شعار به نفع اسرائيل و آمريكا در روزهاي قدس و سالروز فتح لانه جاسوسي آمريكا و سرانجام پاره كردن تصوير حضرت امام(ره) در روز 16 آذر، ادامه همان حركت مرموزي است كه مدعيان اصلاحات از چند سال قبل آغاز كرده بودند.
به گزارش خبرگزاري فارس، حسين شريعتمداري مديرمسئول روزنامه كيهان در سرمقاله امروز كيهان نوشت؛ ماجرا از آن روزها شروع شد كه مدعيان اصلاحات در دوران موسوم به همين نام، آشكارا و با صراحتي آميخته به وقاحت نوشتند و گفتند؛ "اصلي ترين مانع اصلاحات آن است كه در ايران هنوز خدا نمرده است "! "افكار امام(ره) بايد به موزه تاريخ سپرده شود "! "عامل دو دهه عقب ماندگي ايران، افكار امام(ره) است "! "فرهنگ بسيجي خشونت آفرين است "! "دوران پيروي از افكارامام(ره) سپري شده است "! "امامان 12گانه نيز قابل انتقاد هستند "! "عليه خدا هم مي توان دست به راهپيمايي و تظاهرات زد "! و...
ماجراي زشت و مشمئزكننده اين روزها از آن روزها آغاز شد و در ماههاي اخير به اوج خود رسيد تا آنجا كه مدعيان اصلاحات در روز قدس به نفع اسرائيل شعار دادند، در روز 13 آبان از جنايات آمريكا تقدير كردند و سرانجام در روز 16آذر، تصوير مبارك امام راحل(ره)، يعني روح خدا در كالبد جهان اسلام را پاره كردند!!
آن روزها، وقتي اهانت اين فرقه آمريكايي ـ اسرائيلي را در ورق پاره‌هاي آنها مي‌خوانديم، از تشويق و ترغيب آنان كه بخش قابل توجهي از رسانه‌هاي بيگانه - مخصوصاً رسانه‌هاي اسرائيلي- را به خود اختصاص داده بود، تعجب نمي‌كرديم و جاي تعجب هم نبود، چراكه آنها زبان دشمنان قسم خورده امام و انقلاب را به كام گرفته بودند و بايد هم از آمريكا و اسرائيل به تقدير رسانه‌اي و يا نقدينه نه چندان پنهاني جايزه مي‌گرفتند. اما آنچه تعجب‌آور مي‌نمود سكوت برخي از سران و دست اندركاران جبهه اصلاحات نظير كروبي، موسوي، خاتمي، مجمع روحانيون مبارز و مخصوصاً موسسه موسوم به تنظيم و نشر آثار امام(ره) بود كه در مقابل اينهمه اهانت آشكار به ساحت مقدس حضرت امام(ره) نه فقط زبان به كام و قلم به نيام كشيده و حتي يك كلمه- تاكيد مي شود كه حتي يك كلمه- به اعتراض نمي گفتند و نمي‌نوشتند، بلكه با سكوت مرموز خود و حمايت تلويحي و گاه صريح از اهانت كنندگان به تشويق و ترغيب آنها نيز برخاسته بودند.
بديهي است سران مدعي اصلاحات نمي‌توانند اين واقعيت تلخ را انكار كنند، چرا كه تمامي اسناد آن موجود است و بسياري از اين اسناد غيرقابل انكار طي چند سال گذشته با ذكر مأخذ در كيهان به چاپ رسيده است.
به عنوان مثال، برخي از دست اندركاران اين جبهه و حاميان سينه چاك آنها در چند نوبت پي درپي، كلام مبارك حضرت امام(ره) را كه به صراحت در صحيفه آن حضرت ثبت و ضبط است و نوار صوتي و تصويري آن نيز موجود است، تحريف كردند و كيهان با درج متن سخن امام راحل(ره) از صحيفه امام(ره) و مقايسه آن با متن تحريف شده از سوي مدعيان اصلاحات، خواستار اعلام موضع "مؤسسه تنظيم و نشر " شده بود اما، مؤسسه ياد شده كه اصلي ترين وظيفه قانوني آن، مقابله با تحريف آثار حضرت امام(ره) است در مقابل اين تحريف هاي آشكار و غيرقابل انكار كمترين واكنشي نشان نداد.
شعار به نفع اسرائيل كه حضرت امام(ره) آن را جرثومه فساد مي دانستند، آنهم در روز قدس كه ابتكار امام راحل(ره) براي مقابله با اسرائيل است، شعار به نفع آمريكا، آنهم در روز مقابله با استكبار جهاني و سالروز فتح لانه جاسوسي آمريكا كه خميني كبير و عزيز، آن را انقلابي بزرگتر از انقلاب اول معرفي كرده بودند و سرانجام پاره كردن تصوير حضرت امام(ره) در روز 16 آذر، ادامه همان حركت مرموزي است كه مدعيان اصلاحات از چند سال قبل آغاز كرده بودند، نگاهي- هرچند گذرا- به مواضع چند سال گذشته و مخصوصاً عملكرد و مواضع چند ماه اخير سران فتنه و حاميان تابلودار آنها بيندازيد، آيا در تمامي مواضع آنان حتي يك نمونه مي توان يافت كه آشكارا عليه اسلام و انقلاب و امام(ره) نباشد؟ مگر آنچه طي چند ماه گذشته به صراحت و در سال هاي قبل، با تلويحي نزديك به تصريح بيان كرده اند، چيزي غير از اهانت به اسلام و انقلاب و امام بوده است كه پاره كردن عكس امام(ره) از سوي مشتي اراذل و اوباش استخدام شده توسط سران فتنه تعجب آور باشد؟! آنچه تعجب آور است و البته، قبل از آن كه انگشت تعجب بر دندان گزيده شود، خنده تلخ بر لب ها مي نشاند، اعتراض "مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام(ره) " به سازمان صدا و سيماي جمهوري اسلامي ايران است كه چرا فيلم مستند مربوط به پاره كردن عكس حضرت امام(ره) از سوي اراذل و اوباش اجاره‌اي را پخش كرده است؟! البته مهدي كروبي نيز نامه مشابهي با همين مضمون خطاب به رئيس سازمان صداوسيما نوشته است!
درباره اعتراض مشترك سران فتنه و موسسه تنظيم و نشر آثار حضرت امام(ره) گفتني است كه؛
1-اعتراض موسسه تنظيم و نشر آثار امام در حالي است كه اين موسسه طي چند سال گذشته و مخصوصاً در جريان فتنه اخير در مقابل اهانت هاي مكرر سران فتنه و هواداران آنها به ساحت مقدس حضرت امام(ره) و اسلام و انقلاب نه فقط كمترين اعتراضي نكرده است، بلكه در تمامي اين زشتي ها و پلشتي ها با فتنه گران و دشمنان داخلي و خارجي امام راحل(ره) همسو و هم نوا بوده است. آيا اين واقعيت تلخ قابل انكار است؟! آيا "جمهوري اسلامي ايران نه يك كلمه كم و نه يك كلمه زياد " يادگار حضرت امام(ره) نيست؟ چرا وقتي سران فتنه و هواداران- البته اندك و كم شمار- آنها شعار "جمهوري ايراني " سر دادند، موسسه ياد شده ساكت بود؟ آيا روز قدس ابتكار امام راحل(ره) نيست و مقابله با اسرائيل، توصيه اكيد آن بزرگوار نبوده است؟ آيا مبارزه با آمريكا سفارش حضرت امام(ره) نبوده است؟ آيا منتظري را امام راحل(ره) عزل نكرده بودند؟ آيا نهضت آزادي را حضرت امام، يك گروه آمريكايي و غيرقانوني معرفي نفرموده بودند؟ آيا...آيا...
اگر چنين بوده است- كه بوده و هست- چرا موسسه اي كه عكس امام(ره) را بر فراز خود دارد، برعكس حضرت امام(ره) حركت مي كند؟! و در مقابل دشمني هاي آشكار و بي پرده سران فتنه با حضرت امام(ره) و "آثار " آن بزرگوار نه فقط سكوت مي كند بلكه به حمايت از دشمنان امام(ره) نيز برخاسته است؟! با اينهمه جفايي كه شما و سران فتنه به ساحت مقدس حضرت امام(ره) روا داشته ايد، اعتراض به پخش فيلم مستند پاره كردن تصوير امام راحل(ره) از سوي هوادارانتان، فقط خنده تلخ بر لب مي نشاند و چه مي دانيد، شايد آتش انتقام نيز در دل عاشقان پير جماران مي افشاند.
2- سران فتنه و موسسه تنظيم و نشر آثار امام(ره) در نامه هاي خود به گونه اي مرموز و حساب شده، فقط به پخش فيلم پاره كردن تصوير مبارك حضرت امام(ره) اعتراض كرده اند و سخني عليه اين اقدام زشت و نفرت انگيز هواداران خود بر زبان و قلم نياورده اند!
موسسه تنظيم و نشر در نامه خود آورده است "علي رغم آن كه اين روزها بعضاً شعارهاي ساختارشكنانه ديگري با كمال تاسف مطرح شده اما هتك حرمتي نسبت به ساحت امام خميني(ره) گزارش نشده است "! و ادامه داده است كه "هيچ يك از شبكه هاي خارجي و رسانه هاي ديداري و نوشتاري -علي ما نقل- چنين مطلبي را انعكاس نداده اند "!!
اين در حالي است كه شبكه هاي تلويزيوني و راديويي بيگانه، مخصوصاً شبكه هاي آمريكايي و اسرائيلي با ذوق زدگي فيلم پاره كردن تصوير حضرت امام(ره) را كه به طور جداگانه از سوي خبرنگاران خود تهيه كرده اند، در چند نوبت پخش كرده و براي طرفداران سبز اموي هورا كشيده اند. به عنوان مثال، شبكه تلويزيوني "العربيه " وابسته به عربستان سعودي هر چند ساعت يك بار فيلم ياد شده را پخش مي كند و به افتخار! سران فتنه و حاميان آنها كف مي زند!! البته اصرار سران فتنه و "موسسه تنظيم و نشر " براي انكار اين واقعيت تلخ قابل درك است! آنها به گواهي مواضع و عملكرد چندماهه اخيرشان نبايد از پاره شدن تصوير مبارك حضرت امام(ره) نگران باشند، مگر در فتنه اخير چيزي غير از كنار گذاشتن اسلام و انقلاب و امام(ره) را دنبال مي كردند؟! پس اعتراض آنها براي چيست؟! و چرا به رسانه هاي بيگانه كه قبل از صداوسيماي جمهوري اسلامي ايران اقدام به پخش اين فيلم كرده بودند و هنوز هم به پخش آن ادامه مي دهند، اعتراض نكرده و حتي پخش فيلم ياد شده از رسانه هاي بيگانه را - البته با زرنگي خاص! و عبارت معترضه "علي ما نقل "- انكار هم مي كنند؟! راستي چرا؟!
3- به تعبير حكيمانه قرآن، يكي از ويژگي هاي منافقين، آن است كه از يكسو با مؤمنان ادعاي همراهي دارند و از سوي ديگر با شياطين و دشمنان خدا نرد دوستي مي بازند "هنگامي كه با اهل ايمان روبرو شوند مي گويند ايمان آورده ايم و چون با شيطان هاي خود خلوت كنند مي گويند ما با شما هستيم و- ادعاي دوستي با مؤمنان- براي استهزاي آنان است "- بقره آيه 14- بنابراين بديهي است كه پخش فيلم پاره كردن تصوير مبارك حضرت امام(ره) از رسانه هاي بيگانه را براي اثبات "با شما هستيم "! تلقي كنند و از پخش آن در سيماي جمهوري اسلامي برآشوبند كه چرا هويت واقعي آنان را نزد مؤمنان فاش كرده است. بيهوده نيست كه اوباما هنگام دريافت جايزه صلح نوبل، اين جماعت را تقديس مي كند و نتانياهو از آنها با عنوان سرمايه بزرگ اسرائيل ياد مي كند و... گفتني است كه خداي سبحان درباره يكي ديگر از ويژگي هاي منافقان مي فرمايد؛ "هنگامي كه به آنها گفته مي شود چرا در زمين فساد مي كنيد، پاسخ مي دهند كه ما اصلاح طلب هستيم " آيه 11 سوره بقره.
و اين آيه مباركه نيز در ميان آيات فراوان ديگري از اين دست شنيدني است، آنجا كه مي فرمايد "منافقان از آن در هراسند كه خدا سوره اي نازل كند و آنچه در دل پنهان كرده اند را آشكار فرمايد "- آيه 64 سوره توبه- خداي سبحان در ادامه همين آيه شريفه خطاب به رسول اكرم(ص) تاكيد مي فرمايد "به آنان - منافقان- بگو اكنون استهزاء كنيد- كه روز كيفر و رسوايي فرا مي رسد- و خدا آنچه را كه از آن مي ترسيد، بيرون خواهد آورد " آيه 65 سوره توبه.
درباره دست اندركاران مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام(ره) كه به ناحق در اين جايگاه قرار گرفته اند، انتظار آن است كه جناب آقاي سيدحسن خميني به حضور و سوءاستفاده آنان از اين جايگاه خاتمه دهد. اين انتظار قابل اغماض نيست چرا كه امام راحل(ره) متعلق به جهان اسلام و همه مردم مسلمان ايران است و به قول قرآن "نزديكترين افراد به ابراهيم(ع) كساني هستند كه از او پيروي مي كنند "...
4- آيا هيچيك از موارد فوق كه فقط اندكي از بسيارهاست قابل انكار است؟ معلوم است كه نيست، بنابراين بايد پرسيد در اين ميان و در مقابل اين اهانت آميخته به خيانت، وظيفه دستگاه قضايي و مسئولان ديگر چيست؟!
اين روزها و بعد از آنهمه وطن فروشي و خيانت سران فتنه و حاميان تابلودار و بي تابلوي آنان كه پاره كردن تصوير حضرت امام(ره) تازه ترين آنهاست، نبايد از توده هاي مردم كه در راه اسلام و آرمان هاي امام(ره) خون داده و خون دل خورده اند انتظار سكوت داشت و....
و بالاخره به قول حافظ
جاي آن است كه خون موج زند در دل لعل
زين تغابن كه خزف مي شكند بازارش
مردم اين روزها به محضر مبارك مراد غايب خويش- ارواحنا له الفداء- و نايب حاضر او، خاضعانه عذر تقصير آورده و زمزمه مي كنند "اشتباه از ما بود كه به انتظار نشسته بوديم، بايد به انتظار بايستيم ".

دروس حوزه‌هاي علميه قم روز شنبه در اعتراض به هتك حرمت به ساحت امام خميني(ره) بنيانگذار انقلاب اسلامي تعطيل است.

به گزارش خبرگزاري فارس از قم، طلاب حوزه‌ علميه قم فردا در اعتراض به هتك حرمت به ساحت امام راحل در جريانات 16 آذر ضمن تعطيل كردن دروس حوزه‌هاي علميه، با برگزاري تجمعي در مدرسه فيضيه قم انزجار خود را از اين اقدام بي‌شرمانه اعلام مي‌كنند.
بر اساس اين گزارش مركز مديريت حوزه علميه قم نيز در اين ارتباط اطلاعيه‌اي به شرح زير صادر كرده است: در پي جسارت وقيحانه برخي آشوبگران وقايع اخير به ساحت مقدس بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران حضرت امام خميني(ره) كه قلب تمام‌ ارادتمندان آن عزيز را جريحه دار كرده است و خاطره اهانت و جسارت رژيم منحوس پهلوي در سال 56 را در يادها تداعي مي‌كند، استادان و فضلا و طلاب حوزه علميه قم كه همواره از ابتداي نهضت امام عزيز تا به امروز پيشگام و پشتيبا‌ن اين انقلاب مقدس و الهي بوده‌اند، براي ابراز انزجار و تنفر از اقدامات گستاخانه اخير و اعلام حمايت از خلف صالح حضرت امام، رهبر معظم انقلاب اسلامي حضرت آيت‌الله خامنه‌اي و هشدار جدي به فتنه انگيزان و سركردگان آشوب ها كه چند ماه است به بهانه‌هاي واهي و به صورت هماهنگ با دشمنان قسم خورده ملت ايران، بنيان‌هاي كشور و نظام مقتدر و مظلوم اسلامي را نشانه گرفته‌اند، فردا شنبه در مدرسه فيضيه اجتماع خواهند كرد و به همين سبب درس‌هاي حوزه علميه قم از ساعت 10 تا 12 روز شنبه تعطيل اعلام مي‌شود.

بر اساس نظر سنجي مؤسسه آمريكايي پيپا (PIPA) و دانشگاه مريلند آمريكا از مردم ايران عليرغم فتنه گري هاي اخير و تبليغات وسيع آمريكا و رسانه هاي غربي 81 درصد از ايراني ها، احمدي‌نژاد را رئيس جمهور مشروع ايران مي دانند.ايراني ها انتخابات رياست جمهوري را مشروع، آزاد و عادلانه مي‌دانند.

به گزارش فارس، مؤسسه آمريكايي نظرسنجي پيپا (PIPA) با همكاري دانشگاه مريلند آمريكا به روش تلفني و با استفاده از پرسشگران ايراني اين نظرسنجي را انجام داده است. جامعه آماري متشكل از تمامي استان‌هاي كشور بوده و جمعيت شهري و روستايي را دربر گرفته است.
حجم نمونه اين نظرسنجي متشكل از 1003 نفر بزرگسال با تركيب جنسيتي 51 درصد زن و 49 درصد مرد بوده‌ است. نظرسنجي مذكور در تاريخ 27 آگوست تا 10 سپتامبر 2009 (5 تا 19 شهريور 1388) صورت گرفته و نتايج آن در تاريخ 20 سپتامبر 2009 (29 شهريور 1388) انتشار يافته است.
شايان ذكر است ترجمه و اعلام نتايج اين نظرسنجي به معني تأييد همه يافته‌ها از سوي اين مركز تحقيقاتي نيست.

- در خصوص انتخابات اخير رياست جمهوري از پاسخگويان سوالات زير پرسيده شده است:

الف) آيا شما در انتخابات اخير رياست جمهوري شركت داشتيد؟
87 درصد پاسخگويان به اين سوال پاسخ بلي و 12درصد پاسخ خير داده‌اند. 1 درصد نيز از پاسخ به اين سوال امتناع كرده‌اند.

ب) شما در انتخابات به چه كسي راي داديد؟
55 درصد به احمدي‌نژاد،14 درصد به ميرحسين موسوي، 3 درصد به محسن رضايي و 1 درصد به مهدي كروبي راي داده‌اند. 24 درصد از پاسخ به اين سوال امتناع نموده‌اند و 3 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند.

ج) به نظر شما اين انتخابات تا چه ميزان آزاد و عادلانه بود؟
از نظر 66 درصد از پاسخگويان دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري كاملا آزاد و عادلانه و‌ از نظر 17 درصد تا حدي آزاد و عادلانه بوده و از نظر 5 درصد چندان آزاد و عادلانه نبوده است. 5 درصد نيز بر اين عقيده‌اند كه انتخابات اصلا آزاد و عادلانه نبوده است. 5 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 2 درصد نيز از پاسخگويي امتناع كرده‌اند.

د) تا چه ميزان به نتايج اعلام شده اين انتخابات اعتماد داريد؟
62 درصد از پاسخگويان به نتايج اعلام شده در حد «زياد» و 21 درصد «تا حدي» اعتماد دارند، 6 درصد گفته‌اند به نتايج اعلام شده چندان اعتمادي ندارند و 7 درصد نيز اصلا به اين نتايج اعتماد ندارند. 2 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 2 درصد نيز از پاسخگويي امتناع كرده‌اند.

ب) نقاط ضعف
ه) اگر همين فردا انتخابات مجددا برگزار شود شما به چه كسي راي خواهيد داد؟
49 درصد به احمدي‌نژاد ،8 درصد به ميرحسين موسوي، 2 درصد به محسن رضايي و 1 درصد به كروبي راي خواهند داد.13 درصد گفته‌اند در انتخابات شركت نخواهم كرد. 19 درصد از پاسخگويي امتناع كرده‌اند و 8 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند.

و) با توجه به مسائل پيش آمده قبل، حين و پس از انتخابات آيا به نظر شما آقاي احمدي‌نژاد رئيس جمهور مشروع ايران است يا خير؟
81 درصد از پاسخگويان آقاي احمدي‌نژاد را رئيس جمهور مشروع ايران دانسته‌اند و 10 درصد با اين موضوع مخالفت كرده‌اند، 4 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 5 درصد نيز از پاسخگويي امتناع كرده‌اند.

ز) شما فكر مي‌كنيد آقاي احمدي‌نژاد به هنگام صحبت با مردم تا چه حد صادق است؟
48 درصد از پاسخگويان احمدي‌نژاد را «بسيار صادق» و 33 درصد وي را «تا حدي صادق» مي‌دانند، 6 درصد احمدي‌نژاد را چندان صادق نمي‌دانند و 5 درصد نيز وي را اصلا صادق نمي‌دانند. 5 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 3 درصد نيز از پاسخگويي امتناع كرده‌اند.

ج) به نظر شما آيا مقام رهبري پس از برگزاري انتخابات بايد از آقاي احمدي‌نژاد حمايت مي‌كرد يا خير؟
76 درصد بر اين عقيده‌اند كه بايد از ايشان حمايت مي‌كرد و 13 درصد معتقدند نبايد از ايشان حمايت مي‌كرد. 6درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 5 درصد نيز از پاسخگويي امتناع كرده‌اند.

ط) تا چه حد به عملكرد دولت در انجام اقدامات صحيح اعتماد داريد؟
54 درصد از پاسخگويان «اكثر اوقات» 31 درصد «بعضي اوقات» و 9 درصد به ندرت به عملكرد دولت اعتماد دارند. 2 درصد نيز گفته‌اند اصلا به عملكرد دولت اعتماد ندارند. 2 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 1 درصد از پاسخگويي امتناع كرده‌اند.
مقايسه نتايج سوال مذكور در اين نظرسنجي با نظرسنجي سال گذشته حاكي از افزايش اعتماد به عملكرد دولت نسبت به سال گذشته است.

ي) در مجموع رضايت شما از نظام حكومتي ايران به چه ميزان است؟
41 درصد از پاسخگويان اظهار داشته‌اند از نظام حكومتي ايران «بسيار راضي» ،‌46 درصد تا حدي راضي و 7 درصد تا حدي ناراضي بوده و 3 درصد نيز كاملا ناراضي هستند. 2 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 1 درصد از پاسخگويي امتناع كرده‌اند.

- از پاسخگويان پرسيده شده است: به نظر شما روش گزينش مقام رهبري با اصول دموكراسي انطباق دارد يا خير؟
55درصد از پاسخگويان روش گزينش مقام رهبري را با اصول دموكراسي سازگار و 14 درصد با اصول دموكراسي ناسازگار دانسته‌اند. 5 درصد در پاسخ گفته‌اند بستگي دارد. 19 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 7 درصد از پاسخگويي امتناع كرده‌اند.

-از پاسخگويان پرسيده شده است: آيا فكر مي‌كنيد حمايت از يك داوطلب در انتخابات توسط اعضاي شوراي نگهبان مناسب است يا فكر مي‌كنيد كه آنها هميشه بايد بي‌طرف باشند؟
75 درصد از پاسخگويان بر اين عقيده‌اند كه شوراي نگهبان بايد هميشه بي‌طرف بماند، 16 درصد گفته‌اند مناسب است كه در انتخابات از كانديدايي خاص حمايت كند و 2 درصد اظهار داشته‌اند بستگي دارد. 5 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 2 درصد نيز از پاسخگويي امتناع كرده‌اند.

- از پاسخگويان پرسيده شده است: نظر شما درباره قدرت مقام رهبري در قانون اساسي چيست؟
61 درصد از پاسخگويان معتقدند قانون اساسي به مقام معظم رهبري به اندازه لازم قدرت داده است،‌17 درصد بر اين باورند كه قدرتي بيش از حد لازم داده است و 6 درصد بر اين عقيده‌اند كه قدرتي كمتر از حد لازم داده است. 12 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 4 درصد از پاسخگويي امتناع كرده‌اند.

* مقايسه وضعيت فعلي با چهار سال گذشته
الف) وضعيت اقتصادي خود پاسخگويان
42 درصد از پاسخگويان معتقدند كه وضعيت اقتصادي آنها نسبت به چهار سال پيش تغيير نكرده است. از نظر 31 درصد وضعيت اقتصادي آنها بدتر و از نظر 27 درصد وضعيت اقتصادي آنها بهتر شده است.

ب) وضعيت اقتصادي كشور
45 درصد از پاسخگويان بيان داشته‌اند كه وضعيت اقتصادي كشور بدتر شده است. از نظر 29 درصد وضعيت اقتصادي كشور بهتر و از نظر 14 درصد تغييري نكرده است. 10 درصد نيز گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 2 درصد از پاسخ به اين سؤال امتناع نموده‌اند.

ج) ميزان عدالت اقتصادي در سراسر كشور
35 درصد از پاسخگويان معتقدند وضعيت عدالت اقتصادي بدتر شده است. از نظر 30 درصد وضعيت عدالت اقتصادي در كشور بهتر شده و از نظر 18 درصد تغييري نكرده است. 14 درصد نيز گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 13 درصد از پاسخ دادن امتناع كرده‌اند.

د) توانايي ايران در برابر فشارهاي خارجي
به اعتقاد 57 درصد از پاسخگويان توانايي ايران در برابر فشارهاي خارجي رشد يافته است. از نظر 14 درصد توانايي ايران در برابر فشارهاي خارجي كاهش يافته است و از نظر 13 درصد تغييري نكرده است. 14 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 2 درصد از پاسخ دادن به سؤال امتناع كرده‌اند.

هـ) ميزان آزادي‌هاي شهروندان در جامعه ايران
48 درصد از پاسخگويان بر اين عقيده‌اند كه ميزان آزادي‌هاي شهروندان در جامعه ايراني افزايش يافته است، از نظر 33 درصد ميزان آزادي‌هاي شهروندان كاهش يافته و از نظر 22 درصد تغييري نكرده است. 6 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 1درصد از پاسخ به سؤال امتناع كرده‌اند.

و) روابط ايران با كشورهاي غربي
33 درصد از پاسخگويان معتقدند كه روابط ايران با كشورهاي غربي بهتر شده است. از نظر 30 درصد روابط ايران با كشورهاي غربي بدتر شده و از نظر 16 درصد تغييري نكرده است. 18 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 3 درصد از پاسخ به سؤال امتناع كرده‌اند.

* از پاسخگويان پرسيده شده است: ميزان اعتماد شما نسبت به هر يك از نهادهاي كشور تا چه حدي است؟

الف) مجلس
40 درصد پاسخگويان در حد «زياد» به مجلس شوراي اسلامي اعتماد دارند، 39 درصد پاسخگويان تا حدي به مجلس اعتماد داشته و 7 درصد گفته‌اند چندان اعتمادي ندارند. 8 درصد نيز اصلاً به مجلس شوراي اسلامي اعتماد نداشته‌اند. 4 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 2 درصد نيز از پاسخ به سؤال امتناع كرده‌اند.

ب) وزارت كشور
38 درصد از پاسخگويان در حد زياد به وزارت كشور اعتماد دارند، 34 درصد پاسخگويان تا حدي به وزارت كشور اعتماد داشته، 6 درصد گفته‌اند چندان اعتمادي نداشته و 6 درصد نيز اصلاً به وزارت كشور اعتماد ندارند. 13 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 3 درصد نيز از پاسخ به سؤال امتناع كرده‌اند.

ج) رئيس جمهور
64 درصد پاسخگويان در حد زياد به رئيس جمهور اعتماد دارند. 21 درصد تا حدي اعتماد دارند، 5 درصد چندان اعتماد ندارد و 6 درصد نيز به رئيس جمهور اصلاً اعتماد ندارند. 2 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 2 درصد نيز از پاسخ به سؤال امتناع كرده‌اند.

د) قوه قضاييه
43 درصد از پاسخگويان در حد زياد به قوه قضاييه اعتماد دارند. 30 درصد تا حدي اعتماد دارند، 7 درصد چندان اعتماد ندارند و 7 درصد نيز به قوه قضاييه اصلاً اعتماد ندارند. 11 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 2 درصد نيز از پاسخ به سؤال امتناع كرده‌اند.

هـ) شوراي نگهبان
42 درصد از پاسخگويان در حد زياد به شوراي نگهبان اعتماد دارند. 29 درصد تا حدي اعتماد دارند، 6 درصد از پاسخگويان چندان اعتماد ندارند و 6 درصد نيز به شوراي نگهبان اصلاً اعتماد ندارند. 15 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 2 درصد نيز از پاسخ به سؤال امتناع كرده‌اند.

و) نيروي انتظامي
52 درصد از پاسخگويان در حد زياد به نيروي انتظامي اعتماد دارند. 31 درصد تا حدي اعتماد دارند، 6 درصد چندان اعتماد ندارند و 7 درصد نيز به نيروي انتظامي اصلاً اعتماد ندارند. 3 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 1 درصد نيز از پاسخ به سؤال امتناع كرده‌اند.

- آيا آژانس براي ايجاد شفافيت كار مي‌كند؟

*از پاسخگويان پرسيده شده است، به نظر شما در زماني كه نگراني‌هايي در خصوص عادلانه بودن برگزاري انتخابات در كشورها وجود دارد، ناظران بين‌المللي سازمان ملل براي اعمال كنترل بر روند انتخابات بايد اجازه حضور داشته باشند يا خير؟
55 درصد از پاسخگويان مخالف حضور ناظران بين‌المللي و 37 درصد موافق حضور آنان بوده‌اند. 6 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند، 2 درصد نيز از پاسخ امتناع كرده‌اند.

* از پاسخگويان پرسيده شده است: تا چه اندازه از روش‌ها و فرايندهاي انتخاب مقامات كشور احساس رضايتمندي مي‌كنيد؟
40 درصد از پاسخگويان از روش‌ها و فرايندهاي انتخاب مقامات كشور «بسيار راضي» بوده‌اند» 41 درصد از اين روش‌ها تا حدي رضايت داشته و 10 درصد چندان رضايتي از آن ندارند. 6 درصد نيز اصلاً از روش‌ها و فرايندهاي انتخاب مقامات راضي نبوده‌اند. 2 درصد گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند و 1 درصد از پاسخگويان از پاسخ به اين سؤال امتناع كرده‌اند.
در مورد اين سؤال مقايسه نتايج نظرسنجي جديد با نظرسنجي فوريه 2008 همين مؤسسه نشان مي‌دهد درصد افرادي كه از روند انتخاب مقامات كشور بسيار رضايت دارند افزايش چشمگيري داشته است. همچنين در نظرسنجي جديد درصد افرادي كه چندان رضايت ندارند تقريبا به نصف نتايج نظرسنجي پيشين كاهش يافته است.

نتايج اين نظرسنجي حاوي نكات زير است:
- پاسخگويان وضعيت اقتصادي خود، كشور و ميزان عدالت اقتصادي را در مقايسه با 4 سال پيش بدتر ارزيابي كرده‌اند كه اين امر در مورد بدتر شدن وضعيت اقتصادي كشور و عدالت اقتصادي چشمگيرتر است.
- در ميان اشخاص و نهادهايي كه بالاترين ميزان اعتماد پاسخگويان را كسب كرده‌اند شخص رئيس جمهور با (64 درصد) و سپس نيروي انتظامي با ( 52درصد)‌ بالاترين ميزان اعتماد را به خود اختصاص داده‌اند.
- روحيه عدم اجازه دخالت بيگانگان در امور كشور در ميان ايرانيان همچنان بالاست كه اين امر به ويژه در مورد مخالفت با حضور ناظران بين‌المللي براي نظارت بر انتخابات كشور هويداست.
- نتايج ميزان رضايتمندي پاسخگويان از روند انتخابات كشور (81 درصد) كه خود شاخص مهمي براي ميزان مشروعيت يك نظام سياسي به شمار مي‌آيد نشان از مشروعيت بالاي جمهوري اسلامي است كه نسبت به نظرسنجي پيش‌تر همين موسسه در اين مورد افزايش چشمگيري (19 درصد) داشته است.
- بر حسب اين نظرسنجي ميزان مشاركت در انتخابات رياست جمهوري 87 درصد است كه با ميزان مشاركت واقعي مردم در اين انتخابات (84.40 درصد) تا حدود زيادي منطبق بوده و حتي افزون بر آن است كه اين امر نشان‌دهنده عدم وقوع تخلف يا به ادعاي مخالفان تقلب است.
- نتايج اين نظرسنجي در خصوص راي پاسخگويان به داوطلبان رياست جمهوري حاكي از راي قاطع آقاي احمدي‌نژاد و پيروزي ايشان در مرحله اول است. شايان ذكر است به علت اين كه در اين نظرسنجي 27 درصد پاسخگويان از پاسخ امتناع كرده يا گزينه «نمي‌دانم» را برگزيده‌اند راي ايشان بر مبناي اين نظرسنجي (55 درصد) كمتر از ميزان واقعي (62.64 درصد) است.
- نتايج مربوط به سوالات «ميزان آزاد و عادلانه بودن انتخابات» (66درصد)، «ميزان اعتماد به نتايج اعلام شده انتخابات» (62 درصد)‌ و مشروعيت آقاي احمدي‌نژاد به عنوان رئيس جمهور نشان دهنده مشروعيت اين انتخابات و شخص ايشان (81 درصد) عليرغم مخالفت‌ها و جوسازي‌هاي داخلي و خارجي بوده است.
- اگر چه نتايج سوال مربوط به راي پاسخگويان در صورت برگزاري مجدد انتخابات نشان دهنده كاهش چند درصدي راي رئيس جمهور است اما در مقايسه با آن، راي رقبا كه فضاي جامعه را با اقدامات خود ملتهب كردند به شدت كاهش يافته است و نكته مهمتر افزايش ميزان عدم شركت در انتخابات است كه از خواست مردم براي وجود آرامش در جامعه و نارضايتي آنان از بر هم خوردن امنيت جامعه حكايت دارد.
- نتايج مربوط به «صداقت رئيس جمهور در سخن با مردم» (48 درصد)‌نشان دهنده رد ادعا و اتهامات مخالفان ايشان در مورد عدم صداقت ايشان است.
- نظر پاسخگويان درباره ضرورت حمايت رهبري از آقاي احمدي‌نژاد (76 درصد) نشان‌دهنده درستي اقدام رهبري و رد ادعاي مخالفان است.
- ميزان اعتماد پاسخگويان به اقدامات دولت (54 درصد اكثر اوقات و 31 درصد بعضي اوقات) نشان دهنده اعتماد بالاي مردم به اقدامات دولت است كه در قياس به نتايج سال 2008 افزايش نيز يافته است.
- ميزان رضايت پاسخگويان از نظام حكومتي ايران (41 درصد بسيار راضي و 46 درصد تا حدي راضي) نشان دهنده مشروعيت و رضايت بسيار بالاي نظام در نزد مردم است.
- در خصوص روش گزينش مقام معظم رهبري و انطباق آن با اصول دموكراسي، نتايج حاكي از اعتماد پاسخگويان (55 درصد) به انطباق روش گزينش با اصول دموكراسي است كه نشان‌دهنده مقبوليت بالاي اين روش و رد ادعاي مخالفان و معاندان و ايجاد شبهات در اين زمينه است. همچنين در مورد قدرت مقام معظم رهبري در قانون اساسي نيز نتايج دلالت بر تاييد كامل اين ميزان اختيارات از سوي پاسخگويان (61 درصد) دارد.
- ضرورت بي‌طرفي از سوي اعضاي شوراي نگهبان در مورد داوطلبان انتخابات مورد تاكيد پاسخگويان (75 درصد) قرار گرفته است.

مجید توکلی دانشجوی افراطی دانشگاه امیرکبیر،که روز 16 آذر در دانشگاه امیر کبیر با شجاعت خاصی در میان دوستان خود مشغول هتک حرمت و توهین به مقدس ترین ارکان نظام بود، در یک اقدام عجیب، با آرایش و لباس زنانه آماده فرار از دانشگاه شد.

او که همانند زنان محجبه، مانتو به تن کرده و مقنعه و چادر به سر داشت و حتی یک کیف زنانه را نیز برای محکم کاری به دوش انداخته بود، در رسیدن به هدف خود ناکام ماند و توسط مامورین امنیتی دستگیر شد.

در حالی کهعکس های توکلی در بسیاری از تجمعات دانشجویان افراطی به عنوان نماد "مقاومت جنبش دانشجویی" در میان تجمع کنندگان توزیع می‌شد، مشخص نیست از این پس آیا عکس او در لباس زنان هم در تجمعات کاربرد خواهد داشت؟

"فرار با لباس زنانه" البته پیش از این هم، اتفاق افتاده است. بنی صدر نیز در اوایل انقلاب و پس از آنکه خیانت هایش به انقلاب و نظام جمهوری اسلامی مشخص شد، با لباس زنانه از کشور گریخت و به فرانسه پناهنده شد.

مجید توکلی پیش از این نیز سابقه توهین به مسئولان نظام و حتی زندان را در کارنامه خود دارد. وی که متولد سال 1365 در شیراز است، در سال 83 و در رشته کشتیرانی وارد دانشگاه امیرکبیر شد اما به دلیل آنکه در چهار ترم پیاپی معدل درسی او زیر 10 بود، از این دانشگاه اخراج شد.

او پس از اخراج از دانشگاه و در جریان حضور احمدی نژاد در دانشگاه امیرکبیر هم، از دانشجویانی بود که نقش مهمی در پروژه اهانت به رئیس جمهور ایفا کرد.

وی همچنین به همراه دو دانشجوی دیگر به خاطر انتشار نشریات موهن علیه ائمه اطهار(ع) در دانشگاه امیر کبیر، مدت 15 ماه را در حبس بود. اما گویا 15 ماه زندان برای توکلی کافی نبود، چراکه وی در روز 17 بهمن ماه سال گذشته نیز در جریان ممانعت نیروهای امنیتی از برگزاری مراسم سالگرد بازرگان، همراه با سه دانشجوی دیگر دستگیر شد و 115 روز دیگر را در زندان گذراند.

گفتنی است توکلی از جمله سردسته های اهانت کنندگان به مقدسات در نشریات دانشجویی بود. بانیان این نشریات حتی دیگر دانشجویان را دعوت به همراهی و ایجاد آشوب کرده بودند: "دموکراسی و آزادی بدون هزینه به دست نمی‌‌آید و البته در هر فرصتی هم محقق نمی‌شود(!) زمان آن اکنون است و فردا بسیار دیر است باید برخاست و قداست‌های تصنعی(!) و مقدسات مردم‌فریب را ساقط کرد."

این جملات در قالب مقاله ای با عنوان "هیچ کس مقدس نیست!" برای فراهم کردن یک فضای اعتراض عمومی منتشر شده بودند.

حمله به اهل بیت نیز دستمایه ای بود برای حمله به رهبریت نظام. در لا به لای مقالات جملاتی دیده می شد که هر انسان آزاده ای از بیان آن شرم می کرد. علی(ع) و محمد(ص) هم گناه کبیره می کردند: "علی نه نور بود و نه آسمانی و نه معصوم... علی یک انسان خطاپذیر و غیر معصوم بود. فراتر از آن محمد نیز چنین بود، حال تکلیف ولی فقیه بسیار روشن است." رئیس جمهور منتخب مردم فاشیست لقب گرفته بود و رهبر انقلاب دیکتاتور!

جشن بزرگ عمامه‌گذاری طلاب مدرسه معصومیه قم با اهدای «نشان عمار یاسر» به آیت الله مصباح یزدی به نشانه تجلیل از مقام علمی معنوی و سیاسی وی برگزار شد.

به گزارش رجانیوز، جشن عمامه‌گذاری طلاب مدرسه معصومیه قم که امروز صبح برگزار شد بر اساس یک برنامه اعلام نشده با تجلیل از آیت الله مصباح یزدی و اهدای «نشان عمار یاسر» به وی همراه شد.

در این مراسم که طبق برنامه اعلام شده بنا بود با سخنرانی آیت الله مصباح یزدی پایان یابد، از مقام علمی و عملی آیت الله مصباح یزدی با اهدای «نشان عمار یاسر» تقدیر شد. این نشان توسط آیت الله مقتدایی، مدیر حوزه‌های علمیه کشور به این عالم برجسته اهدا شد.

یکی از طلاب برگزار کننده این مراسم در گفتگو با رجانیوز درباره علت عدم اطلاع رسانی درباره اهدای این نشان به آیت الله مصباح یزدی گفت: علت اینکه نسبت به اهدای این نشان در این مراسم اطلاع رسانی نشد و حتی آیت الله مصباح یزدی نیز نسبت به این موضوع بی اطلاع بودند، این بود که با توجه به تواضع و اخلاق خاصی که این عالم برجسته در کناره گیری از هر گونه مراسم تجلیل و تقدیر داشته اند، ما بر آن شدیم این موضوع را به ایشان اعلام نکنیم.

بر اساس این گزارش، پس از عمامه‌گذاری‌ 27 نفر از طلاب این مدرسه، کلیپ تصویری «این عمار» با مضمون بیانات مقام معظم رهبری در زمینه بصیرت نخبگان در مسایل سیاسی پخش شد.

در ادامه آیت الله مصباح یزدی در سخنانی با اشاره به این‌که پوشیدن لباس روحانیت تکلیف بزرگی را در زندگی طلاب ایجاد می‌کند، گفت: شما کاری را شروع کردید که هر گامی که بر می‌دارید عبادت شمرده می‌شود؛ چون مردم با نگاه به شما به سوی پروردگار و دین متوجه می‌شوند.

رییس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) تصریح کرد: اگر امروزه بزرگ‌ترین تهدید‌ها را علیه اسلام شاهد هستیم؛ بزرگترین فرصت‌ها نیز برای گسترش دین به وجود آمده است و این تدبیر الهی است که در هر زمان قوای شیطانی و رحمانی در برابر یکدیگر متوازن می‌شوند.

آیت الله مصباح یزدی با ضروری خواندن بصیرت در عرصه باور‌های دینی، ارزش‌های دینی و امور اجتماعی خاطر نشان کرد: خداوند را باید سپاسگزار باشیم که ویژگی‌هایی همچون علم، تقوا، بصیرت و آگاهی به زمان را در وجود رهبر معظم انقلاب جمع کرده است.

وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به اهمیت شناخت را‌ه‌های صحیح خود‌سازی بیان داشت: بینش در مسائل سیاسی، اجتماعی، تحقیق، فهم و کسب بصیرت و همچنین شناسایی خطوطی که در کشور وجود دارد و چگونگی ارتباط آنان با خارج از کشور ضروری است.

به گزارش رجانیوز به رسم رایج، عمامه گذاری طلاب توسط یک عالم برجسته انجام می شود و تنی چند از علما و فضلا وی را همراهی می کنند. اما با توجه به هماهنگی قبلی با مدیر حوزه علمیه قم این مراسم عمامه گذاری با تجلیل از شخصیت علمی و سیاسی وی همراه شد و در پایان نشانی که توسط تعدادی از طلاب هنرمند آماده شده بود، به آیت الله مصباح یزدی اهدا شد.

«نشان عمار یاسر» با هدف تقدیر از سطح بالای بصیرت این عالم برجسته در مسائل فکری و سیاسی طراحی شده بود.

این نشان که به ابتکار طلاب مدرسه معصومیه، نماد تجلیل از بصیرت علمی، عملی و ولایت‌محوری عنوان شد، از سوی آیت الله مقتدایی و مدیران مدرسه معصومیه به آیت الله مصباح یزدی ‌اهدا شد.

مشروح سخنان آیت الله مصباح یزدی در این مراسم و حاشیه های آن متعاقبا منتشر می شود.

طعنه وخنده به اشعارو شعارم بزنيد/

تيرغم بردل ديوانه و زارم بزنيد/

در حفاظت ز اميرم حضرت خامنه اي /

مي شوم ميثم تمار به دارم بزنيد.

طبق دستورات ولايت امروز در جامعه انقلاب اسلامي ما دو روند بيشتر نداريم: امامت و امت، امامت و حزب الله والسلام. خط سومي نداريم. در اين روند و در اين قانون و در اين چارچوب، بايد اطاعت محض از دستورات ولايت سمبل فكري و عقيدتي و انسجام روحي و معنوي براي يك مؤمن و يك انسان حزب الله باشد و خواهد بود. "



سبزها این ها گفته ی چه کسی بود؟ این ها گفته های شهید همتی بود که شما سنگش را بر سینه میزنید

حال همت متعلق به شما بود یا حزب الله؟

در روایات اسلامی که شیعه و سنی آن را نقل کرده اند آمده است که پیش از ظهور حضرت مهدی (عج) مردمی قیام میکنند و مقدمات حکومت حضرت مهدی (عج) را فراهم می سازند .

1 . روایتی در منابع اهل سنت است که حافظ ابوعبدالله گنجی شافعی از رسول خدا (ص) نقل می کند : « مردمی از شرق قیام میکنند و زمینه حکومت مهدی (عج) را فراهم می سازند . » (کفایه الغالب / ص 490 )

2 . امام باقر (ع) می فرماید : « می بینم که جمعیتی در مشرق زمین خروج می کنند و احقاق حق می نمایند ولی به آنها داده نمی شود . سپس طلب میکنند باز هم به آنها داده نمی شود . وقتی چنین دیدند شمشیرها بر شانه میگذارند (قیام مسلحانه ) و این انقلاب تحویل هیچ کس داده نمی شود ، مگر به صاحب شما امام زمان (عج) . کشته شدگان آنها شهیدند . بدانید که چنانچه من آن انقلاب را درک می کردم دوست می داشتم که برای صاحب امر باقی باشم . » ( بحارالانوار/ج 52 / ص 243 )

سَتَخلُو کُوفَهُ مِنَ المُؤمِنینَ، وَ یأزِرُ عَنهَا العِلمُ کَما تَأزِرُ الحی?ُ فی جُحرِها. ثُمَّ یظهَرُ العِلمُ بِبَلدَ?ٍ یقالُ لَها قُم، وَ تَصیرُ مَعدِناً لِلعِلمِ وَالفَضلِ حَتّی لایبقی فِی الأَرضِ مُستَضعَفٌ فِیالدِّینِ حَتَّی المُخَدَّرات فِی الحِجال وَ ذلکَ عندَ قُربِ ظُهُورِ قائِمِنا، فَیجعَلُ اللهُ قُم وَ اَهلَهُ قائِمینَ مَقامَ الحُجَّ?ِ وَ لَولا ذلِک لَساخَتِ الاَرضُ بِاَهلِها وَ لَم یبقَ فِی الاَرضِ حُجَّ?ٌ، فَیفیضُ العِلمُ مِنهُ اِلی سائِرِ البِلادِ فِی المَشرِقِ وَالمَغرِبِ فَیتِمُّ حُجَّ?َ اللهِ عَلَی الخَلقِ، حَتّی لایبقی اَحَدٌ عَلَی الاَرضِ لَم یبلُغ اِلَیهِ الدّینُ وَالعِلمُ، ثُمَّ یظهَرُ القائِمُ (عج)

به زودی کوفه از مؤمنان خالی می شود، و علم از آن می گریزد و پنهان می شود،

آنگونه که مار در سوراخش پنهان میگردد. سپس علم در شهری به نام قم ظاهر میگردد و شهر قم کانون علم و فضل می شود، و چنان دنیا را به حقایق آشنا می سازد که در روی زمین مستضعفی در دین باقی نماند، حتی زنان در پرده، و چنین زمانی نزدیک ظهور قائم آل محمد (ص) است. سپس خداوند قم و اهل آن را قائم مقام حجت خدا قرار میدهد، که اگر چنین نشود زمین اهل خودش را فرو می برد و حجتی باقی نمی ماند. آنگاه علم (علوم اسلامی) از قم به تمام دنیا می رسد و مشرق و مغرب عالم را فرامی گیرد و حجت خدا بر خلق تمام می گردد، زیرا در تمام روی کره زمین کسی باقی نمی ماند که دین و علم به او ابلاغ نشده باشد. آنگاه امام زمان(ع) ظاهر می شود.

اصبغ بن نباته از علی (ع)نقل می كند كه فرمود از پیامبر(ص)شنیدم كه در دوره آخرالزمان كه بد ترین زمانهاست ،زنانی پپیدا می شوند كه بر این اوصاف خواهند بود)).1- بدحجاب وبی حجابند 2- حدود الهی را نادیده می گیرند .3- زینت خود را به نامحرمان نشان می دهند.4- از دستورهای دین پیروی نمی كنند .5- به دنبال فتنه وآشوب می گردند.6- بدنبال خوشگزرانی ولذت های نامشروعند .7- محرمات را برای خود حلال مدانند.وچنین افرادی در دوزخ گرفتار عذاب خواهند شد.

يک مورخ و پژوهشگر معاصر اظهار داشت که به قاتلان سه دانشجوي شهيد در 16 آذر 32 پاداش داده شد.

به گزارش ايرنا، خسرو معتضد با حضوردر جشن دانشجويان دانشکده دخترانه شريعتي که به مناسبت 16 آذر برگزار شد گفت: براساس سندي که به تازگي به دست آورده ام متوجه شدم بعد از کشتار دانشجويان به سردسته حمله کنندگان به دانشگاه 100 تومان، به معاون وي 80 تومان و به بقيه 10 تومان از طرف شاه اهدا شد ولي من معتقدم يکي از دلايل نابودي رژيم پهلوي همين خون‌هاي دانشجويان بود که در آخر گريبانش را گرفت.

وي در مورد انگيزه اصلي اعتراض دانشجويان در روز 16 آذر تصريح کرد: دانشجويان هنگامي که ديدند يک کشور بيگانه قصد دارد با زور حکومت ايران را در دست بگيرد طاقت نياورده و شروع به اعتراض کردند.

معتضد افزود: در آن زمان برخلاف شنيده ها بختيار فرمانده نظامي نبود بلکه پسرخاله شاه فرمانده بود و هنگامي که نيکسون قصد عزيمت به ايران را داشت به قصد خودنمايي و برقراري رابطه دوباره با انگليس کشتار دانشجويان را در دانشگاه تهران به راه انداختند.

اين استاد دانشگاه با بيان اينکه دانشجويان تحمل نداشتند بيگانگان دست بر روي منابع نفتي آنها بگذارند گفت: بر اساس همين دلايل بود که دانشگاه تهران مرکز ثقل مبارزه شد و در روز 16 آذر سربازان وارد دانشگاه شده و به دانشجويان حمله کردند. در ميان اين دانشجويان سه تن به نام هاي بزرگ نيا، قندچي و شريعت رضوي بودند که 2 تن شهيد و يک نفر از اين افراد مجروح مي شود و بعدها مشخص شد که شريعت رضوي برادر زن دکتر شريعتي بوده است.

اين مورخ ادامه داد : در حال حاضر مملکت به دست خانم ها است ، برخلاف صحبت هاي رسانه هاي بيگانه که عنوان مي کنند زنان در ايران از حقوقشان محرومند به نظر من زن ها و جايگاهشان در ايران بسيار مورد احترام است.
معتضد با تاکيد بر اين که در حال حاضر ما مديون سياست خارجي شاه عباس و بر سر سفره وي نشسته ايم اظهار داشت: اگر اکنون تمامي کشورها ايران را مي شناسند به علت سياست خارجي مثبت شاه عباس است.

بسمه تعالی

این جملات را برای کسانی مینویسم که 30 سال پیش نبودند و اگر بوده اند وقایع را فراموش کرده اند.
برویم با هم نامه های مسعود رجوی و بنی صدر رابه ملت ایران مرور کنیم و اگر مقایسه با این پیام بکنیم به یک شباهت مشترک میرسیم و آنهم دوری نویسنده گان آنها از توده ملت مسلمان, ملتی که با دل آنها خداست که ارتباط برقرار می کند و فرمان می دهد.
دوران حکومت آقای موسوی را جوانان آنزمان فراموش نکرده اند، عملیات رمضان و در خاتمه قبولی قطعنامه 598 شورای امنیت.
بیاییم برای عبرت خودمان هم که باشد این پیام را ضبط و حال و احوال درونی خودمان را نیز ثبت نماییم تا بعد از 20 سال انشاالله زمان دوری و نزدیکی افکار ونییات پیام دهنده را به پروردگار عالم و ملت مسلمان ایران روشن نماید

به نقل از یکی از خوانندگان سایت جهان

عده ای از دانشجویان منتسب به جنبش سبز ، صبح امروز مقابل دانشکده علوم پزشکی دانشگاه تهران، یکی از دانشجویان که ظاهری متدین داشت را به عنوان دانشجوی بسیجی مورد ضرب و شتم قرار دادند و پس از تفتیش کیف و مشاهده کارت دانشجویی، رهایش کردند.

به گزارش برنا، عده ای از دانشجویان طرفدار جنبش سبز ، صبح امروز دوشنبه 16 آذر همزمان با روز دانشجو مقابل دانشکده علوم پزشکی دانشگاه تهران، یکی از دانشجویان که ظاهری متدین داشته را به عنوان دانشجوی بسیجی مورد ضرب و شتم قرار دادند و با سردادن شعارهایی مانند" بسیجی دروغگو ،کارت دانشجوییت کو؟" اقدام به تفتیش کیف این دانشجو کردند .

این افراد، زمانی این دانشجو را رها کردند ، که محتوای کیف وی را روی زمین خالی کرده و کارت دانشجویی اش را دیدند و مطمئن شدند که وی بسیجی نیست .

دانشجویان بسیجی دانشگاه تهران هم برای اینکه بهانه ای به دست سبزها ندهند و نشان دهند که هنوز هم دانشجویان فرهیخته نظام جمهوری اسلامی بر آرمان های روز دانشجو یعنی استکبار ستیزی پا برجا هستند، تنش و زد و خوردی ایجاد نکرده و به سمت مسجد دانشگاه تهران حرکت کردند

ليدر اصلي اغتشاشات امروز دانشگاه صنعتي اميركبير كه قصد داشت با لباس زنانه از دانشگاه بگريزد، توسط نيروهاي انتظامي دستگير شد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاري فارس، مجيد توكلي دانشجوي ورودي سال 83 رشته كشتيراني دانشگاه اميركبير كه چندي پيش به دليل موارد آموزشي از اين دانشگاه اخراج شده بود، امروز به صورت غيرقانوني وارد اين دانشگاه شده و موجب ايجاد اغتشاش و التهابات فراوان در اين دانشگاه شد.
وي پس از پايان اغتشاشات در اين دانشگاه و در حالي كه سعي مي‌كرد با لباس زنانه از درب دانشگاه خارج شده و بگريزد توسط نيروهاي انتظامي دستگير شد.
توكلي از اعضاي طيف غيرقانوني و افراطي علامه است كه غير از راديوها و تلويزيون‌هاي بيگانه با گروهك تروريستي منافقين در ارتباط هستند و اغتشاشات در دانشگاه‌ها را ساماندهي مي‌كنند.
سايت خبرنامه اميركبير متعلق به اين طيف افراطي توسط فردي به نام "ر.ي " از عناصر وابسته به گروهك تروريستي منافقين اداره مي‌شود و اعضاي اين طيف نيز غير از اين گروهك تروريستي، با گروهك‌هاي تجزيه‌طلب همچون پژاك در ارتباط هستند.
بر اساس اين گزارش، بازداشت مجيد توكلي با لباس زنانه بار ديگر خاطره بني‌صدر را براي ملت ايران تداعي كرد با اين اختلاف كه بني‌صدر توانست با لباس و آرايش زنانه از كشور بگريزد، اما مجيد توكلي با هوشياري نيروهاي انتظامي به چنگ افتاد.

برنامه های روز دانشجو در 16 آذر امسال حاشیه های فراوانی داشت و دانشگاههای بزرگ تهران محل تجمعات دو گروه دانشجویی حامیان نظام و انقلاب در مقابل حامیان میرحسین موسوی کاندیدای شکست خورده انتخابات گذشته بود.

به گزارش جهان شعارهای تند برخی حامیان موسوی وجه تمایز این تجمعات با تجمعات فبلی این گروه بود هر چند که تعداد آنها به مراتب کمتر از گذشته شده بود.

در دانشگاه تهران اکثریت با دانشجویان حزب الهی و بسیجی بود که به تخمین خبرنگار جهان در حدود چهار تا پنج هزار نفر بودند و در محوطه اصلی دانشگاه تهران و در مقابل مسجد دانشگاه تجمع کرده بودند. شعارهايي همچون "حيدريم، حيدريم "، "علمدار ولايت، دانشجويان فدايت " و "الله اكبر " ،" مرگ بر منافق "، "منافق حيا كن، دانشگاه را رها كن "، "خوني كه در رگ ماست، هديه به رهبر ماست "، "مرگ بر آمريكا "‌و " مرگ بر اسرائيل " از جمله شعارهای این دانشجویان بود.

اما  دانشجویان حامی موسوی که کمتر از دو هزار نفر بودند مقابل دانشکده فنی تجمع کرده بودند. این دانشجویان شعار مي دادند:
 توپ تانك بسيجي ديگر اثر ندارد- مرگ بر ديكتاتور- ياحسين ميرحسين، برادر بسیجی کارت دانشجوییت کو؟ ، بسیجی حیا کن دانشگاه را رها کن و برخی شعارهای تند علیه مقامات نظام که قابل ذکر نیست سر دادند.

گفتنی است، ورود به دانشگاه تهران امروز فقط با کارت دانشجویی و از دربهای خیابان 16 آذر و پورسینا ممکن بود.

اما در دانشگاه امیر کبیر شرایط به گونه ای دیگر بود.
معترضین که پس از شکستن درب دانشگاه و ورود افراد بیرونی به داخل، تعدادشان تقریباً برابر با دانشجویان حزب اللهی شد، شعارهای بسیار تندی علیه مقامات نظام سر می دادند و سعی در تحریک تجمع پانصد نفره دانشجویان حزب الهی و بسیجی را داشتند که با خویشتن داری این دانشجویان، درگیری خاصی اتفاق نیفتاد.

طرفدران موسوی در دانشگاه امیرکبیر شعار می دادند:
* بسیجی برو گمشو ـ برو تاکسی سوار شو ، اگه تاکسی گرونه، اتوبوس یک قرونه
* محمود خائن آواره گشتی و ...
* نه شرقی نه غربی دولت سبز ملی
* تا احمدی نژاده   هروز همین بساطه
این افراد با سر دادن شعارهای بسیار تندی که قابل ذکر نیست، سعی داشتند عابرین را برای پیوستن به تجمع خود تحریک نمایند که این موضوع میسر نشد. همچنین این گروه با سنگ پرانی و پرتاب زباله به دانشجویان حامی انقلاب و نظام مخالفت خود را با این موضوع نشان دادند.

همچنین در دانشگاه علم و صنعت حدود 500 تا 600 دانشجوی حزب الهی پس از تجمع خود نماز وحدت خواندند. در مقابل گروه حامی موسوی که در حدود 300 تا 400 نفر بودند با اجتماع در مقابل درب دانشگاه و با زدن قاشقهای غذاخوری به میله های درب ورودی مانع از شنیده شدن شعارهای دانشجویان حزب الهی شدند.

در دانشگاه شریف نیز تجمع دو گروه دانشجویان با تعدادی برابر، و در حدود 200 تا 300 نفره اتفاق افتاد. حامیان موسوی بادکنکهای سبز و شال و دستبند سبز به همراه داشتند.

همچنین تجمعات مختصری نیز از دانشگاه خواجه نصیر گزارش شده که خبر موثقی از آن در دست نیست.


اما در اطراف دانشگاه تهران، شریف و امیر کبیر و همچنین بلوار کشاورز، ترافیک شدیدی حاکم شده که تا لحظه مخابره خبر، این ترافیک ادامه دارد.

شعار نویسی روی دیوارها افزایش داشته، سطلهای زبله به آتش کشیده شده و مغازه ها پس از شکسته شدن شیشه هایشان کاملاً تعطیل شدند.

در خیابان فخر رازی و 12 فروردین شیشه کلیه ماشینهایی که در کنار خیابان پارک بودند توسط اراذل و اوباش شکسته شد.

در خیابان ولی عصر مغازه ها به صورت نیمه تعطیل در آمده و ترافیک شدیدی ایجاد شده است.

در خیابان ابوریحان تعدادی از افراد که به شکستن شیشه های مغازه و خودروها مبادرت می کردند توسط نیروی انتظامی بازداشت شدند.

در خیابان کارگر برخی افراد نارنجک دست ساز به سوی پلیس پرتاب می کردند نیروی انتظامی نیز در مواردی اقدام به پرتاب گاز اشک آور برای متفرق کردن معترضین کرد.

2 موتور سیکلت نیروی انتظامی توسط اراذل و اوباش به آتش کشیده شد.

برخورد نیروی انتظامی به استثنای چند مورد خاص با معترضین بسیار خوب گزارش شده است، که در جای خود قابل تقدیر است.

در دانشگاه تهران شایعه شد که کروبی و میرحسین به جمع تجمع کنندگان خواهند پیوست که این شایعه محقق نشد.

منابع خبری گزارش می دهند فرزند مهدی کروبی تلاشهای بسیاری برای آوردن پدرش به دانشگاه تهران کرد که این موضوع با مخالفت کروبی مواجه شد.

هم اکنون کلیه تجمع ها پایان یافته و به استثنای ترافیک سنگین وضعیت در اطراف دانشگاه تهران آرام است

کلیپ زیبای یار دبستانی من

دانلود

طرفداران كانديداي شكست خورده انتخابات، بعد از ظهر امروز در حالي كه قصد ايجاد اغتشاش در اين دانشگاه را داشتند با هوشياري دانشجويان كاري از پيش نبردند.

به گزارش فارس، دانشجويان دانشگاه علم و صنعت همزمان با روز دانشجو بعد از ظهر امروز پس از آنكه نماز ظهر و عصر را در محوطه اين دانشگاه اقامه كردند، با سردادن شعارهاي استكبارستيزانه‌اي همچون " مرگ بر آمريكا "، "مرگ بر اسرائيل "، "حسين حسين شعار ماست، شهادت افتخار ماست "‌، "خامنه‌اي زنده باد، خميني پاينده باد "،‌ "آمريكا حيا كن دانشگاه را رها كن "، "دانشجوي نقابدار، دانشجويي يا اشرار "، و "توهين به راي ملت خيانت است خيانت " در محوطه دانشگاه علم و صنعت راهپيمايي كرده و پس از آن در مقابل سردر اصلي اين دانشگاه به تجمع خود ادامه دادند.

پس از مستقر شدن در مقابل سردر اصلي دانشگاه علم و صنعت، دانشجويان با خواندن زيارت عاشورا در ساعت 16:30 به تجمع خود در اين دانشگاه پايان دادند.

بنابر اين گزارش تعدادي از طرفداران موسوي با سردادن شعارهاي موهن عليه نظام و نهادهاي انقلابي، قصد ايجاد اغتشاش در اين دانشگاه را داشتند كه با هوشياري دانشجويان دانشگاه علم و صنعت اين توطئه هواداران كانديداي شكست خورده خنثي شد.

رهبر معظم انقلاب اسلامي فرمودند: عده‌اي بايد پيش خدا جواب بدهند از اينكه كاري كنند كه دشمن از آن، وجود اختلاف در كشور را برداشت كند و گستاخ شود.

به گزارش پايگاه اطلاع رساني دفتر مقام معظم رهبري،‌ حضرت آيت الله خامنه‌اي رهبر معظم انقلاب اسلامي در خجسته عيد سعيد غديرخم در ديدار هزاران نفر از قشرهاي مختلف ملت، مسئله غدير را دربردارنده يك شاخص و معيار جاودان الهي براي مشخص شدن مسير صحيح امت اسلامي خواندند و با اشاره به دروغ پراكني گسترده صهيونيستها و بيگانگان براي گمراه كردن افكار عمومي جهان در مسئله هسته اي ايران تأكيد كردند: اين دروغ بافي ها، با روشن شدن حقايق، باعث بي آبرويي بيشتر دشمنان ملت خواهد شد.
ايشان عيد سعيد غدير را به ملت ايران و همه مسلمانان جهان تبريك گفتند و در تشريح علت نامگذاري عيد غدير به عيد ا... الاكبر خاطرنشان كردند: واقعه غدير پرمغزتر از ديگر اعياد اسلامي است چرا كه براساس معيارهاي الهي، تكليف هميشگي مسلمانان را در زمينه هدايت و حكومت، مشخص كرده است.
حضرت آيت الله خامنه‌اي، با اشاره به آيات قرآني درباره تكميل شدن دين اسلام در واقعه غدير خم و يأس دشمنان و كافران پس از اين حادثه عظيم تاريخي افزودند: اعلام مسئله ولايت و انتخاب اميرمؤمنان به جانشيني پيامبر اعظم، در حقيقت انتخابي از جانب خداي متعال بود و نبي مكرم، با اعلام آن، رسالت خويش را كامل كرد.
رهبر انقلاب اسلامي با استناد به شأن نزول برخي آيات قرآن كريم و اسناد معتبر اسلامي، حضرت علي بن ابيطالب (ع) را در علم، تقوا، ايثار، جهاد، انفاق و ديگر فضيلتها، چهره برتر و برگزيده تاريخ اسلام خواندند و همه مسلمانان جهان را به مطالعه و تأمل در اين حقايق دعوت كردند.
رهبر معظم انقلاب اسلامي با تكرار تأكيد هميشگي جمهوري اسلامي ايران بر «وحدت اسلامي» افزودند: ما هيچ اصراري نداريم كه فرقه اي از فرق اسلامي، عقايد فرقه اي ديگر را قبول كند اما درخواست منطقي داريم كه همه مسلمانان جهان، در واقعيتها و حقايقي كه علماي بزرگ همچون علامه سيد شرف الدين عاملي و علامه اميني درباره اميرمومنان ارائه
كرده اند، تأمل و تفكر كنند.
ايشان، دوران پرصفا و پاكيزه جواني اميرمؤمنان را الگوي كاملي براي جوانان دانستند و همه قشرها را به الگوگيري از رفتارهاي آن امام همام در دوره هاي مختلف زندگي توصيه كردند.

*غدير روح و ريشه تشيع را به روشني بيان مي‌كند

رهبر انقلاب اسلامي تشيع را برآمده از اعتقاد صحيح، سالم و خالص به «وحي الهي و ارزشها و معيارهاي قرآني» خواندند و با اشاره به تبليغات سوء و اتهامات فراواني كه درباره جعلي بودن و يا سياسي بودن مسئله تشيع بيان مي شود تأكيد كردند: مسئله غدير كه از مسلمات تاريخ اسلام است بر همه اين اتهامات خط بطلان مي كشد و روح و ريشه تشيع را به روشني بيان مي‌كند.
حضرت آيت الله خامنه‌اي در تبيين علت تبليغات ضدشيعه خاطرنشان كردند: مستكبران جهان بخوبي مي دانند كه ملت ايران با تمسك به روح ولايت و ايجاد نظام اسلامي، آرزوي همه مسلمانان دلسوز و همه روشنفكران دردآشناي جهان اسلام را محقق كرده است بنابراين تلاش مي كنند جمعيت عظيم شيعه را خارج از دنياي اسلام نشان دهند.

*آمريكا و انگليس خبيث ترين دشمنان ايران هستند

ايشان، امريكا را در رأس دشمنان ملت و انگليس را خبيث ترين دشمنان ايران برشمردند و افزودند: صهيونيست‌ها، امريكايي‌ها و بقيه مستكبران از الگو قرار گرفتن ملت ايران و بيدار شدن امت اسلامي در هراسند و بهمين علت 30 سال است همه حيله‌ها و توطئه‌هاي خود را براي منزوي كردن اين ملت و اين كشور به كار بسته اند اما نتوانسته اند و به فضل الهي از اين به بعد هم نمي‌توانند.
ايشان در بخش ديگري از سخنانشان با اشاره به دروغ پراكني صهيونيستها و بيگانگان درباره مسئله هسته اي ايران افزودند: كار دشمنان ملت به اينجا رسيده است كه با دروغ سازي، افكار عمومي دنيا را گمراه كنند و فريب دهند اما اين دروغها در نهايت با روشن شدن حقيقت، به ضرر خودشان تمام خواهد شد و همچون برخي مواردي كه در گذشته اتفاق افتاده باعث بي آبرويي بيشتر آنان خواهد شد.
رهبر معظم انقلاب اسلامي رؤساي دولتهاي امريكا، انگليس و بعضي ديگر از دولتهاي اروپايي را به پرهيز از دروغ بافي و دروغ پردازي توصيه كردند و افزودند: همچنانكه بارها گفته ايم ملت ايران در قضيه هسته اي بدنبال دانش مورد نياز كشور است و اعتقاد دارد اگر امروز اين دانش و فناوري و دانايي را به دست نياورد فردايي كه چرخهاي اقتصاديِ همه جهان، براساس نيروي هسته اي حركت مي كند، براي اين كار دير خواهد بود.

*ملت ايران در قضيه هسته اي بدنبال دانش مورد نياز كشور است

حضرت آيت الله خامنه‌اي افزودند: مردم ايران، امروز براي كسب دانش هسته اي تلاش مي كنند تا 20 يا 30 سال ديگر دست فرزندان ايران و نسل آينده اين سرزمين جلوي غربي‌ها دراز نباشد اما غربي‌ها با جنجال و تهمت و دروغ پردازي سعي مي‌كنند مانع از تحقق اين هدف ملي شوند.
ايشان در پاسخ به شعارهاي پرشور مردم كه انرژي هسته‌اي را حق مسلم ملت ايران مي خواندند افزودند: هوشيار و بصير باشيد كه مستكبران عالم، همه ترفندهاي سياسي – تبليغاتي خود را براي سلب حق مسلم ملت ايران در زمينه انرژي هسته‌اي بكار گرفته‌اند.
رهبر انقلاب در تبيين سياستهاي فعلي مستكبران خاطرنشان كردند: زورگويان جهاني وقتي با تهديد، حمله نظامي و تحريم، از عهده يك ملت برنمي‌آيند با سوءاستفاده از هر بهانه اي، ايجاد اختلاف و دشمني در داخل ملت را دنبال مي كنند.

**عده‌اي بايد پيش خدا جواب بدهند از اينكه كاري كنند كه دشمن از آن، وجود اختلاف در كشور را برداشت كند و گستاخ شود

ايشان تمركز فعاليتهاي تبليغاتي – سياسي بيگانگان را بر ايجاد اختلاف در كشور يادآور شدند و افزودند: بايد متوجه بود كه دشمن چگونه از هر كلمه و كاري كه بوي تفرقه بدهد، سوءاستفاده مي كند و جري مي شود.
رهبر انقلاب اسلامي در همين زمينه خاطرنشان كردند: عده‌اي بايد پيش خدا جواب بدهند از اينكه كاري كنند كه دشمن از آن، وجود اختلاف در كشور را برداشت كند و گستاخ شود.
حضرت آيت الله خامنه‌اي مردم ايران را صبور، غيور و پراستقامت برشمردند و افزودند: سركردگان استكبار در تبليغاتشان از به پايان رسيدن صبر و حوصله شان سخن مي‌گويند اما همه مي دانند كه آنها هيچوقت در مقابل ايران صبر نكرده اند و در سي سال گذشته هر وقت كه توانسته اند همه گونه توطئه سياسي – اقتصادي – نظامي – تبليغاتي را براي شكست اين ملت انجام داده اند.
حضرت آيت الله خامنه‌اي، صبر و پايداري ملت ايران را زمينه ساز استمرار راه پيشرفت و تعالي كشور خواندند و تأكيد كردند: ملت صبور ايران، تبليغات و هياهوي بيگانگان را همچون گذشته ناديده مي‌گيرد و با كمك الهي و همت جوانانش، راهي را كه امام راحل عظيم الشأن به او نشان داده است، با هوشياري و بصيرت ادامه مي‌دهد و با رسيدن به قله نهايي افتخار، آينده به مراتب درخشان تر كشور را رقم خواهد زد.

فردا 16 آذر دیگری است

روزی که دشمنان ایران و اسلام از آن ترسیدند و در سالروزش شاد گشته اند!!

روزی که باید یادآور شهدای راه وطن باشد این گونه مخرب یاد و خاطره شهدا گشته است. تا دشمنان از جدال ایرانی با ایرانی شاد بشوند و کف بزنند و شراب مستانه بریزند به یاد سربازان انگلیسی و آمریکایی که در راه اشغال ایران به درک واصل شده اند.

و عده ای از دانشجویانمان گوشتهایی شده اند برای عید قربان غربی ها تا آن جانیان بالفطره ما ایرانیان نجیب را به ضد انسان بودن محکوم کنند.ای کاش می دیدیم که در کجا هستیم و ای کاش می دانستیم که دشمن ما کیست

ای کاش می دانستیم که شرف ایرانی اجازه نمی دهد برای مخالفت با یک دولت ایرانی دست به دامن بیگانه بزنیم

لعنت خدا بر وطن فروشان

می دانم که برخی از افراطیون گوشهاشان و چشمانشان می شنوند و می بینند و لیکن خود را به ندیدن و نشنیدن می زنند باید آگاه باشند و کاری را نکنند که گذشتگانتان نکردند و وآیندگانتان نخواهند کرد و هر دو گروه آنها را شماتت بکنند.

اما در آخر شنیده ایم که وطن فروشان برای به جان نظام انداختن آن ساده لوحان قصد بمب گذاری و ترور کور دارند رنهار که فریب نخورند و به حکمیت دیگر تن در ندهند

به امید این که خداوند فردا را روز یاس آنها قرار دهد صلواتی بفرستید

حسین شریعتمداری در سرمقاله امروز کیهان به شده به مهدی کروبی حمله کرده است. در مطلب او می خوانیم:

«مدتي است كه اينها -روزنامه كيهان- اتهاماتي همچون همراهي با ماركسيست ها، سلطنت طلب ها، صهيونيست ها و منافقين جنايتكار را مطرح مي كنند ولي واقعاً براي من جاي سوال است كه آيا اينها نمي دانند و فكر نمي كنند كه اين نوع سخنان نتيجه عكس خواهد داشت؟... آقايان -خطاب به كيهان- بدانند كه من به خط امام اعتقاد كامل دارم و معتقدم برخي درصدد هستند راه و خط امام را پاك و از بين ببرند و منويات خودشان را به جاي خط امام به مردم قالب كنند. اما بدانند كه من پاي آرمان هاي امام و منافع ملي ايستاده ام و تلاش مي كنم انحرافات را يك به يك براي مردم بيان كنم تا راه از بيراه مشخص شود... به مسئولين روزنامه كيهان مي گويم كه برداشت ما از اسلام با برداشت شما از اسلام متفاوت است و به همين علت، آن خميني اي كه ما مي شناسيم با خميني اي كه شما مي شناسيد فرق دارد... به شما مي گويم كه كج فهم هستيد و امام را نشناخته ايد و...»

مطلب فوق بخشي از مصاحبه آقاي مهدي كروبي با سايت «تغيير» است كه در برخي روزنامه هاي زنجيره اي- از جمله روزنامه اعتماد- با عنوان «نامه كروبي به حسين شريعتمداري» از آن ياد شده است. درباره اظهارات كروبي، اگرچه گفتني هاي فراواني هست ولي از آنجا كه هويت كنوني ايشان بر كسي پوشيده نيست، در اين نوشته فقط به چند مورد اشاره مي كنيم.

1- آنچه درباره مواضع، عملكرد و همراهي و همصدايي كروبي با آمريكا، اسرائيل، گروههاي ضدانقلاب نظير منافقين، بهايي ها، ماركسيست ها، سلطنت طلب ها، دشمنان تابلودار امام و اسلام و انقلاب و... در روزنامه كيهان آمده است، تماماً مستند و غيرقابل انكار است و كيهان تمامي اين اخبار و گزارش ها را همراه با اسناد آن - كه براي همگان نيز قابل دسترسي است- به چاپ رسانده است بنابراين تعجب آور نيست كه آقاي كروبي جرأت نفي اين اسناد را نداشته باشد و به جاي آن- و از ترس رسوايي بيشتر- به كيهان حمله كند. البته با توجه به هويت كنوني آقاي كروبي، كيهان حمله ايشان را سند حقانيت خود دانسته و به آن افتخار مي كند.

كاش آقاي كروبي يك بار- فقط يك بار- يكي از اسناد ارائه شده در اخبار و گزارش هاي مستند كيهان- تاكيد مي شود فقط يكي از آنها- را كه از همكاري آشكار وي با طيف ياد شده حكايت مي كند، با ارائه دليل- و نه با مصاحبه يكطرفه- نفي مي كرد و يا مي توانست فقط يكي از اسناد كيهان درباره همنوايي سران فتنه با دستور العمل هاي رسماً اعلام شده آمريكا و اسرائيل را، انكار كند.

به عنوان مثال، آيا جناب كروبي فراموش كرده است كه قبل از روز قدس در ديدار با اعضاي حزبش براي نظام و مردم مسلمان ايران خط و نشان كشيده بود كه «شما روز قدس متوجه مي شويد كه مردم از چه فكر و انديشه اي حمايت مي كنند»؟! و روز قدس وقتي هواداران كروبي و موسوي و خاتمي آشكارا به نفع اسرائيل و عليه جمهوري اسلامي ايران و حضرت امام(ره) شعار دادند، آقاي كروبي با گشاده رويي از آنان استقبال كرد؟! و آيا فراموش كرده است كه مقامات آمريكايي و نخست وزير رژيم صهيونيستي به خاطر مقابله وي با اسلام انقلابي و خط امام(ره) به ايشان مدال شجاعت دادند؟!

آقاي كروبي! مگر سازمان منافقين، بهايي ها، فدائيان خلق، سلطنت طلب ها و... با صدور بيانيه و اعلاميه و مصاحبه و انتشار آن در سايت هاي حامي شما و موسوي، از حضرتعالي حمايت نكرده و نمي كنند؟! چرا حتي براي يك بار هم كه شده عليه آنها موضع نگرفتيد؟!

البته آقاي كروبي در مصاحبه ياد شده براي اثبات ادعاي خود درباره دروغ بودن اخبار كيهان! به تماس خويش با احمد صدر حاج سيد جوادي- عضو جبهه ملي- اشاره كرده و ضمن تجليل فراوان از وي، مي گويد، «او به من پيغام داده بود كه مي خواهد به صورت تلفني از من دلجويي كند(!) ولي ناگهان، چند روز بعد كيهان نوشت احمد صدر حاج سيدجوادي از كروبي خواست جبهه مدافعان ملي تشكيل بدهد» و اين خبر كيهان را دروغ ناميده است! كه بايد گفت: خبر كيهان با استناد به اظهارات شخص حاج سيد جوادي در مصاحبه با سايت ميزان- وابسته به نهضت آزادي- نقل شده بود و سند و آدرس آن نيز در خبر ويژه كيهان آمده بود. حاج سيد جوادي در آن مصاحبه و همچنين در مصاحبه با سايت «آريا» تأكيد مي كند كه در تماس با آقاي كروبي از وي خواستم همراه با آقاي موسوي به تشكيل جبهه مدافعان ملي روي آورد و به مبارزه خود ادامه دهد!! خب! جناب كروبي، بعد از آنهمه رجزخواني فقط به يك نمونه اشاره كرديد كه آنهم تأييد خبر كيهان و اثبات دروغگويي شما بود.

2- آقاي كروبي فرموده اند اسلام ايشان با اسلام كيهان فرق مي كند و خميني اي ]ره[ كه او مي شناسد با خميني اي]ره[ كه كيهان مي شناسد متفاوت است، كه بايد گفت: اين سخن آقاي كروبي كاملاً درست بوده و قابل قبول است. چرا كه اسلام امام(ره)، اسلام ناب محمدي(ص) است و ضديت با آمريكا، دشمني با اسرائيل، مقابله با منافقين و بهائيان و سلطنت طلبان و مرفهين بي درد، حمايت از مستضعفين و محرومان از جمله اصلي ترين شاخصه هاي آن است. آيا غير از اين است؟

حالا بايد از آقاي كروبي پرسيد، آيا مي توانيد همراهي و همصدايي خود با آمريكا و اسرائيل و منافقين و بهايي ها و مرفهين بي درد و سلطنت طلب ها و... را انكار كنيد؟ بديهي است كه با وجود اينهمه اسناد كه كيهان فقط به اندكي از آنها اشاره كرده است نمي توانيد انكار كنيد. و از سوي ديگر مقابله كيهان با طيف مورد اشاره با استناد به نسخه هاي آن كه موجود است قابل انكار نيست.بنابراين، ادعاي شما درباره تفاوت اسلام شما و اسلام كيهان و متفاوت بودن برداشت شما از امام(ره) با برداشت كيهان از آن بزرگوار، كاملاً صحت دارد. با اين توضيح كه جنابعالي در صف دشمنان امام(ره) و در اردوگاه اسلام آمريكايي هستيد و همه تلاش كيهان آن است كه از حلقه اسلام ناب محمدي(ص) بيرون نرود. آيا غير از اين است؟!

آيا اسلام ناب و حضرت امام (ره) كه پرچمدار آن بوده اند، با جرثومه هاي فسادي كه حضرتعالي در كنف حمايت آنها هستيد، سر آشتي داشتند؟ و آيا روز قدس به نفع اسرائيل و روز 13 آبان به نفع آمريكا شعار مي دادند؟ آيا ... و آيا...؟!

3- راستي آقاي كروبي! مگر حضرت امام(ره) نفرموده اند هرگاه دشمنان اسلام و انقلاب از شما تعريف و تمجيد كردند، مطمئن باشيد كه به بيراهه مي رويد؟ اين سخن امام راحل(ره) را كه نمي توانيد انكار كنيد؟ بنابراين، چرا، حتي يك بار هم عليه دشمنان تابلودار اسلام و انقلاب و امام(ره) موضع نگرفتيد بلكه، به حمايت آشكار از آنها نيز برخاستيد؟! راستي چرا؟! شما علت را مي دانيد و نمي گوئيد ولي كيهان مي داند و مي گويد كه علت آن استحاله هويتي شما و خروج از خط امام و انقلاب است.

گفتني است آقاي كروبي در همين مصاحبه، وقتي مي خواهد خاطره اي از مرحوم مهندس بازرگان نقل كند، مي گويد «البته بنده در آن زمان- سال هاي اوليه بعد از انقلاب- ديدگاه مشتركي با مهندس بازرگان نداشتم»! دقت كنيد! يعني اينكه، حالا با نهضت آزادي ديدگاه مشتركي دارد! همان نهضت آزادي كه حضرت امام(ره) در نامه اي - از قضا خطاب به آقاي محتشمي پور كه هم پيمان كنوني كروبي و موسوي است- درباره آنان فرموده اند «اگر خداي متعال عنايت نفرموده بود و مدتي در حكومت موقت باقي مانده بودند، ملت هاي مظلوم به ويژه ملت عزيز ما اكنون در زير چنگال آمريكا و مستشاران او دست و پا مي زدند و اسلام عزيز چنان سيلي از اين ستمكاران مي خورد كه قرن ها سر بلند نمي كرد... نهضت به اصطلاح آزادي و افراد آن چون موجب گمراهي بسياري از كساني كه بي اطلاع از مقاصد شوم آنان هستند، مي گردند بايد با آنها برخورد قاطعانه شود و نبايد رسميت داشته باشند.»

خب! آقاي كروبي! آيا باز هم لاف گزاف مي زنيد و خود را خط امامي! معرفي مي كنيد؟!

جناب كروبي! حافظ شيرازي را «لسان الغيب» ناميده اند و براي اثبات شايستگي اين لقب همين اندازه كافي است كه قرن ها قبل، انگار هويت افرادي نظير جنابعالي و موسوي و خاتمي را وصف كرده است. آنجا كه مي فرمايد؛
صوفي پياله پيما، زاهد قرابه بر دوش
اي كوته آستينان، تا كي دراز دستي؟
در خلوت مغانم، دوش آن صنم چه خوش گفت
با كافران چه كارت، گر بت نمي پرستي؟!
راستي آقاي كروبي «با كافران چه كارت»؟!

آقاي كروبي! مگر آقاي منتظري از سوي حضرت امام(ره) طرد نشده و با توجه به خيانت هاي وي، او را از «سوختن در قعر جهنم» بيم نداده بود؟ و مگر جنابعالي در همان ايام طي نامه اي به خيانت منتظري اشاره نكرده بوديد؟ پس چه شد كه امروزه با دشمن طرد شده حضرت امام(ره) عليه انقلاب و خط امام(ره) و به نفع دشمنان اسلام، ائتلاف كرده و قربان صدقه او مي رويد؟ آيا هنوز هم ادعاي خط امامي بودن داريد؟!

4-آقاي كروبي گفته است «ميزان رأي ملت است» كه سخن حكيمانه اي است- و البته اين سخن حكيمانه متعلق به حضرت امام(ره) است نه جناب كروبي- و اما، بايد به جناب كروبي گفت؛ اگر ميزان رأي ملت است- كه هست- اينهمه سروصداي جنابعالي براي چيست؟ شما كه با آنهمه هزينه و برو بيا و... نتوانستيد حتي يك درصد از رأي ملت را هم كسب كنيد؟! تعداد آراء حضرتعالي از تعداد آراء باطله هم كمتر بود! نبود؟! آيا اعتقاد داريد كه در شمارش آراء 40 ميليون تقلب شده است؟! شوخي نفرمائيد! درست است كه گفته اند «مأمور معذور» است ولي مأمور اگر اهل ايمان و تقوي و صداقت باشد، نزد خدا و خلق خدا «مسئول» هم هست و هرچه را جرج سوروس صهيونيست و جين شارپ و مايكل لدين درباره ادعاي تقلب در انتخابات و سردادن شعارهاي ضدامام و اسلام و انقلاب به وي توصيه كردند، نمي پذيرد.

يادتان هست كه اين توصيه ها چند ماه قبل از انتخابات به سران فتنه ديكته شده بود؟ اگر يادتان رفته لطفاً به يادداشت روز و اخبار ويژه كيهان كه در همان روزها اين فرمول ديكته شده را فاش كرده و اسناد آن را نيز آورده بود، مراجعه بفرمائيد.

5- جناب كروبي، باور بفرمائيد جنابعالي و آقايان موسوي و خاتمي در آزمون الهي كه براي سنجش ضريب اعتقاد و ايمان برخي از مدعيان به اسلام ناب محمدي(ص) و خط امام(ره) و ميزان ميهن دوستي و مردم گرايي آنان برپا شده بود، رفوزه شده و سقوط كرده ايد. باور بفرمائيد كه شما آقايان تمام شده ايد!

آقاي كروبي! يادتان هست كه قبل از انتخابات آقايان موسوي و خاتمي و... در جلسات محرمانه خود، حضرتعالي را راه نمي دادند؟ راستي چقدر از بي محلي آنها عصباني بوديد؟! يادتان كه هست؟! اما بعد از ناكامي در انتخابات و هنگامي كه نوبت به بازي «صفر»ها رسيد، شما را هم به بازي گرفتند... و چه بازي مسخره اي؟!... اميدواريم علي رغم گناه بزرگي كه مرتكب شده ايد توفيق توبه پيدا كنيد كه «دارالشفاي توبه نبسته است، در هنوز» و صد البته مجرمان را بعد از توبه هم مجازات مي كنند، چرا كه مجازات آنان، هم «حق الله» است و هم «حق الناس»... و خداي مهربان همه ما را از شر نفس اماره و همزات شيطان محفوظ بدارد كه چه اندك است جيفه دنيا و ماندگاري آخرت چه طولاني و بي انتها...

عید غدیر بر همه عاشقان امیرالمومنین مبارک باد

تعدادي از طرفداران كانديداي شكست خورده انتخابات به جمشيد جم خواننده سرود ماندگار يار دبستاني اهانت كردند.

به گزارش فارس، بعداز ظهر امروز در آغاز مراسم سخنراني جمشيد جم خواننده سرود ياردبستاني در دانشگاه فردوسي مشهد و در حالي كه وي سخنان خود را با اين جمله آغاز كرد كه "سرود يار دبستاني را براي شهداي انقلاب خوانده‌ام "، 20 تا30 نفر از طرفداران موسوي با نمادهاي سبز با ايجاد هياهو و اغتشاش به وي اهانت كرده و شعار "جمشيد حيا كن دانشگاه رو رها كن " را خطاب به وي سر دادند.

اين مراسم به همت جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه فردوسي مشهد و با استقبال 500 نفري دانشجويان در حال برگزاري است.

رييس كميسيون فرهنگي مجلس خطاب به كانديداهاي شكست خورده انتخابات گفت: در حوادثي كه پيش آمد 37 نفر كشته شدند كه البته مايه تاسف است و گفتني است كه از اين 37 نفر 20 نفر بسيجي بودند؛ اكنون جا دارد كه پس از 5 ماه از دوستان قبلي و قديمي خود سئوال كنيم كه حاصل كار خود را در اين مدت چگونه ارزيابي مي‌كنيد؟

به گزارش فارس، غلامعلي حداد عادل نماينده مردم تهران و رئيس كميسيون فرهنگي مجلس شوراي اسلامي كه امروز يكشنبه به عنوان اولين ناطق ميان دستور در صحن علني مجلس سخن مي‌گفت، اظهار داشت: كشتار مسلمانان بي پناه يمن دل هر مسلماني را به درد مي‌آورد و سكوت جامعه جهاني و سكوت بسياري از دولت‌هاي جهان اسلام از آن درد آور تر است.

اين نماينده مجلس همچنين با اشاره به انتخابات رياست جمهوري گفت كه اكنون كه بيش از 5 ماه از انتخابات 22 خرداد گذشته مناسب است كه با نگاهي به حوادث اين چند ماه اخير منصفانه و به دور از حب و بغض به ارزيابي بنشينيم.

حداد عادل اضافه كرد: همه مي دانيم كه تبليغات انتخابات در فضايي كاملا آزادانه صورت گرفت و هيچ مانعي براي اظهار نظر نامزدها وجود نداشت و مردم نيز آزادانه از نامزدهاي مورد نظرشان حمايت كردند و روز انتخابات با نظم باشكوهي آراي خود را به صندوق ها راي ريختند.

وي افزود: شركت 40 ميليون نفر مردم در انتخابات كه 85 درصد از واجدان شرايط را رقم مي‌زد به خودي خود يك پيروزي و افتخار بزرگ بود.

حداد عادل تصريح كرد: اين حضور انبوه نشانه موفقيت و نهادينه شدن آزادي و مردم سالاري ديني در ايران بود و علاوه بر آن نشانه اعتماد مردم به نظام جمهوري اسلامي ايران نيز بود، مردم چون مي دانستند نظام در آراي آنها خيانت نمي‌كند به پاي صندوق‌هاي راي آمدند؛ آنها در 30 سال گذشته در انتخابات متعدد اطمينان پيدا كرده‌ بودند كه جمهوري اسلامي ايران به آراي مردم خيانت نمي‌كند.

رئيس كميسيون فرهنگي مجلس شوراي اسلامي ادامه داد: اما فرداي روز انتخابات در حالي كه هنوز چند ساعت از شمارش آراء نگذشته بود تهمت تقلب در انتخابات زده شد؛ بي آنكه دليلي بر اثبات اين مدعا عرضه شود؛ مدعيان تقلب در انتخابات خواهان ابطال فوري انتخابات شدند. دلايل آنها عمدتا رفتار دولت در هفته‌هاي قبل از راي گيري و به سخنان مطرح شده در مناظره‌ها مربوط مي‌شد.

وي عنوان كرد: آنچه مايه‌ تعجب بود اين بود آنها تا وقتي خودشان را پيروز انتخابات مي‌دانستند اين امور را سبب ابطال انتخابات نمي‌دانستند اما زماني كه از نتايج انتخابات باخبر شدند مدعي تقلب شدند و مردمي را كه از هيجانات و احساسات روزهاي قبل ملتهب بودند بدون مجوز قانوني به خيابان‌ها كشاندند و فرصت و زمينه‌اي ايجاد كردند تا جماعتي وابسته به گروهك‌هاي زخم خورده از انقلاب و مزدور بيگانه خود را لابه لاي انبوه مردمي كه گمان مي‌كردند حق آنها ضايع شده پنهان كنند و با تخريب برخي اماكن و موسسات و آتش زدن اتوبوس‌ها و تباه كردن اموال عمومي به خيال خود ايران را ناامن و حكومت ايران را بي ثبات جلوه دهند.

حداد عادل ابراز داشت: اين اردو كشي خياباني ظالمانه كه بر پايه ادعاي تقلب در انتخابات شكل گرفته بود يك هفته ادامه پيدا كرد بي آنكه نيروهاي انتظامي يا بسيج مانع شوند يا اقدامي انجام دهند، روز دوشنبه 25 خرداد در پايان راهپيمايي معترضان عده‌اي به يك پايگاه بسيج در حوالي ميدان آزادي حمله كردند و در نتيجه چند نفر از بسيجيان مردم و تني چند از حمله كنندگان كشته شدند. به اين ترتيب اولين بهانه براي برافروختن آتش خشم و هيجان مردم و ادامه تظاهرات به دست آمد.

وي اضافه كرد: آقاياني كه مردم را به خيابان‌ها آورده بودند با آنكه مي دانستند بسيجيان در داخل مقر خود از بيرون مورد حمله قرار گرفته اند هيچ اظهار تاسفي از شهادت آنها نكردند اما مهاجمان كشته شده را شهيد ناميدند و از طرفداران خود خواستند لباس سياه بپوشند و شب‌ها روي بام‌ خانه خود الله اكبر بگويند.

رئيس مجلس شوراي اسلامي در دوره هفتم در بخش ديگري از سخنان خود عنوان كرد: مردم مومن و انقلابي كشور كه از اين رفتار آقايان دچار حيرت شده بودند روز جمعه بعد از انتخابات با شركت در نماز جمعه پاي سخن مقام معظم رهبري نشستند و با حضور بي‌نظير و با شكوه خود با جماعت اندكي كه مامور تخريب اموال عمومي بودند و نيز با آمريكا و برخي از دولت‌هاي اروپايي كه روساي جمهور و وزراي خارجه آنها در آن چند روز از خوشحالي روي پا بند نبودند پيغام دادند كه ملت ايران براي دفاع از انقلاب اسلامي مثل 30 سال گذشته در صحنه حاضر و آماده است اما آنها كه مي‌بايد اين پيام را درك كنند متاسفانه به سماجت و لجاجت خود ادامه دادند و اوضاعي پديد آمد كه هيچ كس بدان راضي نبود.

حداد عادل همچنين گفت: در حوادثي كه پيش آمد 37 نفر كشته شدند كه البته مايه تاسف است و گفتني است كه از اين 37 نفر 20 نفر بسيجي بودند؛ اكنون جا دارد كه پس از 5 ماه از دوستان قبلي و قديمي خود سئوال كنيم كه حاصل كار خود را در اين مدت چگونه ارزيابي مي‌كنيد؟ در اين هنجار شكني‌ها و بي حرمتي‌ها چه سودي عايد شما و كشور و نظام و انقلاب شد؟ آيا شما كه در انقلاب سابقه خدمت داشته‌ايد و رهبري در خطبه نماز جمعه خود از خدمات شما به انقلاب و كشور ياد كرد متاسف نيستيد از اينكه در روز قدس كه يادگار بزرگ معمار كبير انقلاب است، عده‌اي به بهانه حمايت از شما تظاهرات كردند و با ماه رمضان بطري‌ آب به دست و سيگار بر لب شعار نه غزه نه لبنان سر دهند و 13 آبان را به گمان خود فرصتي براي بيرون ريختن عقده‌ها و كينه‌هاي خود نسبت به اسلام و انقلاب بدانند؟

رئيس كميسيون فرهنگي مجلس شوراي اسلامي اضافه كرد: شما با شعار انتقاد از دولت كه حق شما و هر شهروند ديگر است وارد كارزار انتخاباتي شديد اما اكنون ملت شاهد آن است كه گروهي با حمايت رسانه‌هاي بيگانه به نام شما به انتقام عظيم انقلاب برخواستند، آيا از اينكه راهي كه شما باز كرده‌ايد و چنين مسير و مقصدي منتهي شده راضي هستيد، اگر راضي نيستيد و اگر حقيقتا خود را پيرو امام راحل و معتقد به ولايت فقيه مي‌دانيد چرا صريحا راه خود را از دشمنان انقلاب و امام جدا نمي‌كنيد؟

حداد عادل تاكيد كرد: انتقاد از دولت اگر به قصد تخريب و تضعيف دولت نباشد هم به سود دولت است و هم به سود كشور، اكنون كه رهبري همگان را به وحدت و دوستي و برادري دعوت مي‌كنند جا دارد كه همگان و خصوصا رسانه‌ها شعله‌ آتش دشمني را خاموش كنند و به جنگ و غوغاي لفظي خاتمه دهند و به جاي عيب جويي‌هاي مداوم و ملال آور فضاي سالمي براي نقد و بررسي ايجاد كند.

علی میرزایی در وبلاگ 22 خرداد نوشت:

 کار سختیه اگه بخوای همیشه بخندی. گاهی اوقات اشک تو چشمات و بغض توی گلوت، رهات نمیکنه. این شعر حاصل یکی از همان اوقات است.

داد میزنه این روزا، توی خیابون، فِری
بسیجیه واقعی، همت بود و باکری 
***
بسیجیه واقعی،اونه که مرده باشه!
زنده اگر بمونه، باید تو خونه باشه!
 
در عکس فوق، تصویر جانبازی را میبینید که توسط سبزی جماعت کتک خورده است. خوب تقصیر خودش است! میخواست شهید شود تا بسیجی واقعی به حساب آید. این بندگان خدا هم میخواستند شهیدش کنند تا ازش یک بسیجی واقعی بسازند. پس نیت سبزیا خیر بوده.
*******

به یاد من نمونده، خاطره ی زیادی
ز همت و باکری، به غیره کلیاتی

یاد ندارم که همت، مسجد سوزونده باشه
نماز جمعه ها شو، اونجوری خونده باشه

میشه مگر باکری هیئت ندیده باشه
به شهر و خونه هامون آتیش کشیده باشه
***
یقین دارم باکری، بچه مسلمون بوده
پرچم ایران ما، براش مثه جون بوده
***
نه مثل سبزیه آش! بیاد میون میدون
تا که بهش بخندن کوچیک و پیر و جوون
***
برای دفع دشمن، باکری داده خونش
نه در ره بی بی سی، حذر کنه ز جونش

غصه نخور بسیجی، اینم یه جور جهاده
موندنه تو راه حق، نه آسونه نه ساده
***
یادم میاد یه روزی، به وقت انتخابات
قِر میومد یه بانو، با کلی افتضاحات 
     
رو پرچمه تو دستش، اسم پیامبر هم بود
چیکار میکرد اون اگر،برادر همتم بود؟

غربتمون رو امروز، باکری ها میدونن
که سبزیا میرقصن تو شهرمون، میخونن
***
همون جماعتی که، شکسته پشت همت
داد میزنه: حمایت، بسیجیه باغیرت!
***
بسیجیه باغیرت،جون کف دستش گذاشت
مثل داداش کبیری، ما همه رو جاگذاشت
  
بسیجی شهید غلام کبیری که در شامگاه ۲۵خرداد۱۳۸۸ به جرم ایستادن کنار خیابان توسط یک پراید مشکی در سعادت آباد زیر گرفته شد و چند ساعت بعد به دلیل خونریزی شدید داخلی در سن ۱۸ سالگی شهید گردید. او نیز یک بسیجیه واقعی بود. شاید بعضی ها آن زمان کور بودند. شاید هم . . . دلم میخواد بگم: از پراید مشکی متنفرم. از منافق بیزارم. از این همه ریای سبز . . . .
********

وقتی گلی و پری، با هم میرن خیابون
حرمت خون همت، فنا میشه چه آسون

غصه نخور بسیجی، اینم یه جور جهاده
موندنه تو راه حق، نه آسونه نه ساده
***
تا حامیه بعضیا، اون رجویه نازه
خیال نکن باکری، با سبزیا میسازه
***
منافقا همیشه، ریگ توی کفششونه
بسیجیه باغیرت، دشمن جونشونه
***
میترسن اینکه امروز، بسیجیا بیدارن
تا ترسشون بریزه، شرط و شروط میذارن
***
خیلی باحالن ولی، خیالشون چه خامه
زندگیه بسیجی، خودش یه جور پیامه
***
حب ولایت اما، تو قلبمون میمونه
چشم حسود کور بشه، که قلبامون جوونه
***
یه وقت باید بجنگی، تو جبهه ها تو میدون
یه وقتی هم که جبهه، میشه همین خیابون

غصه نخور بسیجی، اینم یه جور جهاده
موندنه تو راه حق، نه آسونه نه ساد

هفته بسیج بر همه بسیجیان بسیجی دل مبارک

محمدعلی مهران فر در آخرین مطلب وبلاگ اش "بداهه" نوشت:

دیگر از این همه نیرنگ به تنگ آمــده است
با علی لشکر شبرنگ به جنگ آمـده است

هان ببینید چه دندان به غضب می سـایند
کـه به پیکـار "علـی" شیـر عـرب مـی آینـد

فـاش پیـداست کـه از غیـظ برافـروختـه اند
و چه کیـن ها که در انبان دل اندوخته اند *

ظـــاهـــرا غصــهء میراث پـیـمـبـــر دارنـــد
تــا علــی را مـگـر از مسنـد دیـن بـر دارنـد

پس چه در خانه نشستیم؟ علی تنها ماند
منتظــر بهـر چـه هستیم؟ علـی تنهـا مـاند

پـای در معـرض حفـره اسـت، مراقب باشیم
کـوفــه آبستـن کفــر اسـت، مراقـب باشیـم

با ولـی باش مگـو راه ولایـت سخــت اسـت
آنکــه هـم پـای ولایـت نـرود بـدبخــت اسـت

این چه فتنه است که آفت زده ایمــان ها را
"ایـن عمــار" کـه روشـن بکنــد جــان هـا را

"ایـن عمــار" کــه تـبـیـیــن حقــایق بکند**
"ایـن عمــار" کــه از دسـت شمــا دق بکند؟

خصم در گوشه نشسته است که تزویر کند
نکـنــد بــاز تــو را فـتـنــه زمـیــن گـیــر کـنــد

نکـنــد بــا شـتـــر مـعــرکــه هـمـــراه شـوی
نکـنـــد مـثـل "بنی ساعده" گـمــراه شـوی

خـصــم خـصــم است ولو یار نمــاید خود را
در پــس دیــن تــو انـکــار نـمـــایـد خـــود را

دشمن این مرتبه قرآن سر نی خواهـد بـرد
آنکه مرداست به این مسأله پی خواهدبرد

نـیــزه نـیــزه اسـت ولـو بـر ســر او قـرآن هـا
کفر کفری است که بر خواستـه از ایمان ها

نیزه نیزه است ودراین غائله خون خواهد ریخت
کفر از این سجده بی مغز برون خواهد ریخت

شک نکن بعـد ولی روح ولا خواهد سوخت
کودکی در کبد کرب و بلا خواهد سوخـت.

جوان آنلاین نوشت: 
جنبش «آشوب‌طلب و بدعت‌آفرین‌ سبز» پس از آنکه ‌157 روز آبستن مرام‌ها و ایدئولوژی های آنارشیستی و تخیل‌گرایانه بود سرانجام با زایش یک تئوری ناقص‌الخلقه به نام «دین سبز» فارغ شد!

سه‌شنبه هفته گذشته همایشی در تالار ابن خلدون دانشگاه علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد که مطالب عنوان شده در آن سند محکمی‌بر انحراف فکری- ایدئولوژیک و اندیشه‌های التقاطی جریان موسوم به سبز به شمار می‌رود.


عنوان این همایش «بررسی جامعه شناختی تحولات اخیر» (سبزها و دین) بود که حسن مقدسی، محمد امین قانعی‌راد، عمادالدین باقی، عباس کاظمی، محمد جواد کاشی، و سارا شریعتی از اعضای انجمن جامعه‌شناختی در آن به ایراد سخن پرداختند.

در این نشست، برخی سخنرانان رسماً اعلام کردند که جنبش سبز، همجنس‌بازی، الحاد و دین ستیزی را به رسمیت می‌شناسد! این اظهارات در حالی بیان شد که حسن محدثی یکی از سخنرانان این همایش مدعی شد که جریان سبز، دین جدیدی به نام دین سبز را خلق کرده است! بنا به گفته محدثی، دین سبز دینی است که همجنس‌گراها، لائیک‌ها و دین ستیزها را به رسمیت شناخته و تفاوتی بین این گروه‌ها با گروه دینداران قائل نیست! بر اساس اعتراف وی، در درون جنبش سبز، گروه‌های گوناگونی حضور دارند که بعضی از آنها ملحد (بی‌دین) و برخی دیگر هم همجنس‌گرا هستند. محدثی در ادامه اظهارات خود گفته است که دین سبز چیزی فراتر از اندیشه سیدمحمد خاتمی‌در خصوص «تحمل مخالف» است. او پس از اظهارات ضددینی خود طی یک استدلال مغالطه ای- تناقضی مدعی شده که هدف جنبش سبز، حفظ اسلام است!

محدثی در ادامه سخنانش، تناقض سوم را در ادعاهایش رقم می‌زند و می‌گوید: «برخی می‌گویند جنبش سبز غیردینی است، برخی می‌گویند سکولار است ولی من می‌گویم جنبش سبز «فرادینی» است!» این استدلال سوفسطایی در حالی است که او در جملات پیشین اظهاراتش گفته بود که جنبش سبز یک جنبش کاملاً دینی است اما در این فراز از صحبت‌هایش آن را فرادینی می‌نامد! اظهارات این فعال سیاسی دوم خردادی در خصوص «دین» در حالی است که او هیچگونه تخصصی در مباحث فقهی و دینی ندارد.

از منظر دین اسلام، گروه‌ها و تفکراتی چون همجنس‌گرایی و الحاد هیچگونه رسمیتی نداشته و جزو فرق انحرافی به شمار می‌روند. مکتب اسلام با این فرقه‌ها هیچگونه قرابتی نداشته و دامن این دین الهی از لوث و خبث این تفکرات شیطانی مطهر و مبراست. اسلام- این آخرین دین آسمانی- تمام انسان‌ها به ویژه مسلمانان را به مبارزه با این فرقه‌های شیطانی دستور داده و سفارش کرده است. قرآن کریم، ماجرای قوم همجنس‌باز لوط و نزول عذاب الهی بر این قوم منحرف را بازگو کرده و سرنوشت آنان را مایه عبرت دیگر انسان‌ها دانسته است. علنی شدن اندیشه‌های واقعی خط‌دهندگان به جنبش سبز در خصوص نگرش ایدئولوژیک آنان، روشن ساخت که هدف نهایی آنان «دین‌زدایی» و مهجور و محصور کردن دین در حصارهای التقاط و انحراف است.

این اظهارات، تأیید مستند و غیرقابل تردیدی است که رهبری جنبش سبز از دست موسوی، خاتمی‌ و کروبی خارج شده و در اختیار طیف رادیکال این جریان که اندیشه‌های لائیکی و اپورتونیستی دارند قرار گرفته است.

از سوی دیگر، ریزش شدید نیرو و حامی‌در این جریان انحرافی سبب شده که رهبران رادیکال این جنبش برای جذب حمایت‌های بیشتر محافل ضداسلام در خارج از کشور چنین اظهارات سخیفی را بر زبان جاری کنند. محافل ماتریالیستی و فراماسونی بین‌المللی طی سال‌های اخیر اقدامات و برنامه‌ریزی‌های فراوانی را در کشورهای مختلف برای ترویج همجنس بازی انجام داده‌اند. آخرین اقدام این محافل، اهدای جایزه اسکار به فیلم «میلک» بود که در آن رسماً انحراف جنسی همجنس‌گرایی مورد حمایت قرار گرفته و به رسمیت شناخته شده است.
در این راستا، آیات عظام ناصر مکارم شیرازی و حسین نوری همدانی دو تن از مراجع عظیم‌الشأن تقلید در پاسخ به استفتای روزنامه جوان در خصوص بدعت «دین سبز» ضمن اظهار نظر صریح و بی پرده، این جریان را بدعتی آشکار دانستند که در تضاد آشکار با دین مبین اسلام است. بر اساس نظرات این دو مرجع عظام، دین سبز جریانی شیطانی و ضد اسلام است.

آیت‌الله العظمی‌مکارم شیرازی: چنین اعتقادی برضد اسلام است

استفتای روزنامه «جوان» از محضر آیت‌الله العظمی‌ناصر مکارم شیرازی به این شرح است: 

احتراماً از محضر حضرتعالی تقاضا داریم نظر مبارک خود را در خصوص مباحث مطرح شده درباره دین سبز که این روزها زمزمه‌های طرح و تبلیغ آن به گوش می‌رسد اعلام و اظهار بفرمایید. بر مبنای این نگرش، دین سبز دینی است که افراد ملحد(لائیک)، همجنس‌باز و دین ستیز را به رسمیت می‌شناسد و در عین حال، مبلغان آن مدعی هستند با به رسمیت شناختن این گروه‌ها و تفکرات، قصد حفظ دین اسلام را دارند! آیا چنین نگرشی را اسلام، قرآن و فقه شیعه قبول دارد یا آن را بدعت و انحراف آشکاری در آموزه های دینی می‌داند؟

آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی در پاسخ به استفتای روزنامه جوان در پاسخی صریح فرموده‌اند: «بدون شک اگر کسی چنین اعتقادی را داشته باشد، شیطان اغوا کننده‌ای است و بر ضد اسلام است.»

آیت‌الله العظمی‌نوری همدانی: مبارزه با چنین افکاری بر علاقه‌مندان به اسلام لازم است
آیت‌الله‌العظمی‌نوری همدانی نیز در پاسخ به استفتای روزنامه جوان فرموده‌اند: ‌«کسانی که مختصر آشنایی با آموزه‌ها و معارف اسلام دارند می‌دانند که این آموزه‌های عزت‌بخش و قدرت‌آفرین پس از اینکه انسان‌ها را از انحطاط اخلاقی منزه می‌سازند آنان را به اوج کمال معنوی و مادی می‌رسانند که قرآن مجید در شأن پیغمبر بزرگوار اسلام حضرت محمد(ص) فرموده است: و یحلّ لهم الطیبات و یحرّم علیهم الخبائث. بنابراین افرادی که به رسمیت شناختن موضوعاتی که جز کشاندن انسان‌ها به اسفل سافلین نکبت و بدبختی نتیجه‌ای ندارند را به اسلام نسبت می‌دهند یا جاهلند یا مغرض و بر علاقه‌مندان به اسلام لازم است با این قبیل افکار مبارزه کنند.»

معاون حقوقي ستاد كل نيروهاي مسلح با اشاره به وقايع بعد از دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري، مأموریت دو نفر از فتنه‌گران برای دریافت پول از اروپا و ارتجاع عربرا فاش کرد و گفت: اين جنگ نرم با توجه به امكانات سرمايه گذاري و ابزار قدرتمند رسانه اي دشمنان در هرجاي ديگر دنيا رخ مي داد، به نتيجه مي رسيد.

به گزارش رجانیوز، سردار سرتيپ پاسدار حسن حميدزاده در همايش بسيجيان وزارت نفت افزود: براي به نتيجه رسيدن اين جنگ نرم، همه دشمنان انقلاب و نظام مقدس جمهوري اسلامي دست به دست هم دادند اما ناكام ماندند.

وي گفت: حتي يكي از سران عرب كه خود را خادم حرمين شريفين مي نامد، در اين كودتاي نرم نقش داشته و در ديدار با برخي سران فتنه به آن‌ها پول داده است.

حميدزاده افزود: دو نفر از طرف فتنه‌گران مأموريت داشتند از اتحاديه اروپا و ارتجاع عرب پول دريافت كنند كه خودشان هم به آن اعتراف كرده اند.

وي گفت: حتي جرج سوروس رئيس بنياد سوروس كه توانست با هزينه پول هاي زياد در گرجستان، قرقيزستان، اوكراين و صربستان انقلاب رنگي به راه بياندازد، با يكي از سران فتنه ديدار داشته است.

معاون ستاد كل نيروهاي مسلح اظهار داشت: برخي صاحبان امتياز مطبوعات زنجيره اي هم در نيويورك و در منزل جرج سوروس با او ديدار كردند و كتاب‌هايي را كه شخص سوروس روي آن‌ها امضا كرده بود، از وی هديه گرفتند اما خودشان از ترس اينكه در فرودگاه تهران به دام نيفتند، پيش از عزيمت به تهران آن‌ها را معدوم كردند.

وي با بيان اينكه حيثيت آن‌ها در ‏13‏ آبان به باد رفت، گفت: ‏13‏ آبان ‏1343‏ امام خميني(ره) سخنان خود را درباره كاپيتولاسيون ايراد كردند اما اين افراد در ‏13‏ آبان امسال شعار ضدامريكايي را و در روز قدس شعار ضداسرائيل را پاك كردند.

حميدزاده افزود: دشمنان در 30 سال گذشته و در مقاطع مختلف انقلاب اسلامي سرمايه گذاري زيادي براي سرنگوني يا ضربه زدن به نظام مقدس جمهوري اسلامي انجام دادند و در اين مسير، همه امكانات جبهه استكبار به كار گرفته شد. همان هايي كه صدام را به جان ما انداختند، امروز نيز براي جنگ نرم و كودتاي مخملي بر ضد ما فعال شدند و با وجود ناكامي در اين توطئه ها هنوز نااميد نيستند.

معاون حقوقي ستاد كل نيروهاي مسلح يادآور شد: امريكا به‌عنوان رأس جبهه استكبار پس از فروپاشي اتحاد جماهير شوروي درصدد برآمد كه انقلاب اسلامي و نظام حاصل از آن را به‌عنوان نيروي برهم زننده جغرافياي سياسي عالم به ضرر آن‌ها و منشأ بسياري از تحولات از ميان بردارد.

وي گفت: آن‌ها در 30 سال گذشته جنگ سخت، نيمه‌سخت و نرم را بر ضد ما امتحان كردند و در اين مسير همه مهره هايشان را سوزاندند و همه هنرشان اين بود كه در مقطع بعد از انتخابات اخير، با سازماندهي اراذل و اوباش و به آتش كشيدن سطل هاي زباله، توطئه كنند.

حميدزاده در تبيين دلايل اين شكست مفتضحانه افزود: بررسي وضع كشورهايي كه انقلاب هاي رنگين در آن‌ها به نفع امريكا با موفقيت به سرانجام رسيده، گوياي اين واقعيت است كه اساساً چنين كودتا يا انقلاب هايي در كشورهايي موفق مي شود كه نظام حكومتي آن‌ها در حل مشكلات مردم ناكارآمد و فاقد مقبوليت عمومي بوده و چرخش نخبگان در آن‌ها به‌طور مناسبي وجود نداشته است.

وی گفت: در كشور ما يكي از عوامل اساسي مؤثر در شكست كودتاي مخملي امريكايي ها، صلابت ايدئولوژيك و اقتدار نرم نظام جمهوري اسلامي ايران بود.

معاون حقوقي ستاد كل نيروهاي مسلح خاطرنشان كرد: فرانسيس فوكوياما نويسنده كتاب "پايان تاريخ" در كنفرانس اورشليم بعد از عمليات والفجر ‏8‏ و كربلاي ‏5‏ به اين حقيقت اشاره كرد كه شيعه پرنده اي است كه دو بال دارد؛ يك بال سبز رنگ كه بيانگر عدالت طلبي و انتظار منجي موعود است و يك بال سرخ كه بيانگر عاشورا و حماسه حسيني است.

وی با اشاره به بخش دیگری از اظهارات فوكوياما گفت: وي معتقد است البته اين پرنده يك زره نفوذناپذير به نام ولايت فقيه بر تن كرده است كه اگر بخواهيم اين دو بال را قطع كنيم، اول بايد اين زره را از بين ببريم.

حمیدزاده اظهار داشت: تجربه 30 ساله انقلاب نشان داده است، هر كس در هرجايگاهي اعم از نخست وزيري، رياست جمهوري يا قائم مقام رهبري باشد، اگر در برابر ولايت فقيه بايستد، له مي شود و اين مشيت خداست.

وی افزود: ساختار سياسي و حاكميتي نظام جمهوري اسلامي ايران آسيب ناپذير است.

معاون حقوقي ستاد كل نيروهاي مسلح گفت: همچنین، مردم ايران از يك فرهنگ اجتماعي متين و ريشه دار برخوردار هستند كه از دين، حقانيت و فرهنگ اهل بيت(ع) ناشي مي شود.

وی افزود: علت ديگر ناكامي كودتاي مخملي طراحي شده علیه نظام جمهوري اسلامي ايران اين است كه جريان هاي سياسي مخالف نظام نزد مردم اعتباري ندارند.

حمیدزاده يادآور شد: در بررسي اتهام هاي بازداشت شده‌ها وضع به گونه اي بود كه به برخي از آن‌ها گفتند شما بايد به جاي دادگاه رسيدگي به جرائم سياسي، به دادگاه رسيدگي به مفاسد اخلاقي برويد.

وی در پایان تصریح کرد: فساد اخلاقي و مالي همه تار و پود برخي از اين افراد را در بر گرفته و جريان مخالف نظام نه تنها داعيه حذف فساد مالي را ندارد بلكه خود در معرض اتهام اين فسادها قرار دارد.

رئيس جمهور در پاسخ به نامه رئيس سازمان ميراث فرهنگي مبني بر درخواست انجام كاوش باستان شناسي در قالب يك گروه متخصص و بين المللي در مصر براي پيگيري موضوع نشانه‌هايي از ارتش كمبوجيه، رهنمودهايي را ارائه كرد.

به گزارش فارس، در نامه حميد بقايي، رئيس سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري به رئيس جمهور آمده است: «طي روزهاي اخير بخشي از آثار "ارتش افسانه‌اي باستاني منتسب به كمبوجيه در كشور مصر " توسط دو باستان‌شناس ايتاليايي به دست آمد.

سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري در اجراي يكي از مأموريت‌هاي اصلي خود كه حفظ،‌ احياء‌ و ثبت آثار و معرفي دستاوردهاي عظيم تمدن بزرگ ايراني- اسلامي در راستاي " توسعه پايدار مبتني بر دانايي "، كشور عزيزمان است و به منظور تنوير افكار عمومي و بهره‌برداري از فرصت پيش آمده براي ارتقاي فعاليت‌هاي باستان‌شناسي ايران اسلامي پيشنهاد مي‌شود:

1- با دستور حضرتعالي، وزارت امور خارجه طي مكاتبه با دفتر حافظ منافع كشور مصر در تهران،‌ خواستار برگزاري جلسه‌اي مشترك با مسئولان وزارت امور خارجه، نماينده تام‌الاختيار كشور مذكور و نماينده اين سازمان نكات و مسائل مرتبط با اين موضوع را از نقطه نظر سياسي و ديپلماتيك بررسي كنند.

2- با توجه به اهميت موضوع در سطح بين‌المللي، سازمان متبوع پيشنهاد انجام كاوش باستان‌شناسي در قالب يك گروه متخصص را ارائه مي‌كند تا با بررسي علمي و تخصصي موضوع توسط پژوهشگران و باستان شناسان نسبت به انعكاس توانمندي‌هاي فني و علمي ميهن اسلامي در سطح بين المللي اقدام شود.»

محمود احمدي‌نژاد نيز در پاسخ به اين نامه موافقت خود را اعلام كرده و رهنمودهايي نيز ارائه داد كه متن اين نامه به شرح زير است:

« ثبت، ضبط و معرفي ميراث مادي و معنوي ايران عزيز كه عظمت و شكوه ملت بزرگ ما را در صحنه جهاني به نمايش مي‌گذارد تكليف مهم و تعيين كننده‌اي است كه بر عهده يكايك هموطنان و به ويژه دولت جمهوري اسلامي ايران است.
سهم ايرانيان در پايه گذاري تمدن بشري، تكوين و گسترش فرهنگ و تمدن اسلامي بر جهانيان آشكار است و بديهي است اين نقش آفريني بي بديل جز از طريق حضور مؤثر و گسترده وسيعي از جغرافياي جهان ميسر نيست و عمق دانش و بلنداي بينش ايرانيان چندان است كه در فرآيند توسعه قلمرو و حوزه نفوذ سياسي ، آن‌كه پيش از همه درخشيد و در تاريخ به يادگار ماند ادبيات خداجو، آزادي‌بخش و عدالت گستر ايرانيان است.
در موضوع كشف اخير نيز لازم است تلاش كافي در جهت بازبيني زوايا و وقايع تاريخي آن صورت پذيرد و اطلاع رساني مناسب به ملت ايران و عموم مردم علاقمند جهان انجام شود.
استفاده از ظرفيت‌هاي كارشناسي ملي در موضوع ميراث فرهنگي و بهره گيري از كارشناسان جهاني و ظرفيت‌هاي ديپلماسي و بين المللي مورد انتظار است.»

در این پست دو کلیپ  از مقام معظم رهبریکه نزد علوی ها به کلیپ این عمار موسوم شده را براتون میذارم امیدوارم لذت ببرید

در این کلیپ آقا در مور حوادث بعد از انتخابات فرمایش می کنند امیدوارم لذت ببرید و برای سلامتیشون و نابودی دشمناشون یه صلواتی بفرستید

http://bachehayeghalam.ir/media/clip/ammar_khamenei01(www.BGH.ir).3gp

http://bachehayeghalam.ir/media/clip/ammar_khamenei02(www.BGH.ir).3gp

به نام خداوند رحمتگر مهربان

شماره پیشین راه ناتمام (نشریه دانشجویی بسیج دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی) در حالی به دست دوستان دانشجو و غیر دانشجو رسید که کسی را گمان نبود که این گونه دو برگ کاغذ ساده با نوشتاری بی پیرایه  خشم و ستیز عده ای را بر انگیزاند و شرق و غرب این دانش!کده هم پیمان شوند از برای رو در رویی با دو برگ قرطاس ساده.تا آنجا پیش رفتند که علی الظاهر سلاطین علمی دانشکده  را هم داستان خویش کرده و مدرسه دانش اندوزی را برای دقایقی ببستند.تا بدین گونه زهر چشمکی از بسیج دانشکده گرفته شود.

  نشان دادند که در این به اصطلاح ازادی خانه ظرفیت ازادی بیان چه میزان است.اما از انجا که به قول آقایان حریم رو را شکسته ایم در پی آن بر آمدیم که جوابی بدهیم بس فک شکن!!!بدین امید که دیگر بار برای این showشوهای تبلیغاتی وقت گرانبهای فرزندان ایران زمین به هدر نرود و بیرق دانش اندوزی جوان ایرانی لحظه ای به زمین نیفتد و بزرگان هم جویبارک نقد ما را تحمل کنند.

1-در آغاز کار از این که در شماره پیشین با نوشتارمان دل برادری مسلمان را آزرده خاطر کردیم از ایشان پوزش می جوییم.چه این که فکر نمی کردیم روزی بشود و در این دانشکده(که مدعیان فعلی شعار هیچ وقت عمل نشده ادب مرد به ز دولت اوست در گذشته بسیجیان با لغت ادبی خر خاکی مورد عنایت قرار داده بودند) اظهار تنفر از بسیج ننگ شود و گفتن ان تهمت.و بدان هم بسنده نشود و شتر این منازعه تا آبشخور شکایت کیفری برود؛هر چند پدر افتخار این ابشخور را با لطایف الحیلی بخشکاند.

 نمی دانستیم انهایی که روزگاری نمادکی از بسیج را مورد طعن و سخره خویش قرار می دادند در ضمیر خویش دوستدار بسیج هستند و احیانا من باب تقیه ان نابکارداری را انجام می دادند.اشتباه کردیم می بایست به مقتضای اصل برائت و قاعده صحت فعل مسلمان عمل می جستیم و این امارات!!!! را تنفر نمی پنداشتیم.

جناب آقای دکتر راسخ از سخنان رکیک ما !!!(اینکه ایشان از بسیج تنفر دارند و از بیان تنفر خود ابایی ندارند)آزرده خاطر شدند و از ما بسیار گله مند. اولتیماتم دادند که باید طکزبیه ی انتساب این گفتار زشت و آلوده در نشریه درج شود.چه این که ایشان از تنفر گریزان هستند و زیارت عاشورا(ی امام باقر (ع)) را هم بدون لعن می خوانند.

ما نیز به وعده خویش عمل کردیم تا از رنجش خاطر این برادر دینی کاسته شود و امید واریم که ایشان شتر منازعه را پی کرده و بر شتر مصالحه با ما هم مرکب شوند.

2-بدین دانشکده افرادی هستند که به ظاهر عبای سبز و سفید و قرمز می پوشانند در پس ان ظاهر ضمیری بس سبز دارند.اطلاق سبز هم افاده سبز محمدی (ص) می کند و هم سبز ضراری.باید از این آقایان محترم نیز عذر خواهی کنیم که نادنسته به حریم ملکوتی ان ها دست درازی کردیم ،دادورزیشان!!!!را بیدادگری پنداشتیم و خواستیم به تماشاگه راز شان بیاییم.

و از دبیر خانه دانشکده نیز عذر خواهی می کنیم از بابت تصرف عدوانی و مصادره غیر قانونی دفتر سابق بسیج دانشکدده(بوفه  فعلی) چه این که نمی دانستیم ادله وارده در مذمت غصب و تصرف عدوانی منصرف است از غصب دفتر یک تشکل دانشجویی.

از نابه کرداری پیشینیانمان که به ناحق در خواست می کردند بجای این نمازخانه 3در 4 فضای بزرگتری به این امر خطیر اختصاص داده شود پوزش می طلبیم چه این که نمی دانستیم اول حقوق عمومی بعد نماز و ایجاد یک نهاد موازی با کرسی حقوق بشر ازاوجب واجبات است.پس به را در آن می بینیم که به قول شما با وجود بعد مسافت به مسجد حاج یوسف نهادی برویم نماز پیشین و پسین را بدانجا به پا داریم و به فیض اکمل برسیم

می پنداشتیم که در جریان انتخابات آقای ملوان(معادل پارسی یکی از مسئولان دانشکده) از برای عداوت شخصی، برادران وخواهران!ایمانی!! انجمن اسلامی!!! مان را بر بسیج ترجیح داده اند و و اجازه کاربرد آن گونه تجهیزات و ادوات زرهی و سلاحهای نامتعارف را بر خلاف کنوانسیون برابری و رفع هر گونه تبعیض علیه تشکلهای دانشجویی ، صادر کرده اند.اما بعدها یافتیم که ترجیح بلا مرجح محال نیست وامکان وقوع این امر محیر العقول وجود دارد چون می دانیم که امکان ندارد ایشان و دیگران وجه ترجیحی!!!!!! برای تشکلهای دانشجویی قائل بشوند.

ما در برابر هرچیز سکوت می کنیم و سکوت را مادر فریادها می دانیم اما از به سخره گرفتن اعتقادات مذهبی دانشجویان نمی گذریم.اگر در  کتابخانه شخصی برخی از معلمان دانشکده بحار الانواری وجود دارد و بابی به آن اندرست و سخن از کراهت پوشیدن پیراهن سیاه در ان وافر است؛ابواب دیگری وجود دارد که اقامه عزای بر سید الشهدا(ع) و حضرت زهرا (س)را بسیار پسندیده است به عبارت دیگر ما من عام الا و قد خص و العمل بهذا التخصیص اولی من الترک العام.

3-در دورانی زندگی می کنیم که سازمان ملل آن توسل به زور را منع کرده و زعمای اخلاق آن را نکوهیده اند و صلح را نیک پنداشته اند.اما به این دانشکده برخی از اتباع معلوم الحال تشکلهای دانشجویی، سر کش گشته اند وافسار گسیخته.زمانی بسان کبوترهایی که هنوز بق بقو کردن را یاد نداشتند بر لب پنجره دفتر بسیج قارقار می کردند تا این که یکبار با تیر خدنگ قلم نمایی بال و پرشان  را شکستیم و کت بسته به سراچه خویش باز پس فرستادیم بدین امید که در مکتب خانه  آواز را نیک یاد بگیرد اما چند هفته پیش متوجه شدیم که این کفتر آواز مگسان را اختیار کرده به در دفتر بسیج وزوزی می کند که برگردان کبوتری آن چنین بود که:در دانشگاه تهران پرونده بسیجیان را در آورده اند و روزی هم نوبت شما میشود- ما نیز در جواب می گوییم:

 ای مگس عرصه سیمرغ نه جولانگه توست                     عرض خود می بری و زحمت ما می داری

ما را هراسی نیست  که روزی پرونده مان افشا شود و حکایت وطن دوستیمان وطن پرستان را شاد کند و بیگانه پرستان را به تکاپوی انتقام وادارد.بهتر است قبل از تکمیل پرونده مان سراغ همت وباکری هم بروید تا بدانید که ما چقدراز این بزرگواران عقب هستیم  و به قول شما چقدر آنها بسیجی واقعی بودند و چقدر ما نیستیم.آری اگر آن بسیجیهای واقعی بودند اجازت نمی دادند دروغگوها مهتری یابند و تهمت زنندگان شرافت پیدا کنند .نمی گذاشتند که در محرم کارناوال شادی راه بیفتد ودر شام شهادت امام صادق (ع) برای سادات بی نشان از سیادت، جشن گرفته شود و در خیابان مسمی به حضرت ولی عصر(عج) عده ای رقاصی کنند و گهگاهی تارهای به جا مانده از حجاب اسلامی!!!!کنار رفته شود.عجب روزگاری شده است که الله اکبر بی بی سی را شعار خود کرده اید و یاحسین دشمن شکن را دشمن شاد کن کرده اید.اما اینها بترسند از روزی که MI6انگلیس آنها را مهره سوخته پندارد و اسناد فریب خوردنشان را احیانا 50 سال دیگر افشا کنند که آن روز چه روزی خواهد بود.

چند وقت پیش دیدیم که قرطاس جوبی سپیدی در این دانشکده همزمان با سایر نقاط، مزبل به رنگ سبز ضراری گشت  تا ناخواسته بر مبنای دروغ و سو استفاده از تعصب جوانان چهره تازه ای اسلام نمایانده شود و با کمال تعجب دیده شود برای اولین بار کلمه (دعای کمیل) به کار برده شود.

در آن جا نبشته بودند که بسیجیها ملیونها ملیون بودجه می گیرند و روا نیست که ازGOD FATHERدانشکده تقاضای کمک مالی کنند و به دست اندر کاسه گدایی بگیرند.هر سخنی را جوابی است. وما می گوییم ین آوازدهلهایی که ا ز دور می شنوید ما هم شنیده ایم .اما چه فایده ؟ما که  از این آواز خوشی ندیده ایم و خوشی آن را جیب و خانواده و اتومبیل و سگ وویلاو....... آقازاده ها و امثال شهرام جزایری و اطرافیان آنها می برند !!!!! دهل برای ما می زند و کیف ان را آقایان می کنند و این میان سر بسیجیها بیکلاه می ماند.و براین گفتار خویش ظاهر دفتر بسیج خود گواه است و دشت هویج آنها مقر به آن.اما دهل زنان انگلیسی و آوازه خوان های آمریکایی را هم دیده ایم  که با نغمه سرایی ها خود حساب سوییس سرپرستانشان را پر می کنند و اخیرا هم دیدیم که نان و حلوای جدید آمریکاییها قرار است توزیع بشود؛اما بسیج را افتخار این است که حساب سوییسی ندارد که از پول بیگانه پر شود

آقایان در جویبار فریب بی بی سی غرق شده اند و گمان کرده اند  سبز گرین پارتی مانکنهای ان ور آبی را می توان جای سبز نبوی و علوی جازد؛تا بتوانند پیازهای گندیده وارداتیشان را ملون به رنگ سبز کنند و به خورد دانشجویان بدهند و بگویند

«من اکل بصل بکه فی المکه وجب علیه الجنه».

در پایان از انها میخواهیم علی رغم تفسیرشان ازاسلام به مقتضای اسلامی بودنشان لااقل ظاهری از اسلام و قران و مسلمانی را در بردهایشان نشان دهند و گاهی هم از حریم سبز علوی و نبوی بگویند و آیه و حدیثی باب میلشان درج کنند و گاهی هم دم از شهدای راه ایمان و ایران یاد کنند و در مذمت قصاص و حدود الهی کمتر بکوشند و اگر وقت داشتند در حمایت از اسلام و ایران هم الله اکبر بگویند و اگر فراغ بالی یافتند برای امام حسین هم یا حسین بگویند .

واگر همین ظواهر را هم نمی خواهند نیک آن است که از پس خود قید مسلمانی نهند تا آزادتر به آزادیشان برسند.

شاید  تکراری شده باشد که حوادث غم انگیز بعد ا ز انتخابات را یاداوری کنیم اما از انجایی که به نظر می رسد برخی از اتفاقات رخ داده مربوط به حوزه حقوق است چه خوب است که به آن پرداخته شود.

حوادث بعد از انتخابات کارگاه خوبی است برای آزمایش نظریات جزایی و به خصوص قواعد فقه و ایین دادرسی.

در جریان تبلیغات انتخاباتی یکسری حرکات و گفتارهایی صورت گرفت که به نظر می رسد زمینه ساز انفجار قانون گریزی در بعد از انتخابات بود شاهد بودیم، که در رسانه های جمعی و یا در سخنرانی ها به یک سری افراد اتهاماتی وارد شد بر فرض هم که این اتهامت درست بوده باشد اما به نظر می رسد که با توجه به قوانین و قواعد فقهیه تا زمانی که این اتهامات اثبات نشده باشد گفتن آنها جرم محسوب می شود چه این که اصل برائت آن قدر گسترده است که حتی از از کسانی که سابقه ارتکاب جرم را داشته باشند  نیز در بر می گیرد و از ان طرف نیز دیدیم که عده ای با بوق و کرنا  با استناد به گزارش تایید نشده دیوان محاسبات طرف مقابل را به اختلاس چند میلیارد دلاری متهم کردند و حتی روزنامه نیز با این امر ناصواب پرداختند که متاسفانه بارخورد قاطعانه ای روبه رو نشد .و این اتهام باقی ماند تا این که دیوان محاسبات اتهام اختلاس را رد کرده و اختلاف حسابرسی را باعث ورود این شایبه دانست.که باز هم دیدیم که اتهام زنندگان در هردو مورد از عذز خواهی خودداری کردند.از دیگر مواردی که می تواند عامل ریشه ای حوادث تلخ بعد از انتخابات باشد این بود که نامزدها به جای این که بیایند از برنامه های خود بگویند امدند وبه تخطئه هم دیگر پرداختند و با زیر سوال بردن امارهای رسمی(که علی الظاهر تهیه آن در همه ادوار بیطرفانه صورت می گرفت) و اتهام دروغ و دستکاری در امارها به تهییج مردم پرداختند (مثلا تورم ماهانه ای را که بانک مرکزی در مهر 88  29 در صد اعلام کرده بود پذیرفتند و بر محور آن تبلیغات کردند و وقتی همان بانک مرکزی نرخ تورم خرداد را 15 درصد اعلام کرد و ماهاهای قبل نیز نزولی بودند میزان تورم را نشاند می داد عده ای آن را دروغ معرفی کردند و حتی ناشیانه امارههای دروغ و جعلی را علم کردند).امری که بویی از توطئه داشتد هر چند که عمل بر اصل برائت اقتضا ندانم کاری آقایان را دارد.

این تهمتها زده شد تا سوراخی برای اولین انقلاب قانون گریزی  در این باز شود و سکوت دستگاههای قضایی و حقوقدانان  باعث شود که سد قانون شکسته شود وبعد از انتخابات عده ای بدون آوردن دلیل(بر خلاف سنت رسول الله و امیرالمومنین:البینه علی المدعی و الیمین و علی المنکر) دستگاههای مجری انتخابات را متهم به تقلب بزنند و درخواست ابطال انتخابات و مجوز راهپیمایی را به مقتضای اصل 27 قانون اساسی بخواهند.آنها دلیل خود را آز این که نمی خواستند ادعاهایشان رسیدگی شود آن می دانستند که شورای نگهبان بی طرف نیست و نا عدالانه قضاوت می کند(نه این که قضاوت کرده است) که این نیز بر خلاف قاعده صحت عمل مسلمان(قول المسلم و فعله یحمل علی الصحه)  بود  و قتی که در قبال فشارها دلیل خود را آوردند:دلایلی را مطرح کردند که حاکی از تخلف بود و نه تقلب. حاضر نشدند که ابتدا به نهاد قانونی شورای نگهبان صرف نظر از نتیجه احتمالی ان مراجعه کنند تا اگر به دلیل غیر منطقی ادعایشان رد بشود  ان وقت توجیهی برای اقدامات آن ها ایجاد شود آما آنها بر طبل تقلب محکم می زدند و از وزارت کشور مدام در خواست مجوز راهپیمایی می دادند و آن را حق خود می دانستند اصلی که می گوید  تشکیل اجتماعات و راه‏پیمایی‏ها، بدون حمل سلاح، به شرط آن که مخل به مبانی اسلام نباشد آزاد است.‏‏ در حالیکه با اندکی دقت متوجه می شویم که حق راهپیمایی مقید به دو قید شده است 1 بدن حمل سلاح 2-مخل به مبانی اسلامی نباشد.

متاسفانه رهبران آن به اصطلاح اعتراضات قادر نبودند که  هوادران خود را  کنندو  و عناصر فرصت طلب را از خود دور کنند و شد آن چه نباید می شد.

در این میان حقوقدانان  ساکت نشستند و نظاره گر ماجرا شدند.متاسفانه حقوقدانان ما دانش خویش را برای اندیشه های سیاسی خود بکار می گیرند و کار را به جایی سانده اند که به جای این که حقوقدان باشند بیشتر وارد گود سیاست شده اند.موضوعی که بر خلاف مقتضای ذات علم حقوق که آن بی طرفی و قانون مداری می باشد

در حالی که شاهد پیشنهاد‌های تأسفباری مبنی بر حذف تاریخ نیاکانمان و سلسله‌های پادشاهی ایران زمین از کتاب‌های تاریخی هستیم، گروهی از پژوهشگران بین‌المللی، با یکی از بزرگترین کشفیات تاریخی خود، سند دیگری بر حقانیت تاریخی و واقعیت هژمونی قدرت تمدن باستانی ایران بزرگ بر سرزمین‌های وسیعی از جهان قدیم صحه گذاردند.

به گزارش خبرنگار «تابناک» و به نقل از سایت «ام.اس.ان.بی.سی»، در این اکتشاف، در کنار بقایای اجساد سربازان تنومند، حجم بزرگی از تجهیزات نظامی از جمله سلاح‌های برنزی، دستبند‌های نقره‌ای، گوشواره‌ها به همراه صدها استخوان در یک منطقه عظیم بیابانی در منطقه صحرایی دور افتاده غرب مصر کشف شده که بر پایه  استنادات تاریخی، بقایای سربازان ایرانی کامبیز دوم، پادشاه هخامنشی ایران باستان ـ که اعراب نام او را به کمبوجیه تغییر داده‌اند ـ است. این سربازان در 525 سال پیش از میلاد مسیح بر اثر گرفتار شدن در یک توفان شن، زنده در زیر لایه‌های شن صحرا مدفون شده بودند.

در این باره، «داریو دل بوفالو»، عضو تحقیقات دانشگاه «لچه» ایتالیا به کانل دیسکاوری آمریکا گفته است: نخستین نشانه برای این موضوع را می‌توان در یادداشت‌های تاریخدان یونانی آقای هرودت دید.

این کشف، یکی از معماهای تاریخی را که توسط هرودوت مورخ یونانی گزارش شده حل کرده است. هرودوت ـ 484-425 پیش از میلاد ـ در کتاب تاریخ خود آورده است، کامبیز، فرزند کوروش، پنجاه هزار سرباز را از منطقه «تبس» به «سیوا» فرستاد تا با طرفداران ـ بت‌پرست ـ معبد آمون در مصر که یکی از ساتراپ‌ها یا استان‌های ایران به شمار می‌رفت ـ که سر به شورش برداشته بودند ـ مقابله کند.

این سربازان پس از هفت روز راهپیمایی در بیابان به منطقه‌ای می‌رسند که هم‌اکنون با نام «الخرقه» شناخته می‌شود و پس از آن بود که سربازان ایرانی ناپدید شدند و هیچ کس اثری از آنها نیافت.

هرودوت در تاریخ خود به باد‌های شدیدی اشاره می‌کند که همزمان با حضور ایرانیان از سمت جنوب وزیدن گرفت و گردباد‌ها و توفان‌های شن عظیم حاصل از آن سربازان ایرانی را در بر گرفت.

این گزارش می‌افزاید: داستان گم شدن ارتش کامبیز ـ کمبوجیه ـ در یادها ناپدید شد و هیچ ردپایی از سربازن ایرانی به دست نیامد تا اغلب دانشگاهیان آن را داستانی خیالی بپندارند.

اما اکنون دو دانشمند باستان‌شناس ایتالیایی ادعا می‌کنند که شواهد برجسته‌ای یافته‌اند که ارتش ایران در توفان شن‌ها دفن شده است. دو برادر ایتالیایی به نام‌‌ها «آنجلو» و «الفردو» کستیگلیونی که به خاطر کشف مشهور خود در بیست سال پیش در شهر تاریخی مصر، «شهر طلا»، معروفیت جهانی پیدا کرده بودند، ادعای جدیدی را مطرح کرده‌اند.

فیلم باستان‌شناسی که در فستیوال «روورتو» نشان داده شده، بیانگر تحقیق سه ساله و همچنین پنج سال اعزام هیأت باستان‌شناسی به این منطقه است. آنها در سال 1996 شروع به این فعالیت کردند که البته آنها آهن‌آلاتی را در نزدیکی «سیوا» پیدا کردند و در حالی که آنها روی منطقه کار می‌کردند، اجساد و استخوان‌های انسان‌های را در یک گودال یافتند که آنها این گودال را یک پناهگاه طبیعی در نظر گرفتند؛ آن یک صخره به طول 114.8 فوت و 5.9 فوت عرض و 9.8 فوت عمق یافتند. از این پناهگاه‌های طبیعی زیاد در صحرا یافت می‌شود، اما این یکی در آن منطقه تنها پناهگاه بوده است و اندازه آن برای پناه بردن و در امان ماندن از توفان شن مناسب است؛ اما فلزیاب‌های یک باستان شناس مصری، تعدادی خنجر برنزی و چندین کمان پیدا کرد.

هرچند آنها ابزارآلات کمی پیدا کردند، این ابزارآلات بسیار مهم بودند، چراکه آنها ابزار آلات ابتدای هخامنشیان بوده و عصر آنها به زمان کامبیز ـ کمبوجیه ـ برمی‌گردد که در یک منطقه نزدیک سیوا در زیر ماسه‌ها به دست آمده‌اند.

با این اوصاف جا دارد که سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری به همراه باستان شناسان ایرانی با تحقیقات و همکاری تنگاتنگ با دانشگاه «لچه» بتوانند به نحو احسن از این کشفیات جدید برای بها گذاشتن به فرهنگ و تاریخ کشور، کارهای لازم را برای همکاری دانشگاهی و فرستادن باستان شناسان ایرانی به کشور مصر انجام دهند. 

به گزارش واحد مرکزی خبر ، رئیس سازمان میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری گفت : با حضور نماینده هیات امنای موزه بریتانیا در ایران و دیدارهای کارشناسی با مسئولان موزه ملی ایران قرار بر این شد که منشور کورش به مدت سه ماه در ایران به امانت در معرض دید علاقه مندان قرار گیرد.

بقایی افزود : با تقاضای طرف ایرانی برای افزایش مدت زمان این امانت ، احتمالا این مدت به چهار ماه افزایش می یابد.

رئیس سازمان میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری در پاسخ به سوال خبرنگار واحد مرکزی خبر درباره برنامه ویژه موزه ملی ایران درزمان نمایش منشور کورش گفت: فعالیتهای علمی فرهنگی درباره مسائل باستان شناسی در حاشیه نمایش این شی تاریخی ارزشمند تدارک دیده شده است که همگی در موزه ملی ایران برگزار میشود.

بقایی گفت : ضمانت های لازم به طرف بریتانیایی داده شده است و ما اولویت اصلی خود را بر امانت داری در حفظ نگهداری و بازگرداندن آن قراردادیم و تا بتوانیم متفاوت از کشورهایی مثل امریکا که الواح باستانی ما را به رسم امانت از ایران گرفته و آنرا بازنگرداندند عمل کنیم .

وی افزود : برخی معاندین کشور میخواهند اینگونه تلقین کنند که ایران شرایط و وجاهت لازم برای نگهداری از آثار باستانی را ندارد ، اما ما نشان میدهیم که در حفظ و مراقبت از اشیا تاریخی تدابیر لازم را اندیشیده ایم .

رئیس سازما ن میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری درباره میزان بیمه این شی تاریخی ارزشمند گفت : با توجه به آنکه ارزش این شی تاریخی قابل جبران نیست ، توافق کردیم این مسئله خیلی مورد توجه قرار نگیرد.

جلسه بررسي ابعاد لايحه هدفمندكردن يارانه‌ها روز سه شنبه 19 آبان در دانشكده اقتصاد دانشگاه علامه طباطبايي برگزار شد.

به گزارش "الف"، در اين جلسه كه با حضور گسترده دانشجويان همراه بود دكتر پژويان در سخنان كوتاهي اجراي طرح تحول اقتصادي را نه يك انتخاب بلكه يك ضرروت دانست و گفت: دولت و مجلس براي موفقيت طرح تحول بايد تمام مراحل آن‌را در قالب يك بسته كامل ببينند و نبايد طرح تحول اقتصادي به لايحه هدفمند كردن يارانه‌ها محدود شود.

در ادامه جلسه، دکتر پژویان، اقتصاددان ارشد دولت و رئیس شورای رقابت به سوالات دانشجویان درباره هدفمند کردن یارانه ها به شرح زیر پاسخ داد:

سوال: در شرايط كنوني ايران که بخش عمده‌اي از صنايع كشور به صورت انحصار دولتي اداره مي شود، افزايش قيمت انرژي در اين شرايط سبب بهبود تكنولوژي و كاهش مصرف انرژي نخواهد شد و انحصارگران هزينه‌هاي جديد خود را به مصرف كننده منتقل نمي كنند؟

دکتر پژويان: اين سخن كاملا درستي است و بايد با استفاده از قانون سياست‌هاي كلي اصل 44 فضاي انحصار دولتي صنايع كشور شكسته شود تا هزينه‌ي افزايش انرژي به مصرف‌كننده نهايي منتقل نشود

سوال: آيا فكر مي كنيد صنايع خصوصي كشور توان مالي تغيير تكنولوژي و تطبيق خود با شوك افزايش قيمت انرژي را دارند يا نه و اگر ندارند بيكاري گسترده حاصل از توقف فعاليت صنايع چه تبعاتي دارد؟

دکتر پژويان: اميد است كه صنايع كشور بتوانند در كوتاه‌ترين زمان ممكن از عهده‌ي اين كار برآيند و 30 درصد منابع حاصل از اين قانون نيز به اين منظور اختصاص خواهد يافت. البته اين احتمال وجود دارد كه بسياري از صنايع كه عمر مفيد آنها نيز به پايان رسيده و كاملا مستهلك شده‌اند توان اين كار را نداشته باشند و در نتيجه از گردونه توليد كنار روند. اما نبايد از اين مساله نگران بود. چون به زودي صنايع جديدي كه توان رقابت با توليدكنندگان جهاني را داشته باشند جاي آنها را خواهد گرفت.

سوال: آیا دادن اختيار مطلق توزيع نقدي يارانه‌ها به دولت خطرناک نیست و احتمال نمی دهید دولت‌مردان در توزيع اين يارانه‌ها اعمال سليقه کنند و بخش خصوصي دست‌نشانده دولت در کشور شکل بگیرد؟

دکتر پژويان: مجلس بايد با نظارت دقيق مانع شكل گيري حامي پروري توسط دولت شود.

سوال: با توجه به اینکه كشش قيمتي تقاضای حامل‌هاي انرژي در کشور ما کم است و به دلیل فقدان خدمات حمل و نقل عمومی مناسب، افزایش قیمت بنزین، چندان باعث کاهش مصرف آن در ایران نشده است،  آيا حذف یارانه انرژی و افزايش قيمت آن نقش موثري در كاهش مصرف انرژی در كشور خواهد داشت؟

دکتر پژويان: محاسبه‌ي دقيق  اين كشش‌ها در اقتصاد ايران كار ساده‌اي نيست. اما نبايد فراموش كرد كه ما در سال‌هاي اخير نه تنها قيمت واقعي بنزين را به اندازه كافي افزايش نداده‌ايم بلكه همواره قيمت واقعي آن كاهش پيدا كرده است.

سوال: با توجه به اینکه حجم كمي از بنزين مصرفي توسط خودروهاي شخصي مصرف شده و بقيه آن توسط خودروهاي عمومي به مصرف مي رسد و آيا كالاي جانشين براي حمل و نقل شخصي در شهرهاي كشور وجود دارد كه ادعا مي شود با افزايش قيمت بنزين، مردم از خودروی شخصی کمتر استفاده خواهند کرد و مصرف آن كاهش خواهد يافت؟

دکتر پژويان: هرچند حمل و نقل عمومي مشكل دارد اما بدون شك افزايش قيمت بنزين بسياري از رفت‌ و آمدهاي غيرضروري را كاهش خواهد داد.

سوال: با توجه اتلاف گسترده برق و آب در شبكه‌هاي انتقال و پايين بودن راندمان نيروگاه‌هاي كشور ، چرا هزينه‌هاي ناكارآمدي بنگاه های دولتی بايد از جيب مردم تامين شود و آيا افزايش قيمت انرژي اين اتلاف‌ها و ناکارامدی ها را از بين مي برد؟

دکتر پژويان به اين پاسخي سوال ندادند اما یادآوری کردند دولت نبايد هزينه‌هاي ناشي از سوء مديريت خود را از مردم بگيرد.

سوال: از آنجا كه بزرگترين مصرف‌كننده انرژي در كشور دولت است، آيا افزايش قيمت انرژي هزينه‌اي دولت و به تبع آن كسري بودجه را افزايش نخواهد داد؟

دکتر پژويان: اين مساله ممكن است اتفاق بيفتد و مجلس و دولت بايد به دقت مراقب انضباط مالي در هزينه هاي دولت و كاهش مستمر مصرف انرژي باشند.

سوال: ادعاهاي ضد سرمايه‌داري رئيس دولت چگونه با سياست‌هاي به شدت ليبرالي آزادسازي قيمت‌ها قابل جمع و توجیه است؟

دکتر پژويان به اين پاسخي سوال ندادند.

دکتر جمشید پژویان استاد اقتصاد در دانشگاه های علامه طباطبایی و آزاد اسلامی (واحد علوم و تحقیقات) است که از طرفداران اقتصاد آزاد و سرمایه داری محسوب می‏شود. دکتر حسینی، وزیر اقتصاد از شاگردان ایشان در دانشگاه های یادشده بوده اند. دکتر پژویان اخیرا به توصیه وزیر اقتصاد، به حکم رئیس جمهور به ریاست شورای رقابت برگزیده و منصوب شده است

حجت‌الاسلام اژه‌اي با اشاره ادعاهاي كروبي در حوادث پس از انتخابات، گفت: به كروبي گفته شد اگر موردي از موارد ادعايي برايتان محرز شده كه خلاف واقع بوده به مردم اعلام كنيد، وي پذيرفت اما در عمل وقتي وضعيت روشن شد به آن وعده عمل نكرد.

به گزارش فارس به نقل از روابط عمومي دادستاني كل كشور،‌ حجت الاسلام غلامحسين محسني اژه‌اي دادستان كل كشور در نشست هيأت محبان الزهرا (س) قضات استان تهران طي سخناني به تشريح برخي ابعاد عملكرد كميته 3 نفره پيگيري وقايع پس از انتخابات رياست جمهوري پرداخت.

وي اظهار داشت: به بركت خون شهدا و ايثارگري ملت و ايستادگي در برابر زياده خواهي‌هاي نظام سلطه طي سال‌هاي اخير جايگاه ايران اسلامي ارتقاي چشمگيري يافت بطوري كه كشورهاي استكباري كه تا پيش از اين از بردن نام حكومت ايران به عنوان جمهوري اسلامي خودداري مي‌كردند طي گردشي آشكار ناچار شدند سر تعظيم در برابر جمهوري اسلامي فرود آورده و براي نخستين بار پيغامي رسمي فرستادند كه ما حاضر هستيم با نظام جمهوري اسلامي ضمن حفظ احترام متقابل و پايبندي به منافع مشترك در جهت رفع مشكلات منطقه و جهان همكاري كنيم البته و در مرحله عمل هم قدم‌هايي برداشتند.

دادستان كل كشور با بيان اينكه حضور 40 ميليوني مردم در انتخابات باعث افزايش اقتدار كشور در عرصه‌هاي بين المللي شد، افزود: اين حضور حماسي و پشتوانه مردمي طراز جمهوري اسلامي را در عرصه جهاني بالاتر برد اما با كمال تأسف در داخل به گونه‌اي عمل شد كه زمينه‌هاي طمع ورزي براي دشمنان هموار شده و آن‌ها احساس كردند كه بايد در روند كوتاه آمدن خود در قبال ايران تجديد نظر كنند.

اژه‌اي ادامه داد: درست زماني كه به اين جمع بندي رسيده بودند كه ايران اسلامي شكست ناپذير است و روز به روز مقتدرتر و توانمندتر شده و از استحكامي برخوردار است كه نمي توان با آن معارضه كرد در شرايط به پيش آمده احساس كردند كه نه ايران از درون شكست پذير است، البته باز هم اشتباه مي كنند و اين رويكردشان از روي استيصال بوده و از روي فهم درست از مسأله نيست.

وي در ادامه گفت: يكي از آثار سوء مسائل پس از انتخابات اين بود كه استكبار بارها اعلام كرد كه بعد از مسأله هسته‌اي ايران اهرم حقوق بشر مستمسك مناسبي براي تحت فشار قراردادن نظام اسلامي است لذا با همين انگيزه تشكيلات حقوق بشر در سراسر جهان را ارتقا داده بودند تا با استفاده ابزاري از حقوق بشر اهرم فشاري عليه ايران ايجاد كنند كه بهترين سوژه براي آن‌ها همين ادعاهاي واهي اخير كه پروژه جنگ رواني آن‌ها را عليه ايران اسلامي كليد زده‌ است، ‌مي‌باشد.

دادستان كل كشور ادامه داد: برخي جريانات خوراك تبليغاتي نظام سلطه عليه ايران را فراهم كردند و جوي سنگين، رسانه‌اي و تبليغاتي عليه كشورمان كليد خورد چنانكه برخي از دوستان ما در منطقه را نيز به ترديد و نگراني واداشت، با امواج رسانه‌اي دروغين موقعيتي متزلزل را از كشورمان به نمايش گذاشتند.

اژه‌اي در ادامه با اشاره به طرح موضوعاتي نظير شكنجه و آزار "سعيده پورآقايي " و "ترانه موسوي " اظهار داشت: موضوعاتي كه سراسر كذب و دروغ بود و حتي يك درصد هم وجود خارجي و حقيقي نداشت عَلَم شد، بعنوان نمونه دختري كه تنها دختر خانواده نبوده، نه خانواده شهيد بود، نه كشته شده بود، نه اهل فعاليت سياسي بوده و نه 4 دايي شهيد داشت بعنوان يكي از چهره‌هاي مورد تجاوز و شكنجه و قتل معرفي شد، اين در حالي است كه كل اين سناريو ساختگي و مجعول بود و بايد ديد چه كساني و با چه انگيزه‌هايي اين سناريو را طراحي و تبليغات كرده بودند.

وي افزود: يكي از آثار سوء وقايع پس از انتخابات اين بود كه فهم مسأله را بر مردم دشوار ساخته و امر بر افراد مختلف مشتبه شد و افراد در مرحله تصميم گيري با مشكل مواجه شدند.

دادستان كل كشور به اقدامات خود در كميته 3 نفره اشاره كرد و گفت: بنده مكراراً با چهره‌هاي مختلف سياسي صحبت كرده و در خصوص ادعاهاي مطروحه كروبي نيز، وي 2 مرتبه به دادستاني كل كشور آمده و توضيحاتي از كروبي اخذ شد. به كروبي گفته شد اگر موردي از موارد ادعايي برايتان محرز شده كه خلاف واقع بوده به مردم اعلام كنيد، وي پذيرفت اما در عمل وقتي وضعيت روشن شد به آن وعده عمل نكرد؛ بناي ما بر اين بود كه خود كروبي مسأله را اعلام كند كه متأسفانه عمل نكرد، عليرغم آنكه در ابتداي شروع جلسه دوم در پاسخ به سؤال بنده كه پرسيدم آيا واقعه خاصي يا خبر جديدي از موارد مورد ادعايي نداريد. خود كروبي اعلام كرد كه "سعيده پورآقايي " تنها دختر خانواده و دختر شهيد هم نيست و ظاهراً زنده است.

اژه‌اي در ادامه افزود: در رابطه با "سعيده پورآقايي " كه ادعا مي‌شد فرزند خانواده 5 شهيد است اين سؤال مطرح مي‌شد كه چطور آقايان كه در ختم وي شركت كرده اند از خود نپرسيدند كه هيچ يك از اعضاي خانواده وي و حتي خانواده شهدا و غيره چرا در مراسم ختم اين خانواده داراي 5 شهيد مشاركت نكرده‌اند، اين موضوع واقعاً ابهام انگيز و ترديد آور بود.

وي در بخش ديگري از سخنان خود به سياست‌هاي دستگاه قضائي در دوران مديريت آيت‌الله لاريجاني اشاره كرده و تصريح كرد: بناي رئيس قوه قضائيه بر اقدام عالمانه و توأم با كار كارشناسي است بنابراين نبايد در انتظار تغييرات عاجل بود. قوه قضائيه در چارچوب مقررات و قوانين موضوعه به طور طبيعي حركت مي كند اما طي برنامه‌اي مطالعاتي در خصوص تشكيلات، قوانين، نيروي انساني و امور مالي تصميم‌گيري خواهد شد.

دادستان كل كشور تصريح كرد: بودجه دستگاه قضائي كفاف تأمين نيروي انساني و كادر قضائي و اداري را نمي دهد، از نظر امكانات سخت‌افزاري و نرم افزاري و فضاي فيزيكي واقعاً در مضيقه هستيم البته كارگروهي در زمينه رفع مشكلات و كاستي‌هاي دستگاه قضايي مشغول فعاليت است و اميدوارم در آينده نزديك شاهد حل مسائل موجود و نيل به شرايط مطلوب باشيم.

اژه‌اي با اشاره به اهميت و جايگاه قاضي در نظام حقوقي اسلام گفت: قاضي در كشاكش حق و باطل بايد از گزند 3 خطر بزرگ خود را مصون نگه دارد، شياطين جني و انسي و همچنين نفس اماره در كمين وي هستند لذا قاضي بايد با توجه به حضرت حق، مراقبه مستمر، توسل به اهل بيت(ع) و استعانت از نماز و تقوي جانب عدل و انصاف را نگه داشته و خود را از گزند انحرافات مصون بدارد.

وي امر قضاوت را نعمتي الهي و يك فرصت براي قضات شايسته دانست و خاطر نشان كرد: قاضي بايد اين فرصت خدمت را به ديده نعمت نگريسته و تلاش كند آنچه بر خود نمي‌پسندد براي ديگران نيز نپسندد، چنانچه اگر نمي‌خواهد بدون اينكه امكان دفاع از خود داشته باشد در مورد وي قضاوت كنند يا به وي ظلم روا داشته شود ديگران را نيز از اين قواعد مستثنا ندانسته و حافظ حقوق آن‌ها است.

 عليرضا قزوه شاعر انقلابي، شجاع و غزلسراي كشور در تازه‌ترين مطلبي كه با عنوان «هر كه رسيد خون ما ريخت...» نوشته، از فحاشي ها و واكنش‌هاي غيرمنصفانه به اشعار سياسي‌اش گلايه كرده است.

 متن كامل يادداشت و شعر تازه عليرضا قزوه كه در وبلاگش منتشر شده، به اين شرح است:

«خيلي وقت است كه يك گروه كار شب و روزشان اين شده كه مرا اذيت كنند و اعصابم را به هم بريزند. شب و روز فحاشي مي‌كنند و پيام‌هايي مي‌گذارند كه آدم شرمش مي‌آيد از بازگو كردن آنها.

اگر سيلي مي‌خورند فحشش را به من مي‌دهند و اگر پدرشان توي گوششان مي‌زند تلافي‌اش را سر من در مي‌آورند. عيبي ندارد.

بعضي هم مرا نصيحت مي‌كنند كه سرت را بينداز پايين و مثل بچه آدم شعر عاشقانه بگو. از دلسوزي اين جماعت هم متشكرم.

بعضي هم خط و نشان مي‌كشند كه اگر به قدرت رسيديم فلان مي‌كنيم و بهمان. به هر حال با اين همه لطف همه‌شان زياد.

آدم‌ها با همين رفتارهاي‌شان شناخته مي‌شوند و شكر خدا كه دوستان امتحانشان را خيلي زود پس دادند.

در مورد مبلغ قرارداد!! و اين كه چقدر گرفتي اين شعر را سرودي هم سوالات متعددي شده كه بايد بگويم قرارمان يك ماه پول نفت بوده كه آنها فقط يك روز پول نفت با يك كوبيده اضافه دادند. (تا كور شود هر آنكه نتواند ديد.) تازه شايد بقيه‌اش را هم دادند.

شعر جديدم را هم بخوانيد تا ببينيد كه من تنها منتقد يك جناح خاص نيستم و اگر دشمنان شيخ پرسيدند كه براي اين شعر چقدر از جناح سبز جديد گرفته‌اي خواهم گفت تمام پانصد ميليون اهدايي آقاي شين. جيم. را!!!

حرف ديگري ندارم جز سلامتي شما و آرزوي داشتن كمي انصاف براي آنها كه مي‌دانند و نمي‌دانند.
به هر حال مستقل بودن از اين مصيبت ها هم دارد.

شعر را بخوانيد:

هر كه رسيد خون ما ريخت، مرغ عزا شديم و شادي
ما به كجا پناه آريم رستم اگر كند شغادي

شكر خدا كه اهل اشراق جمله مشايي‌اند امروز
شكر خدا كه باز گرم است بحث مريدي و مرادي

چيست سبب كه مثل سدها سدّ ره هم‌اند مردم
آن همه طرح اجتماعي، اين همه فكر اقتصادي

در هر دولتي كه آمد تركيبش هميشه اين بود:
شصت مدير سطح پايين، بيست وزير طرح كادي

داد ز دوره‌اي كه شاگرد تكيه نمي‌كند به استاد
واي به لحظه‌اي كه استاد فخر كند به بي‌سوادي

اين همه سال رفت و ياران دور شدند از غم هم
تاجر شهر شد سپاهي واعظ شهر شد ستادي

واعظ ما هنوز دشنام مي‌دهد از سر تعصّب
نايي ما هنوز سرنا مي‌زند از سر گشادي

خشمش اگر نبود طوفان بود يكي خروش بي‌گاه
شعرش اگر نبود شمشير بود يكي تفنگ بادي

شعر ز روزنامه كوچيد جام جم است و شرح سريال
در پي قصه جنايي‌ست قصه‌نويس اعتمادي

باز نمانده‌اند صد شكر اين همه شاعران ز حركت
كم نشده ست تا به امروز رونق شعر از كسادي

ما همه چند ماه از خويش دورتريم و ديرتر هم
ماه رجب گذشت و تقويم مانده در اوّل جمادي

كاشكي از نماي نزديك ريز شويم در دل خود
دور شديم از حقيقت بيشتر از هزار وادي

كاش بلال در دل ما نيمه شبي اذان بگويد
كاش صلا زند موذّن، كاش ندا دهد منادي

حضرت عشق دوستان را دور مكن ز خويش، چندي‌ست
پشت سر تو در سجودند اين همه ملجم مرادي!

شكر خدا كه تيمساران پشت و پناه مردمانند
شكر خدا كه استوار است دولت احمدي‌نژادي

لازم به توضيح است كه اين شعر را در همان روزهايي سرودم كه شعر «از رأي‌ها به شيخ همان يك وجب رسيد» را سروده بودم.»

اکثر افرادی که در جریان حوادث روز 13 آبان در برخی خیابان های شهر تهران بازداشت شدند هویت غیر تهرانی دارند .

به گزارش جهان ، در گزارش یک نهاد متولی رسیدگی به تخلفات بازداشت شدگان اعلام شده است که بیش از 50 درصد از بازداشت شدگان روز  13 آبان شهرستانی هستند و بسیاری از آنها مکان استقرار دایمی در تهران ندارند و برای حضور در این اجتماع اعتراض آمیز خود را به تهران رسانده اند.

به گفته یک مقام قضایی روند رسیدگی به پرونده تخلفات این افراد از سرعت خوبی برخوردار است و بسیاری از آنان تا کنون آزاد شده اند.دادستان تهران دیروز از آزادی 40 نفر دیگر از دستگیر شدگان این روز خبر داده بود.بنا به اعلام مقامات انتظامی و قضایی 109 نفر در این حوادث بازداشت شده بودند.

در همین حال در خصوص بازداشت شدگان حوادث پس از انتخابات ریاست جمهوری تاکنون 68 حکم اولیه صادر شده که 25 حکم مورد اعتراض قرار گرفته که به مراجع بالاتر قضایی برای رسیدگی ارجاع داده شده است. مجازات حبس بیشترین میزان را در احکام صادره به خود اختصاص داده اند.

همچنین 4 نفر از اغتشاش گران که از اعضاء انجمن پادشاهی و گروهک منافقین بودند به اعدام محکوم شدند.
گفته می شود  کیان تاج بخش یکی از متهمان که تابعیت آمریکایی هم دارد به 15 سال حبس محکوم شده است.

سم الله الرحمن الرحیم

نقد و تخریب صیانت و قداست حرمت شکنی و پاره کردن بند تسبیح به جای شکستن دانه دانه آن.

چرا اگر کسی به کسی نسبت زنا داد و چهار شاهد بر آن اقامه نکرد بایستی هشتاد شلاق بخورد و شهادت او بعد از آن قبول نشود و او عندالله فاسق شمرده شود؟ در­حالی که می­دانیم طرف، فساد اخلاق مشاهده کرده، برای مبارزه با فساد نسبت را داده است؛ چقدر کار بزرگی است مبارزه با فساد و تباهی. هر انسانی، هر مسلمانی بر اساس انسانیت و یا اسلامی تحت حکم عام «کلکم راع و کلکم مسئول» نسبت به­دیگری حالت داور فوتبال دارد که کارت زرد و سرخش اعتبار دارد.

«ان الله جعل لکم شیء حدا و جعل علی کل من تجاوز الحد حدا»

آنکه به­دیگری نسبت زنا داد بدلیل آنکه می­خواسته با فساد مبارزه کند کارت زرد یا سرخ خود را نشان داده است این همان حدی است که خداوند برای هر چیزی قرار داده زنا محکوم بوده و نسبت دهنده برای مبارزه با فساد قیام کرده، اقدام کرده است اما چون چهار شاهد ندارد از حد، تجاوز کرده است و برای متجاوز از حد، حد شلاق وضع شده و مجازات­های مدنی دیگر، زیرا متهم حقوق مدنی دارد تا چهار شاهد بر علیه او شهادت ندهند حرمت او محفوظ است و نسبت دهنده حرمت شکنی کرده و بند تسبیح را خواسته پاره کند؛ هشتاد شلاق و عدم قبول شهادت، کوتاه کردن دست اوست. دیواری باید حائل میان نقد و تخریب باشد اگر نسبت دهنده چهار شاهد اقامه کند نقد کرده است اما اگر اقامه نکرد تخریب کرده و مجازات می شود.

اگر قرار است نقد آزاد شود باید حد مجازات تخریب مشخص شود و اجراء گردد و الٌا مصونیت بند تسبیح نظام در خطر پارگی قرار می­گیرد.

در ماشین ترمز در اختیار راننده است و در فوتبال کارت سرخ و زرد در اختیار داور است؛ در قطار ترمز در اختیار همگان است در ادیان الهی کارت سرخ و زرد در اختیار همگان است که همه وظیفه امر به معروف دارند در قطار هرکس بی­جهت ترمز قطار را بکشد جریمه نقدی دارد پس باید برای کاربران کارت­های زرد و سرخ حد و حدودی تعریف شود و برای متجاوز از حد جریمه­ای مقرر گردد. در مساله نقد رهبری باید توجه داشت نقد و تخریب در فرد دیوار بلند هشتاد شلاق را داشت و مجازات­های مدنی دیگر. پس در امر رهبری تخریب، مجازات تخریب همه افراد را دارد چون همه به هم می­ریزند و همه آسیب می­بینند.

در فوتبال نقد هر یک از بازیکن­ها امر رایجی است اما فقط کارشناسان عالی­رتبه این کار را انجام می­دهند اما نقد داور پیامد­های کمرشکن برای نظام فوتبال دارد. زیرا ابهت و کاریزمای شخصیت اوست که فوتبال را با ابهت و ممتاز می­کند داور باید نقش الماس را در شیشه­بری داشته باشد. چندین نسل از شیشه­برها از یک الماس استفاده می­کنند، خط می­اندازد و خط بر نمی­دارد.

آیا در جامعه هم خط انداختن و خط بر نداشتن بدلیل صلابت مسئولان است یا به حریمی است که به کمک قوانین حمایتی برای آنها قائل می­شویم و یا به هر دو؟ شکی نیست که اگر صلابت خود مسئولین نباشد صیانت قوانین حمایتی به تنهایی کارساز نیست و اگر صیانت قوانین حمایتی نباشد صلابت به تنهائی امنیت شغلی برای مسئول فراهم نمی­آورد. هرکس به فراخور اهمیت کارش نیاز به صلابت کسبی و حرمت قانونی دارد.

داور را مجموعه­ای از کارشناسان به صورت محرمانه نقد می­کنند و اگر نقد آنها نباشد اصلاح امر داوران و رفع کاستی­های آنان جامه عمل نمی­پوشد و اگر رسم شود که همه داور را نقد کنند داور شایسته، ایمنی نخواهد داشت و قبول مسئولیت نمی­کند و داوران درجه 2 صلاحیت لازم را ندارند که بازی شکسته شود و بازیکن­ها وقتی دیدند به جای نقد خودشان نقد داور امکان پذیر است به جای اصلاح خود به تخریب داور می­پردازند و اصلاح نمی­شوند، به همین دلیل بازی ترقی نمی­کند چون داور مصونیت نداشته است.

صلابت­شکنی از داور به نفع بازی نیست برش شیشه وقتی زیبا درمی­آید که صلابت الماس شکسته نشده باشد. خط گرفتن از اشخاص در شأن خط دهنده­گان به جامعه نیست، استبداد اصرار بر راه کج و غلط است وگرنه صلابت در راه صحیح به هیچ­وجه استبداد نیست.

نباید فراموش کنیم که دشمن کارهای زشت خود را در قالب برنامه­های قشنگ به فروش می­رساند. سم قاتل آزادی و شرافت را دربسته­بندی شکیل به عنوان کوتاه­ترین راه برای مبارزه با استبداد و خودکامگی عرضه می­کند مگر ابلیس به آدم چه گفت؟ «هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى»(1) نمی­خواهی برای همیشه در بهشت ماندنی باشی؟ چشیدن همان و از بهشت بیرون گذاشته شدن همان.

هر وقت پیروان ابلیس مبارزه با تروریزم را مطرح کردند دیدیم برنامه تأسیس نوع جدید تروریزم را پیاده کرده­اند حتی در عصر صدام تروریسم در عراق وجود نداشت کدام مورد است که شخصی با ترور و بمب­گذاری در عراق از میان رفته باشد؟ گرفتن صریح و کشتن بی­باکانه ولو هفتصد نفر را در یک روز تیر­باران کنند که چرا خود را به جبهه معرفی نکردی، کشته شدن بعضی حتی مسموم شدن در تمام حکومت­­های جباران سابقه داشته است. گروهک منافقین در عصر صدام در ایران اقدام به ترور و بمب­گذاری می­کرد و چه بسا چهار امام جمعه را به مناسبت حروف اسم صدام گزینش کرده باشند صدوقی، دستغیب، اشرفی اصفهانی و مدنی را، اما آمریکا به عنوان مبارزه با تروریزم وارد عراق می­شود صدام را بر می­اندازد و رأی­گیری انجام می­گیرد و گروهی اکثریت بدست می­آورند. آمریکا می­گوید دفاع و امنیت باید با ما باشد وزیر کشور به نظر آمریکا انتخاب می­شود. به دستور وزیر کشور شیعی معرفی شده آمریکاییان، چهارده نفر از محله اهل سنت ربوده می­شوند و بعد از مدتی جنازه ایشان در همان محله رها می­شود تا اهل سنت از طریق بمب­گذاری انتقام بگیرند از آن پس گرفتن و زدن و کشتن از هر دو طرف افزایش می­یابد و هرگاه یک طرف نزدیک به غلبه بر طرف دیگر شد به هر صورت طرف مقابل ولو از طریق دولت­های همسایه تقویت شد تا کارخانه آدم سوزی خاموش نشود. ششصد کشته و مجروح در یک روز امری عادی شده است.

در افغانستان آمریکا به نام مبارزه با تروریسم وارد می­شود بعد از آن­که احمدشاه مسعود به وسیله خبرنگاران القاعده ترور شده است انتخابات ظاهری برقرار می­شود و یکی رئیس جمهور می­شود، اگر آنها با طالبان جنگ دارند چرا به وسیله هلی برد به آنها کمک می­فرستند؟ اخیراً که در انتخابات مجدد رأی آورده تا تعطیل و تجدید انتخابات پیش می­روند و بعد به ابقاء همان رئیس جمهور اکتفا می­کنند که نفس نکشد وگرنه برانداخته می­شود. کارخانه آدم سوزی نباید تعطیل شود.

در پاکستان سالها ارتش به طالبان در افغانستان کمک می­کرد حال که در پاکستان انتخابات شده و این آقا روی کار آمده است باید با طالبان بجنگد. هواپیماهای بی­سرنشین قبایل را بمباران می­کنند و طالبان و القاعده هم بمب­گذاری­های بزرگ در افغانستان و پاکستان راه انداخته است و مرتبا در حال افزایش است تا کارخانه آدم سوزی روز به روز فعال­تر عمل کند، رسالت آمریکا در هر سه کشور عراق و افغانستان و پاکستان یکی است. کارخانه آدم سوزی را استارت بزند، وقتی کارخانه به صورت اتوماتیک فعال شد که به کمک آمریکاییان نیاز نداشت آنها نیروهای خود را بیرون بکشند.

کجا شعاری را دادند و ضد آن عمل نکردند؟

در قضیه نقد رهبری نباید جوانان فریب ظاهر قضیه را بخورند و به خاکی بروند. نگاه کنید مسأله غیبت و ظهور را.امام یازدهم مورد سؤال و نقد واقع می­شود که اموالی که از طرف بزرگان شیعه خدمت ایشان ارسال شده کجا مصرف شده است؟ امام در جواب می­گوید: «اگر امامت امر مستمری است و شما به آن پایبندید چرا این سؤال از اجداد من نشد؟» و از آن پس دستور می­دهد پرده سیاهی در اتاق دیدار نصب می­شود و شیعیان از پشت پرده با آن حضرت گفتگو می­کنند و از آن زمان غیبت آغاز شد.

اخیراً که مردم از خواب غفلت بیدار شدند و امام امت به عنوان وکیل امام زمان روی کار آمد جنگ هشت ساله این همه شهید و مجروح داد و با قبول قطعنامه پایان یافت و امام تمام مسئولیت آن را به عهده گرفت، همه خانواده شهداء و دیگران به نفع امام راه­پیمایی و تجدید بیعت کردند.

چرا قائم مقام او، فریب شعارهای ظاهری خورد و گفت: "در ادامه جنگ اشتباه کرده­ایم و باید از مردم معذرت خواهی کنیم" و امام در منشور جنگ نوشت: "ما در یک لحظه هم از جنگ پشیمان نیستیم آیا از اینکه عمل به وظیفه کرده­ایم باید پشیمان باشیم"، و پانزده و اندی نتایج بزرگ را حاصل این جنگ می­داند.

چرا اکنون صحبت نقد رهبری مطرح می­شود که ایشان گفته است باید علوم انسانی از قرآن گرفته شود؟چرا اکنون که محور دوم خردادی­های سال هفتاد و شش و جریانات اخیر بعد از انتخابات به این نتیجه رسیده است که رهبری این قائد، صحیح و استوار بوده است و هیچکس به اندازه او صلاحیت چنین امری را ندارد. چرا حالا شبهه نقد رهبری مطرح شود؟

باید مواظب کلمه حق یراد بها الباطل بود در کجای دنیا یک قول فصل و فصل الخطاب وجود ندارد که در نظام جمهوری اسلامی وجود نداشته باشد؟

اصولا وجود فصل­الخطاب جزء ضرورت نظام­های کفر و نظام­های اسلامی است. بدون وجود فصل­الخطاب سنگ روی سنگ بند نمی­شود.

در آمریکا که اینقدر عربده دموکراسی می­کشد وقتی طرفداران الگور مسأله شمارش آراء را مطرح کردند، دادستانی اعلام کرد بدون شمارش آراء بوش برنده است و صداها خوابید.

یکی گفت چرا شمارش نشد؟! به او پاسخ دادند مهم نیست چه کسی کمتر و چه کسی بیشتر رای آورد، مهم این است که مقامی به این گفت و شنید پایان دهد و اگر این گفت و شنید ادامه یابد نظام از هم می­پاشد. این که وقتی سؤالی در مردم می­چرخد انرژی متراکمی در سینه­ها حبس می­شود خوب است این انرژی آزاد شود این کلمه حقی است اما نباید فصل­الخطاب کمرنگ شود.

این نهادهایی که مسئول نیستند اصلاح در آن­ها عقب می­افتد همین دلیل آن بود که به وزارت­خانه تبدیل شدند تا امکان سؤال و تحقیق و تفحص در آنها وجود داشته باشد مثل جهاد که به وزارت­خانه تبدیل شد، اطلاعات و امنیت که به وزارت تبدیل گردید. اما مسأله شورای نگهبان که اخیراً بعد از انتخابات زیاد سر زبان­هاست و گفته می­شود اگر این نهاد اعلام موضع نکند تا خیال شود جانبدارانه نظارت می­کند مطلبی است؛ قرآن می­گوید: «وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ»(2) تو اهل مکتب و کتاب نبودی و نمی­دانستی که کتاب چیست و خطی بدست راستت ننگاشتی اگر چنین سابقه­ای می­داشتی مبطلان درباره تو به تردید می­افتادند.

در زمان امامت جمعه به اتفاق مسئول دفترم خدمت رهبر رسیدیم مسئول دفترم برای پیروزی حقیر در انتخابات خبرگان در تلاش بود در محضر ایشان عنوان کرد که نظرتان هست که ایشان در انتخابات آتی موفق شوند ایشان گفتند: "من اظهارنظر در این گونه مسائل را بر خود حرام می­دانم" جلسه خصوصی بود و مطالب هم ضبط نمی­شد. رای آوردن یا نیاوردن مثل منی مسأله مهمی نیست اما گفته ایشان در این که حق دیگری ضایع نشود مهم است.

اما هرگاه احساس کند به دلیل نگفتن و احتیاط او ممکن است جریان براندازی اتفاق بیفتد خود را هزینه می­کند و عوارض آن را می­پردازد. عهد او با مردم و عهد مردم با او رهبری است. رهبری این نیست که خوشنام و دموکرات­منش زندگی کند اما مردم به اسارت بروند. رهبری باید در موضع اسارت مردم تقیه نکند و برای اعتراض چند انسان روشنفکر نمای ظاهربین، عهد رهبری و امانت، استقلال و آزادی و جهت حرکت کفر به طاغوت و ایمان به الله را به هیچ خوشنامی و تعریف و تمجید ظاهری نفروشد.

این هنر نیست که امت خود را وادار به پذیرش­هایی ظاهراً زیبا نماید مگر مردم عراق که حکمیت را به علی علیه­السلام تحمیل کردند عاقبت از این کار چه نتیجه­ای گرفتند؟! مگر وقتی معاویه، عمر­وعاص را نماینده و حَکَم مردم شام کرد علی علیه­السلام ابن عباس را برای حکمیت معرفی کرد این چه هنری بود که امت کرد که ابوموسی را به عنوان حَکَم به علی علیه­السلام تحمیل نمود آخر چه سودی از این کار بردند؟ اگر نظارت را چنان کنیم که بالاخره دشمن مردم به دست مردم بر مردم ناخواسته حاکم شود خیانت به مردم است اما اگر اکثریت چنان خواستند چنان خواهد شد. بحث در این است که بازگشت مجدد سلطه آمریکا خواسته اقلیت باشرافتی نیست؛ گذشته از اکثریت و تا زمانی که اکثریت استقلال آزادی و حرکت به سوی تعالی دنیایی و آخرتی را می­طلبد هزینه شدن از آبرو برای همه سرمایه­گذاری است. رهبر هم هزینه کند سرمایه­گذاری است. امام می­دانست پسوند مطلقه بعد از واژه ولایت برای بعضی تحمل آن دشوار است. برای سرمایه­گذاری به نفع اکثریت از حسن­ظن جماعتی به خودش صرف­نظر کرد تا دست رهبر در آینده در دفاع از حقوق اکثریت باز باشد. اما اگر به جایی رسیدیم که مثل مردم عراق در زمان امیرالمؤمنین علیه­السلام یا مثل مردم مدینه در زمان رسول خدا صلی­الله­علیه­وآله شدیم نه این علی، که آن علی معصوم هم باشد نمی­تواند مارا نجات دهد زیرا ما خودمان نخواسته­ایم. اما امام در وصیت­نامه خود نوشت: "من شهادت می­دهم که این مردم از مردم عراق زمان علی علیه­السلام و مردم مدینه زمان رسول خدا صلی­الله­علیه­وآله بهترند".

و انشاءالله در بحث ریزش و رویش که به آن مشغول هستم مفصلاً غلبه رویش بر ریزش را توضیح خواهم داد، به حول و قوه الهی؛ والسلام علیکم و رحمة­الله.



1- طه/120

2- العنکبوت/48

 انجمن اسلامی دانشجويان دانشگاه شیراز در پي شكستن حرمت دانشگاه توسط برخي حاميان يك جريان شكست خورده انتخابات رياست جمهوري، در نامه ي خود به دادستان شيراز از عدم برخورد با اين افراد توسط دادستاني و همه ي نهاد ها و حتي خود دانشجويان گلايه كرده است.

متن كامل اين نامه به شرح زير است:

دادستان محترم عمومی وانقلاب شیراز
حجت الاسلام و المسلمين بانشی

با سلام واحترام

ابتدا می خواستیم نامه را خطاب به دادستان محترم شیراز بنگاریم اما حال که قلممان می خواهد بر کاغذ جان در دهد، می بینیم در شهر کسی نیست که درفش داد ستانی را علم کند. آیا می دانید چرا؟ چون که

ما مقصریم! آقای دادستان، که دیدیم و لب باز نکردیم بایستی استخوان در گلو و خار در چشم سکوت می کردیم و حال می خواهیم غزل آه و شکوائیه ی دادخواهی را با دلی سوخته بسراییم. ما مقصریم که هتاکی دیدیم، بربریت دیدیم، شکستن و خرد شدن ارزشها را دیدیم، ستم و ظلم و ناحق دیدیم، تحجر دیدیم، بی کفایتی دیدیدم، خواب آلودگی و بی خیالی و سکوت و سکون دیدیم و تنها کارآمدیمان این بود که در مرز تلاقی این اوصاف در صحنه ای جان گداز بنگریم به هتاکی حنجره های سرخ و سیاه و برای جلوگیری از بوسه های ناحق سیاه باتوم های رنگین، تنها؛ تن هایمان کبود گردد و وجدانمان عذاب کشد و دیگر هیچ.

ما مقصریم! که نتوانستیم آرمان خود را، ایجاد فضای آزاد اندیشی را، در خانمان دانش گاه به فعل برسانیم تا همه چه ما و چه دیگری، نسبت به فکر و عمل خود پاسخگو باشیم. تعدادی نمی فهمند و شاید نمی خواهند بفهمند که اگر فضای دانشگاه جای تضارب آرا، عقاید، بحث و آزاد اندیشی است حرمت شکنی و توهین و قداره بندی با چه منطقی می تواند توجیه داشته باشد؟ ظاهرا عده ای فرهنگ آزادی بیان را هم ندارند. ادعای جامعه مدنی دارند، مدعی گفتگوی تمدن ها هستند ولی کوچکترین نشانی از تمدن، شخصیت، خرد و فرهنگ دانشجویی نشان نمی دهند. آری ما مقصریم که حتی نتوانستیم این کوچکترین مسائل را به بعضی ظاهرا دانش جویان بفهمانیم.

ما مقصریم! که دانشجویان دانشگاهمان نمی دانند حرمت دانشگاه به در و دیوار و کلاس و پنجره آن نیست، بل به دانشجویان و اساتید آن است و آن نیز از جهت حرمت علم است و دانش. به خاطر حرمت عقل است و منطق. حال آنانی که فضای عقل و علم و آزاداندیشی را با توهین و حرمت شکنی عوض می کنند، حرمت دانشگاه را شکسته اند یا آنانی که با اینان برخورد کرده اند؟ عده ای حرمت نظام را می شکنند و می گویند حرمت دانشگاه باید حفظ گردد!

ما مقصریم! چرا که با وجود فهم این مهم که استمرار پدیده ها نشان از تداوم منابع مولد آنهاست، ما یا شما! گنداب های جاری و ساری در مصب این مولد را نخشکاندیم. اگر آن روزی که از عدالتخواهان شکایت کردید و دیگر روزی که گزارش محرمانه اداره اطلاعات به پرونده شاکی خصوصی منتقل شد، ما به شما قدرت ایمان جریان دانشجویی مسلمان انقلابی را فهمانده بودیم، شما جرات نمی کردید. به این دانش جو نماها ترحمی کنید. همان هایی که در گذشته نیز حرمت شکنی کردند، چون مغولان کتابخانه-مجمع دانش ها- و قران –کتاب الله- را به آتش کشیدند و دانشگاه را جولان گاه و حاشیه ی امنی برای هر قانون شکنی دانستند. اکر ما مقصر نبودیم، شما جرات نمی کردید با وجود محکوم بودن قطعی قاتلان دانش، به دانشگاه نامه بنویسید، برای انصراف از شکایت خود.

ما مقصریم! که دانشجویانی هستند که جای مهر بر پیشانیشان، زانو پینه بسته از برای سجده؛ شبها با آرزوی شهادت به بسترشان میروند، ولی جرأت ابراز وجود ندارند. ما مقصریم که نتوانستیم به اینها بفهمانیم که در فرهنگ و قاموس حضرت امام اسلام ناب از کفر به طاغوت شروع می شود. نتوانستیم به عمق جان عده ای این باور را ریشه دار کنیم که دانش جو نباید در برابر حوادث اطراف خود بی تفاوت باشد. ما مقصریم که عده ای توهین می کنند و حرمت می شکنند، عده ای آنقدر بی تفاوت اند که کمر می شکند. قطعا آن فضا جای شهادت بود ولی ظاهرا ما و عده ای دیگر بی لیاقت. لذا امیدواریم اتمام حجتی نیز با این گروه داشته باشیم تا آنان نیز بیش از این مقصر نباشند.

ما مقصریم! که اگر عده ای فحاشی و حرمت شکنی می کنند، نتوانستیم به عده ای خود سر بفهمانیم که اگر مقام معظم رهبری گفت:« حتی اگر عکس مرا هم پاره کردند و آتش زدند، باید سکوت کنید» یعنی چه؟ ما مقصریم که نتوانستیم به عده ای بفهمانیم که از منظر رهبری نمی توان به ضرب و شتم ناجوانمردانه و غیر اخلاقی بیگناهان پرداخت، شعار رهبری را هم داد. درست است که این حرکت ها، عکس العمل طبیعی و البته بعضاً غیر اخلاقی، بیش از 5 ساعت حرمت شکنی ها و توهین ها و سنگ پرانی ها بود، ولی لزوم ندارد عکس العمل یک حرکت زشت در همان لحظه و فی الفور باشد.

ما مقصریم! که پیش از این تلاش های لازم و کافی برای برکناری ریاست دانشگاه را نکردیم، چرا که وی با خاطیان تساهل و تسامح کرد. فراوان بوده اند کسانی که به بازوی یداللهی جوانان مومن این مرز و بوم دستشان از انقلاب کوتاه شده است. هر مسئولی در هر لباسی و در هر شان و مقامی که در مقابل آرمان های امام و اسلام ناب ذره ای کوتاهی کند و پا را از گلیم خود فراتر گذارد، بی اغماض باید با او همان برخوردی شود که با اسلاف این خط شده است. لذا ایشان نیز مقصر بوده اند و مقصرتر خواهند شد اگر تساهل و تسامح کنند. دیگر کمیته انضباطی کوچکتر از آن است که در مقابل این جرم کاری بكند.

ما مقصریم! که دانشجویان دانشگاهمان هنوز نمی توانند گروه قلیلی را که با شعار دادن ها و جو سازی ها نان می خورند از منتقدان حکومت تفکیک کنند و همه را یا سیاه می بینند یا سفید. ما مقصریم که دانشجویان دانشگاهمان نمی دانند گروه پشت پرده از بیرون دانشگاه آمدند، جلوي چشم حراست از نرده ها بالا رفتند و ليدر هتاكي شدند. ما مقصریم که دانشجویان دانشگاهمان نمی دانند آن چند نفر پول گرفته اند و با منافقان رابطه ها دارند و باز ما هیچ نمی گوییم. آن یکی 2 سال است اخراج گردیده و باز از کیلومتر ها دورتر به دانش گاه ما می آید و بلوا به پا می کند و ما باز استخوان در گلو و خار در چشم سکوت می کنیم.

ما مقصریم! که وقتی قمه بدستان اجیر شده از روی نرده های دانشگاه به داخل می آیند و روزی دانش گاه را به آتش می کشند و روزی دیگر دست دانشجوی همکلاسیمان را خرد می کنند نیروی انتظامی و مأمورین قانون از خارج دانش گاه تنها به حوادث نگاه می کنند و دیگر هیچ! براستی چرا دانشگاه های ما مأموران کار بلد متناسب با محیط دانش گاه برای حفظ نظم و امنیت ندارند که هر مجرمی در شهر برای آزادی از دست پلیس به جای رفتن به محلات خلافکار پرور به دانشگاه محل دانش جو پرور به عنوان حریم امن مجرمین پناه می آورد؟

جناب آقاي بانشي ما مقصريم ولي بسياري مجرم اند و اگر مقابل اين هتاكان تساهل و تسامح كنيد و آنان را به سزای اعمال خود نرسانید. ما ديگر مقصر نخواهيم ماند و سکوت نخواهیم کرد.

در نهایت با همه خون دل ها، با دلی افگار و خراب رو به سوی تو می کنیم؛ ای آقای ما، ای مولای ما، امامنا الحاظر، ای ولی عصر؛ با تو پیمان می بندیم و عهد می کنیم که دمی از اطاعت امر نائبت خامنه ای دست بر نداریم و تا آخرین قطره خون از انقلاب اسلامی دفاع نماییم. اماما؛ از عمق جان، مویه کنان، با ناله و اندوه به پیشگاهت عرض می داریم که امروز علی زمان تنها نیست و تمام تلاشمان را به کار خواهیم بست که از این پس مقصر نباشیم. . .

حجاريان كه توسط حسين بشيريه روزي از چشمه علوم انساني مغرب‌زمين سيراب شده بود، روزي فعاليت خود را از دفتر اطلاعات نخست‌وزيري آغاز كرد و كم‌كم در سالهاي بعد تبديل به يكي از موثرترين اعضاي حزب مشاركت شد.

در سلسله گزارش‌هايي كه در روزهاي گذشته در فارس منتشر شد، به تعدادي از عوامل شكل‌گيري حزب مشاركت اشاره شد؛ از اين قسمت سلسله‌ گزارش هاي آسيب‌شناسي حزب مشاركت نيز به نفرات برجسته و فعال اين حزب خواهيم پرداخت.

سعيد حجاريان، مهندس فني (ليسانس مكانيك) از دانشگاه تهران و دكتراي علوم سياسي از دانشكده‌ حقوق دانشگاه تهران مي‌باشد. روزنامه‌ ابرار در مورد سوابق قبل از انقلاب سعيد حجاريان اين‌گونه مي‌نويسد:

"سعيد حجاريان در مصاحبه‌اي مي‌گويد: در زمان شاه زندان نرفته است و اين يعني اينكه وي مبارزه‌اي نكرده است كه در اثر آن به زندان بيفتد و يا اينكه به قدري باهوش و بر فنون رزم شهري آگاه بوده كه مأموران ورزيده‌ ساواك نتوانستند نام وي را در پرونده‌هاي خود ثبت كنند ". (1)

حجاريان فعاليت سياسي خود را از نهاد اطلاعات و تحقيقات نخست‌وزيري آغاز كرد. البته روزنامه‌ "هم ميهن " او را از دانشجويان پيرو خط امام معرفي مي‌كند. (2)

پرونده سوابق اطلاعاتي حجاريان حاكي از آن است كه در عمليات ضدكودتاي نقاب (نوژه) با كشميري همكاري نزديك داشته است و در يك اتاق فعاليت داشته‌اند.(3) اما كشميري كه بود؟ كشميري عامل بمب‌گذاري در ساختمان نخست‌وزيري بود كه منجر به شهادت رجايي و باهنر گرديد.

همسر سعيد حجاريان سابقه‌ عضويت در سازمان مجاهدين خلق (منافقين) را داشته است و خود حجاريان رفيق نزديك تقي محمدي بوده است. (4)

"تقي محمدي در رابطه با بمب‌گذاري در ساختمان نخست‌وزيري كه كاردار ايران در افغانستان بود، دستگير شد. آمد تا شروع كرد به پرده برداشتن از مسائل، روز بعد جنازه‌ او را كف سلول ديدند ".(5) بعد از مرگ تقي محمدي پرونده ادامه پيدا نكرد. اگر كشته نمي‌شد نفر بعدي بايد "سعيد مظفري " (حجاريان) را مي‌گرفتند چون با هم بودند ".(6)
به گفته خود حجاريان، وي در دفتر اطلاعات و تحقيقات نخست‌وزيري در سمت معاون خسرو تهراني در امور ضد‌‌جاسوسي فعاليت نموده است. (7)

حجاريان در تأسيس وزارت اطلاعات نقشي اساسي داشته است و در دوران وزارت ري‌شهري مدير كل آن وزارتخانه بود.(8)

روح‌الله حسينيان از عملكرد حجاريان و تيمش در آن زمان، اين‌گونه پرده برمي‌دارد:
"من (روح‌الله حسينيان) و آقاي محسني‌اژه‌اي به خاطر عملكردهاي خشونت‌آميز آقاي سعيد حجاريان و ربيعي نتوانستيم آنجا بمانيم. چطور شده كه يك مرتبه در جامعه همه چيز برعكس شده و ما مبدل به چهره‌هاي خشن شده‌ايم و آنها چهره‌هاي ملايم و ضد‌‌خشونت شده‌اند؟! " (9)

حجاريان پس از دولت "ميرحسين موسوي " به‌تدريج خود را از وزارت اطلاعات جدا ساخته و به مركز تحقيقات استراتژيك رياست جمهوري پيوست كه موسوي‌خوئيني‌ها رئيس آنجا بود. وي در آنجا به سمت معاون سياسي موسوي‌خوئيني‌ها منصوب شد. وي در مصاحبه‌ با "روزنامه‌ي فتح " در اين‌باره بيان مي‌دارد كه:

"بعد از فوت امام (1368) و تشكيل دولت آقاي ‌هاشمي دوباره به رياست جمهوري برگشتم. من در يك مقطعي در زمان تأسيس وزارت اطلاعات، از رياست‌جمهوري به آنجا (اطلاعات نخست‌وزيري) رفتم و در مراحل تأسيس وزارت اطلاعات بودم و بعد هم دوباره به رياست جمهوري برگشتم. در سال 1363 رفتم و در سال 1368 دوباره برگشتم ".(10) اما علت خروج حجاريان از وزارت اطلاعات، مخالفت وي با سپردن وزارت اطلاعات به علي فلاحيان بود.(11)
از اين زمان است كه چرخش فكري حجاريان آغاز مي‌شود. وي به دانشكده‌ حقوق و علوم سياسي دانشگاه تهران تردد مي‌كرد تا بتواند با بورسيه‌اي كه مسئولان آن روز در اختيارش گذاشتند، دروس علوم سياسي را فرا گيرد و چه كسي بهتر از حسين بشيريه مي‌توانست اين جوان جوياي نام و مدهوش تئوري‌هاي سحرآميز و افسون‌كننده‌ سياسي غرب را از چشمه‌ علوم انساني مغرب زمين سيراب كند؟ (12)

در سال 1372، با دفاع از پايان نامه‌اش با عنوان "موعوديت در انقلاب ايران و روسيه " در دانشگاه تهران و زيرنظر حسين بشيريه، فوق ليسانس علوم سياسي و سپس دكتراي آن را در دانشگاه مي‌گيرد.
حجاريان در اين مقطع، همكاري در جهت راه انداختن روزنامه‌ سلام و احياي مجدد سازمان مجاهدين انقلاب اسلامي را در كارنامه خود دارد.(13)
حجاريان در اين دوره روابط نزديكي با عبدالكريم سروش نيز برقرار مي‌كند: "عبدالكريم سروش، هميشه به من مي‌گفتند: بهترين غزل حافظ كه براي من جالب است همان است كه مي‌گويد: "با كريمان كارها دشوار نيست ". من مي‌گويم با "عبدالكريمان كارها دشوار نيست " و از اين جهت من خيلي متأسفم از اينكه ما محروم هستيم از حضور ايشان در كشور ". (14)

وي با نام مستعار "جهانگير صالح پور " در نشريه‌ي كيان، قرائت جديد طيف موسوم به چپ مدرن را از "ولايت فقيه " و سيستم حكومتي وابسته به آن تشريح مي‌كرد. به طوري كه برخي از انديشمندان ديني كه همان دوران به نقد مقالات وي در باب ولايت فقيه مشغول بودند، از آن مقالات به عنوان "مطالبي كه به صورت رندانه‌اي پنبه ولايت فقيه را مي‌زند " ياد نموده‌اند. (15)
نشريه‌ نيمروز، كه در جهت براندازي جمهوري اسلامي ايران فعاليت دارد، به رفت و آمدهاي مشكوك سعيد حجاريان به اروپا اشاره مي‌كند و افشا مي‌كند كه "او در اقامت در خارج، باب گفتگوي مكاتباتي با اپوزيسيون را از طريق نوشتن در نيمروز، با نام مستعار "نادر صديقي " آغاز كرد و چند مقاله در باب آزادي اسلامي در اين روزنامه نوشت و سپس در پي سكوتي چند ماهه، نام ديگري براي خود برگزيد و دو مقاله‌ ديگر نيز در گفتگو با اپوزيسيون، در همين نيمروز منتشر ساخت ".(16)

فلاحيان، وزير اسبق اطلاعات، درباره‌ چرخش اعتقادي حجاريان در مصاحبه با روزنامه‌ جام‌جم تصريح مي‌كند كه: "سعيد حجاريان تا وقتي كه در وزارت اطلاعات بود، نيروي فعالي بود... اما بعد از آنكه حجاريان فعاليتش را در دانشگاه‌ها شروع كرد، نوشته‌هايي از او منتشر شد كه با آن "سعيد " كه ما در وزارت مي‌شناختيم خيلي متفاوت بود ".(17)
حجاريان، در زمان رياست موسوي‌خوئيني‌ها به مركز تحقيقات استراتژيك رياست جمهوري رفت و معاون سياسي آن مركز شد. اما معاونت سياسي آن يك پروژه به نام "توسعه‌ سياسي " بيشتر نداشت كه موضوع كار توسعه‌ سياسي، دموكراتيزاسيون يا نوسازي سياسي بود.(18)
پروژه‌ي توسعه سياسي حجاريان و تيمش به گونه‌اي انحرافي بود كه خود وي اذعان دارد كه‌ هاشمي‌رفسنجاني با آنان اختلاف داشت: "آن زمان آقاي‌ هاشمي ذهنيت ما را چندان نمي‌پسنديد ".(19) "پروژه‌ ما پروژه بزرگي بود كه آقاي‌ هاشمي نمي‌خواست و رها كرد ". (20)

سعيد حجاريان پس از خرداد ماه سال 1376، به عنوان مشاور سياسي آقاي سيدمحمد خاتمي، رئيس‌جمهور وقت، انتخاب گرديد و آخرين مسئوليت اجرايي او، عضويت در شوراي شهر تهران بود. وي در دوران اصلاحات به صورت جدي وارد عرصه مطبوعات شد و با عنوان مدير مسئول "روزنامه‌ صبح امروز " مشغول به فعاليت گرديد.(21) روزنامه‌ انگليسي فاينشنال تايمز نزديك‌ترين روزنامه‌نگار به حجاريان را روزنامه اكبر گنجي مي‌داند. (22)

اما قبل از دوم خرداد 1376 نيز حجاريان مقالات بسياري را در هفته‌نامه‌ "عصر ما " به رشته‌ تحرير در آورد. مجموعه ‌اين مقالات در كتابي با عنوان "جمهوريت؛ افسون زدايي از قدرت " به چاپ رسيده است. حجاريان، نظريه پرداز و تئوريسين حزب مشاركت محسوب مي‌شود و تئوري‌هاي "فشاراز پايين و چانه زني در بالا " و "فتح سنگر به سنگر " از جانب وي و پس از دوم خرداد 1376 مطرح شده است. وي همچنين در جنگ رواني تبحرخاصي دارد: "من جنگ رواني را يك دوره در دوره‌ دكتراي جامعة الصادق درس دادم. بسياري از حاضران در آن درس هم گرايش‌هاي سياسي مخالف من داشتند ".(23)
تئوريسين حزب مشاركت، معتمد "سعيد شاهسوندي " از اعضاي فعال گروهك منافقين نيز بوده است. حجاريان در اين باره تصريح مي‌كند كه: "سعيد شاهسوندي از اعضاي نزديك به مركزيت مجاهدين خلق و مسئول راديوي منافق بود كه در عمليات مرصاد دستگير و مدتي هم زنداني مي‌شود و بعد به آلمان مي‌رود و ديگر كار سياسي نمي‌كند. او مي‌گويد: تنها كسي كه مي‌شود با او حرف زد حجاريان است. او فقط مي‌فهميد من چه مي‌گويم ". (24)

منبع: كتاب آسيب‌شناسي حزب مشاركت ايران اسلامي
(انتشارات مركز اسناد انقلاب اسلامي)

* متن كيفرخواست حجاريان پس از دستگيري در جريان حوادث پس از انتخابات دهم رياست‌جمهوري

سپهري معاون دادستان عمومي و انقلاب در چهارمين دادگاه رسيدگي به اتهامات متهمان پرونده كودتاي مخملي تهران (3شهريور 88) متن كيفرخواست سعيد حجاريان اعضاي ارشد حزب مشاركت ايران اسلامي را قرائت كرد كه در بخشي از آن آمده است:

الف: هويت متهم : آقاي سعيد حجاريان كاشاني فرزند: علي اكبر اهل: تهران ساكن:تهران متولد:
بازداشت با قرار: بازداشت موقت - فاقد پيشينه محكوميت كيفري - شغل: بازنشسته
ب : اتهام متهم : 1- اقدام عليه امنيت داخلي كشور بوسيله تحريك، آشوب و تجمعات غيرقانوني 2- القاء شبهه جعل و تقلب در انتخابات رياست جمهوري اسلامي ايران 3- مشاركت در تهيه و تنظيم سند تاملات راهبردي برخلاف قانون اساسي 4- تبليغ عليه نظام مقدس جمهوري اسلامي ايران 5- ارتباط با عوامل بيگانه عليه امنيت كشوري تحريك اقشار جوان دانشجو و ترغيب آنان در اعتراض و تحصن و راهپيمايي هاي غيرقانوني عليه دستگاههاي نظارتي و اجرايي انتخابات 6- تخريب دولت قانوني بواسطه انتساب اتهامات واهي و افتراء بوسيله مقالات و سخنرانيهاي مكتوب خصوصاً در جريان انتخابات دهم و همكاري با شبكه بي بي سي فارسي و ضدانقلاب7- توهين و اهانت به مسئولين نظام و مقام معظم رهبري ج- مكان بازداشت وي تهران بوده است.

د: دلايل و مستندات اتهام :
1- گزارش و تحقيقات گسترده مرجع امنيتي (معاونت اطلاعات قرارگاه ثارا.. درخصوص متهم موصوف)
2- اقارير متهم به ارتكاب بزه هاي انتسابي بزه مطروحه در پرونده
3- گردشكار نهايي شماره 01872/2700/20/ص ط-22/5/88 معاونت اطلاعات قرارگاه ثارا.. مبني بر اينكه متهم مذكور يكي از موثرترين افراد درجهت تحريك و تشويق افراد به حضور در تجمعات غيرقانوني و انجام اعمال غيرمتعارف و ايجاد اغتشاش و بلوا و نيز تحريك و تخريب و تحريق اموال عمومي و خصوصي در جهت اخلال در نظام و امنيت عمومي بوده است. نامبرده با انتشار نامه هاي مجعول بمنظور مخدوش نمودن نتيجه انتخابات و القاء شبهه جعلي و تقلب درجريان دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري تهمت و افترا و توهين و مطالب كذب نسبت به مسئولين و نهادهاي رسمي كشور ازجمله شوراي محترم نگهبان اقدام نموده و ازطريق ايراد الفاظ ركيك و مطالب سخيف و كذب خوراك هاي تبليغاتي را در راستاي تبليغ عليه نظام مقدس جمهوري اسلامي براي شبكه هاي خبري بيگانه و رسانه هاي معاند و ضدانقلاب فراهم مي نمود. متهم مذكور طي دو مرحله با آقاي جان كين(مغز متفكر سرويس اطلاعات خارجي انگلستان مربوط بهM.I.6 ) ملاقات و مذاكراتي مي نمايد. قابل ذكر است آقاي جان كين در سال 1994 ميلادي پروژه جامعه مدني ايران را در مركز مطالعات دمكراسي لندن پايه گذاري كرده و نامبرده موثرترين فرد در تئوري سياسي انگليس و ماموريت هاي برون مرزي مهمي نيز كه ازجمله عمليات فروپاشي حكومت هاي اروپاي شرقي را مي توان نام برد. متهم سعيد حجاريان كاشاني نيز برابر تحقيقات بعمل آمده با آقاي يورگن هابر مارس مشهورترين نظريه پرداز نافرماني مدني و پروژه مبارزه مدني در ايران ملاقات داشته ضمناً اشاره مي گردد متهم با بنياد سوروس كه متعلق به فردي يهودي آمريكايي بنام جرج سوروس مي باشد و هدف نامبرده راه اندازي انقلاب هاي رنگي و ايجاد دموكراسي و ريشه در غرب مي باشد نيز ارتباط و ملاقات دشته است نامبرده در جهت سلب آسايش مردم و اخلال در نظم و ايجاد رعب و وحشت افراد را تحريك به ايجاد تجمعات غيرقانوني در جلوي سازمان ها و ارگان هاي دولتي مي نمود متهم مذكر در سخنراني‌هاي مكتوب و ملاقات خود در زمان انتخابات توهين و افترا به مسئولان نظام مقدس جمهوري اسلامي ازجمله مقام معظم رهبري و رياست جمهوري و خبرگان رهبري نموده است.
4- ساير قراين و امارات موجود در پرونده
ح: دلايل قانوني درخواست مجازات:
اتهامات نامبرده با توجه به مجموع محتويات پرونده و دلايل و مستندات موجود منطبق است با مواد 500 ، 609، 610، 618 ، 514، 697-698 قانون مجازات اسلامي با رعايت مواد 42، 46 و 47 قانون مرقوم.
بناء عليهذا با توجه به مطالب صدرالذكر و مجموع محتويات پرونده به لحاظ اهميت موضوع و ميزان خسارت وارده به كشور و اعتماد عمومي جامعه و همسويي با رسانه هاي معاند و گروههاي مخالف نظام و اخلال شديد در نظم و امنيت جامعه درخواست محاكمه و اشد مجازات براي متهم مذكور را دارم.

* دفاعيات سعيد حجاريان در دادگاه

پس از قرائت كيفرخواست، سعيد حجاريان از رييس دادگاه خواست متن دفاعيه خود را كه آماده كرده بود، سعيد شريعتي در محضر دادگاه قرائت كند كه در آن خطاب به رئيس‌ دادگاه آمده بود:

در جريان انتخابات دهمين دوره رياست جمهوري و وقايع پس از آن متاسفانه حوادثي رخ دادكه قلب همه دلسوزان سرنوشت كشور را بدرد آورد . از شعارهاي وهن آلود بگير تا قانون شكني هاي آشكار و صدمه به اموال شخصي وعمومي و حتي قتل و جرح تا كنون در هيچ انتخاباتي سابقه نداشته و سايه كدورت خود را بر زلال چهل ميليون راي مردم افكند و دشمنان اين مرز و بوم را به طمع خام انداخت كه شايد بتوانند از اين وضع گل آلود ماهي مراد را صيد كنند .
من به شخصه خود را از اين همه جور و عدوان كه بر مردم و نظام اسلامي مان رفته بري مي دارم و انزجار و تنفر خود را از كليه تحركات كه امنيت كشور را به خطر انداخته ابراز مي كنم . كشور عزيزمان ايران در منطقه پر تلاطمي قرار دارد و لااقل دو جنگ خانمان سوز در شرق و غرب كشورمان در جريان است. از سويي ديگر بسياري از كشورها مدارج توسعه و پيشرفت را با شتاب طي مي كنند و دريغ است ايران كه از نعمت امنيت در اين منطقه آشوب زده برخوردار است ، هم پاي ديگران تعالي و ترقي نيابد .
دشمنان با تحريم ها و تحريك هاي متعدد تلاش دارند مانع اين روند شوند اما وظيفه ما حفظ وحدت وانسجام ملي است وبايد هوشيارانه مانع رخنه در صفوف ملت شويم .
هر يك از ما اگر پا را از يك انتخابات سالم فراتر گذاشته ونعمت امنيت را كه پشتوانه توسعه اقتصادي است متزلزل كنيم نزد وجدان خود و نسل هاي آينده واز همه بالاتر پروردگار عالميان بايد انابه كنيم و طلب بخشايش نماييم .
من هم در اين انتخابات با ارائه تحليل هاي ناصواب مرتكب خطاهاي سهمگين شده ام كه از آنها تبري مي جويم چون قطعا مورد رضاي محبوب عالميان نيست و موجب ندامت است . من به خاطر اين تحليل هاي ناصواب كه مبناي بسياري از اعمال نادرست قرار گرفته از ملت عزيز ايران عذر خواهي مي كنم .
هرچه گفتيم غير از صحبت دوست در همه عمر از آن پشيمانيم
اميدوارم اين سخنان كه از دل بر آمده بر دل بنشيند اما اين كافي نيست و من در تعاملات تنهايي خود ريشه ها و علل موضع گيري هاي خود را واكاوي كرده ام كه به طور اختصار به عرض مي‌رسانم :
طي ده پانزده سال اخير مقالاتي از من به چاپ رسيده كه حاوي بعضي از نظريات نامربوط به شرايط كشورمان بوده كه قصد دارم بعضي از مهم ترين آنها را درين مجال بشكافم وعلت انحراف اين مواضع را تشريح كنم .
يكي از مهمترين اين نظرات انطباق شرايط كشورمان با تئوري ماكس‌وبر در باره ي سلطانيسم است كه معتقد است بر بسياري از امپراطوري هاي شرقي اين شيوه از حكومت جاري بوده ويك حاكم پاتريمونيال تيولدار وتعدادي حاميان وي كه هر كدام خيل عظيمي از تحت الحمايگان را يدك مي‌كشيده اند نظام سلطه را در سراسر قلمرو سرزمين مستقر كرده بودند.
قبل از اينكه به نقد اين نظريه در خصوص انطباق آن با شرايط ايران بپردازم لازم ميدانم نكاتي را متذكر شوم :
1- متاسفانه در ايران با ضعف علوم انساني بخصوص در رشته هاي جامعه شناسي وعلوم سياسي مواجه ايم و عليرغم گسترش مراكز آموزشي عالي و كثرت دانشجو در رشته هاي علوم انساني ، متون آن از عمق چنداني بر خوردار نيست ومطالب با ترجمه هاي اغلب ناقص و بدون نقد در اختيار دانشجويان گذاشته مي شود.
2- حجم وسيعي كتاب بعد از انقلاب ترجمه شده كه بسياري از آنها جنبه ايدئولوژيك دارند ودر كنه آنها مي توان ردپاي مكاتب مختلف از ماركسيسم ارتدوكس تا نئوليبراليسم را مشاهده كرد واين كتب (وبايد اضافه كرد مجلات را) به وفور دردسترس مشتاقان است .
3- علاوه بر اين فارغ التحصيلان علوم انساني (بخصوص در دانشگاههاي خارج )كه بعنوان اعضاء هيئت علمي استخدام مي شوند ناخود آگاه حامل آخرين دستاورد هاي اين علوم به ايران هستند وهم اكنون ميتوان مشاهده كرد كه ديدگاه هاي پست استوراكتوراليسم ، پست ماركسيسم ، فمينيسم و انواع مكاتب غربي تحت عنوان علم ترويج مي شوند .
عوامل مذكور بعلاوه شرايط خاص من وضعي را پديد آورد كه من هم بدون ديدگاه انتقادي بدام چاله اين علوم انحرافي در غلطيدم .اما شرايط ويژه اي كه من را به اين سمت سوق داد عبارت اند از :
1- من بعد از ارتحال حضرت امام (ره) و آغاز دولت سازندگي به معاونت سياسي مركز تحقيقات استراتژيك برگزيده شدم در آنجا بود كه فهميدم براي هدايت پروژه ها تجربه علمي سياسي كار ساز نيست و لاجرم بايد آموزش دانشگاهي هم داشته باشم لذا فوق ليسانس ودكتراي خود را در علوم سياسي اخذ كردم وانبوه نظريات وايدئولوژي هاي سياسي نادرست در ذهنم تلمبار شد بدون آنكه بازنگري و نقد آنها را داشته باشم.
2- با شروع موج اصلاحات و به خصوص تشكيل جبهه مشاركت كه به تئوري راهنماي عمل نياز داشت طبعا از من توقع مي رفت كه بعنوان نظريه پردار دست بكار شوم وتحليلي علمي از شرايط جامعه ، دولت و نيروهاي سياسي عرضه كنم تا راهنماي عمل حزبي قرار گيرد با مقدمات فوق اكنون مي توانم توضيح دهم كه چرا نظريه ماكس‌وبر نظريه پرداز آلماني قرن گذشته كه مبناي تحليل هاي ما قرار گرفت هيچ ربطي به شرايط ايران ندارد.
4- ماكس‌وبر تجربيات خود را عمدتا از امپراطوري عثماني ، امپراطوري چين وامپرا طوري مغولهاي هند گرفته بود ويك نظريه عمومي بنام پاتريمونياليزم يا سلطانيزم وضع كرده بود وجه مشترك اين كشورهاي منطبق بر اين نظريه به شرح زير بود.
اولا) اين كشورها بصورت امپراطوري و سلسله هاي خانداني بودند.
ثانيا) اين امپراطوري ها ماقبل مدرن بوده و هيچ قانوني حاكم بر آنها نبود ودر راس آنها حكام خود كامه جلوس كرده بودند.
ثالثا) حكومت در اين كشورها از راه خون و وراثت مستقر مي شد وبه اصطلاح نظام هاي موروثي بودند.
رابعا) مردم بعنوان رعايا از كليه حقوق شهروندي محروم بودند و همراه زمين خريد و فروش مي شدند .
با اين اوصاف انطباق نظريه ماكس‌وبر ، بر شرايط كنوني ايران كاملا نا بجا و بي ربط است چون :
اولا) جمهوري اسلامي ايران ، نظامي مابعد انقلابي است كه مردمي رشيد دارد تحت تربيت حضرت امام (ره) بخوبي به حقوق خود واقفند .
ثانيا) نظام ما داراي قانون اساسي مدوني است كه در آن حق حاكميت ملي به رسميت شناخته شده ومسئولان آن بطور مستقيم يا غير مستقيم از سوي مردم انتخاب مي شوند لذا مردم ما شهروندند نه رعيت .
ثالثا) حكومت در ايران موروثي نيست واز طريق خون منتقل نمي شود بلكه خبرگان مبعوث مردم هستند كه در هر زمان اعلم اعدل و اشجع مجتهدين را كه مدير و مدبر وآگاه به مسائل زمان است انتخاب مي كنند.
رابعا) مذهب غالب مردم ايران تشيع است ونظام ولايت فقيه مشروعيت خود را از ناحيه مقدسه امام زمان (عج) مي گيرد وبدين لحاظ حكم ولي فقيه شعبه اي از ولايت رسول اكرم (ص) مي باشد.
بنابر اين ملاحظه مي شود كه نظريات ماكس‌وبر در ايران كنوني هيچ كاربردي ندارد و من از سر غفلت بدون نگاه انتقادي به اين نظرات آنها را به شرايط كشورمان تعمين دادم.
رياست محترم دادگاه
چنانچه ملاحظه فرموديد كار بسط نظريات نامنقّح و عدم تلاش براي يافتن تئوري‌هاي بومي كه با شرايط ايران انطباق داشته باشد مي‌تواند چه نتايج سهمگيني را به بار آورد كه اين موضوع موجب عبرت جدّي براي تمام دوستان دانشگاهي وفعالان سياسي است. وظيفه اين عزيزان به عنوان نخبگان جامعه آن است كه حربه نقد را عليه همه كس به كار ببرند ولو بزرگترين انديشمندان شناخته شده جهان باشند و بسيار با احتياط و هوشمند به بومي كردن نظريات بپردازند به صرف اينكه فلان استاد ويا فلان كتاب مرجع ، مطلبي را نقد كرده است بسنده نكنند و تا يقين پيدا نكرده اند از اين نظريات در عمل استفاده نكنند.
همچنين شوراي عالي انقلاب فرهنگي ومسئولان آموزش عالي كشور همه در اين انحراف بي‌تقصير نيستند . با اينكه مكرراً هشدار داده شده كه علوم انساني با علوم دقيقه تفاوت دارد و بسياري از حربه‌هاي ايدئولوژيك در پوشش علوم انساني عرضه مي‌شوند متاسفانه شاهديم بجاي دقّت در كيفّيت اين علوم هر ساله بر كميت مراكز آموزشي عرضه كننده آن افزوده مي شود ، اوائل انقلاب شايد چهار پنج دانشگاه دولتي بيشتر نداشتيم كه تا حّد اكثر در حد فوق ليسانس براي اين علوم ، دانشجويان محدودي تربيت مي‌كردند امّا امروزه در هر شهري دانشگاه دولتي وآزاد و پيام نور وخصوصي تا مدارج بالا تربيت دانشجو مشغولند بدون آنكه به محتواي نادرست عرضه شده توجهّي كنند.
گرچه اين نظريات در قالب هاي تنگ علمي و شبه علمي بيان شده است اما به هنگام بسط وگسترش بخصوص در مرحله عملياتي شدن ضايعات وصدمات فراواني به بار مي آورد كه يك نمونه‌اش را در تخريب وحدّت ملي در جريان انتخابات دهم ديديم كه به اموال عمومي وشخصي مردم خسارات فراواني وارد شد وده‌ها كشته وزخمي بجا گذاشت وطمع بيگانگان را بر انگيخت .
سياسيون وفعالان سياسي هم در اين قضيه مسئولند اين گروه هرچند در عرصه نظريه پردازي معمولا نقشي ندارند اما در جهت عملياتي كردن و به اجراء در آوردن تئوري ها نقشي بس مهم ايفا مي‌كنند وسازمانهايي در جهت اهداف منبعث از تئوري ها به وجود آورده راهبري ميكند واين امر خطيري است. چه بسا يك لغزش از آن به اضعاف مضاعف در جامعه بازتاب يابد چون اينان مرجع سياسي بخش هايي از مردم هستند وهرگونه تزلزل موضع آنان در سطوحي بازتاب مي يابد.
همانگونه كه مراجع ديني لغزششان خطير است و به قول معصوم (ع) "انكسار العالم كانكسار السفينه تغرق وتغرق " (شكستن دانشمند مانند شكستن كشتي است كه هم خودش غرق مي شود وهم عده اي را غرق مي كند ) لذا سياسيون بايد متوجه تئوري هايي كه منشاء استراتژي عمل سياسي آنهاست باشند.
اما عده اي از فعالان سياسي عالما عامدا با توجه به پيامدهاي يك نظريه آنرا در سطح دانشگاه احزاب وجامعه اشاعه مي دهند كه اينجا بر مسئولين ذيربط است كه با پيگيري شواهد و قرائن ردپاي اين گونه افراد را پيگيري كنند وقانون را در مورد آنها اجرا نمايند.
مثلا در حوادث اخير شعارهايي سر داده شد كه هر كس ذره‌اي عرق وطن پرستي ودغدغه وحدّت ملي وشرم از خون شهدا داشته باشد ونگران ترقي وتوسعه كشور باشد آنها را بر نمي تابد ومنزجر مي شود.
معلوم است وقتي همه دلسوزان نظام از بعضي حركات وسخنان وشعارها مشمئز مي شوند لابد محركين اين ماجراها حركتي دشمن شاد كن انجام داده اند اگر نگوئيم خود از دشمن دستور گرفته اند.
از مجموعه مباحث پيش گفته شده مي توان استنتاج كرد كه احساس رعب در نزد انديشمندان غربي موجب ذلّت نفس و پذيرش بي قيد و شرط نظريات آنان مي‌شود و حضرت امام (ره) به ما آموختند كه روي پاي خود بايستيم و مقهور شرق و غرب نشويم و رمز توفيق ما تا كنون همين بوده است . البته ما در علوم تجربي و دقيقه اين نكته را خوب يافته ايم و دانشمندان جوان ، از زمان جنگ به اين سو دستاوردهاي چشمگيري داشته اند اما در زمينه علوم انساني آنچنان كه بايد و شايد فعاليتي نكرده‌ايم ويكي از روزنه ها و رخنه هاي فرهنگ وارداتي و حّتي ضربات دشمنان از اين ناحيه بوده است كه به هر حال جزو آسيب پذيري هاي نظام علمي كشور محسوب مي شود . البته موضوع اگر فقط يك نقيصه علمي بود قابل تحمل مي نمود اما خطر آنجاست كه نظريات علوم انساني حاوي حربه هاي ايدئولوژيك هستند و قادرند به استراتژي وتاكتيك تبديل شوند ودر مقابل ايدئولوژي رسمي كشور صف آرايي كنند و آن را به چالش بكشند.
زماني ماركسيسم به عنوان آخرين دستاورد علمي مبارزه در مقابل اسلام صف كشيده بود و امروزه نئوليبراليسم نداي پايان تاريخ را سر مي دهد و خود را بعنوان برترين دستاورد در تاريخ بشريت قالب مي كند اگر بناست ما در مقابل اين مدعيان سرخم كنيم چه احتياجي به انقلاب و مقاومت هشت ساله در مقابل دشمن بعثي بود.
در ضمن اگر قرار است نظرات امثال پارسونز ، ماكس‌وبر يا هابرماس آثاري از خود بجا بگذارد كه در حوادث اخير ديديم كه هم امنيت ملي را به خطر انداخت و هم در اركان توسعه اقتصادي تزلزل ايجاد نمود قطعا بايد تجديد نظري در راه طي شده انجام دهيم ونقاط اعوجاج و انحراف را شناسايي كنيم.
اگر اين كارها صورت نگيرد با گردنه‌هاي صعب العبورتري روبرو وخداي ناكرده به فتنه‌هائي دچار خواهيم شد كه گرد و غبار آن اندكي اهل بصيرت همه را كور خواهد كرد فتنه‌هايي كه به تعبير قرآن "و اتقوا فتنه لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصه واعلموا ان الله شديد العقاب "(سوره انفال آيه 25) ويا به تعبير ديگر "الفتنه اشد من القتل " (سوره بقره آيه 191).
در اينجا لازم مي دانم دونكته را در انتهاي عرايضم بعنوان تكمله ذكر كنم.

* استعفاي سعيد حجاريان

دوستان مطلعند كه من از ابتداي تاسيس حزب مشاركت عضو شوراي مركزي آن بوده ام ودر كنگره يازدهم اين حزب نيز عضويت داشته ام وشايد يكي از مراجع فكري ونظريه پردازان اين حزب به شمار بروم از آنجا كه نظرات و آراء من آثار خود را در مواضع حزب وبخصوص جزوه تاملات راهبردي (سياسي - عقيدتي) بجاي گذاشته ومن در تاملات تنهايي خود آن را منافي ومغاير با مشي حضرت امام (ره) وقانون اساسي ومرامنامه حزب يافته ام وهمين امر را موجب انحراف حزب بخصوص در ايام انتخابات اخير مي‌دانم استعفاي خود را از حزب مشاركت اعلام داشته وديگر حزب را جايگاه مناسبي براي خود نمي بينم.
و نكته دوم آنكه لازم مي دانم التزام عملي خود را به قانون اساسي و فرمايشات مقام معظم رهبري اعلام كرده واگر از سر تقصير يا قصور به اركان نظام جسارتي روا داشته‌ام حلاليت بطلبم. و بار ديگر از ملّت بزرگ ايران كه اين انحرافات واشتباهات موجب وارد آمدن خسارات بزرگي به آنان گرديد، بخواهم كه همه ي ما را به بزرگواري خود ببخشند.
واز اينكه رياست محترم دادگاه به اينجانب فرصت دادند كه عرايضم را مطرح نمايم تشّكر وافر دارم.
وآخر دعوانا ان الحمد الله رب العالمين

* ماندگاري اظهارات تاريخي حجاريان در دادگاه

گفتني است حجاريان 8 مهر 1388با قيد وثيقه 200 ميليون توماني آزاد شد و علي‌رغم آنكه دوستان مشاركتي‌اش مدعي بودند كه وي تحت شكنجه چنين اظهاراتي داشته است، اما حجاريان هيچ مطلبي خلاف آنچه كه در دادگاه گفته بود بر زبان نياورد تا افشاگري‌هاي اين عضو موثر و مستعفي حزب مشاركت در تاريخ ماندگار شود.

ادامه دارد...

به گزارش رجانیوز پس از اتمام جلسه کارگروه های تخصصی استان خراسان رضوی که در محل استانداری در مشهد مقدس و تا پاسی از شب ادامه داشت، رحیمی به عنوان رئیس این جلسه در مورد غذایی که برای شام اعضای کارگروه تهیه شده بود، سوال کرد که مسئولین استانداری با توجه به تجربه سفرهای پیشین هیات دولت از غذای معمول استانداری که در آن شب که "عدس پلو" بود، یاد کردند.

رحیمی نیز با اطلاع از نوع غذای استانداری از مسئولین خواست تا برای 150 عضو حاضر در جلسه، از یکی از بهترین رستوران های مشهد غذای مناسبی تهیه شود که بر اساس این دستور، 150 پرس چلوگوشت سرخ کرده به همراه زیتون پرورده و مخلفات از یکی از رستوران های معروف مشهد برای اعضاي حاضر در جلسه تهیه شده است.

این در حالی است که شنیده ها حکایت از دردسر ساز شدن این ولخرجی برای رحیمیدارد چنانکه دکتر احمدی نژاد بلافاصله و با رویت فاکتور این شام اعیانی، از دفتر خود خواسته است تا مابه التفاوت این شام اعیانی با یک شام معمولی را از سفارش دهنده دریافت کند. رئیس جمهور در هامش این فاکتور نوشته است:

باسمه تعالی
دفتر؛
مابه التفاوت جمع ارقام ردیف های 3 و 4 و 5 با یک چلو کباب کوبیده ساده (به مبلغ هر چلوکباب حدود سه هزار تومان) به مبلغ کل یک میلیون و دویست و پانزده هزار تومان از سفارش دهنده جلسه کارگروه اخذ شود و به حساب نهاد واریز شود و از این فاکتور کسر گردد.

روز دوشنبه به دعوت بسیج دانشجویی دانشگاه علامه طباطبایی مناظره‌ای با حضور مصطفی کواکبیان، نماینده مردم سمنان در مجلس هشتم و عضو فراکسیون اقلیت مجلس و حجت‌الاسلام رسایی نماینده مردم تهران در مجلس هشتم و عضو فراکسیون اصولگرایان، با محور "قانون و قانونگرایی از منظر امام خمینی(ره)" برگزار شد.

به گزارش رجانیوز در این جلسه علی رغم سنت همیشگی یک جریان مشخص دانشجویی که با هدف ایجاد آشوب در چنین جلساتی شرکت می کنند، و با وجود تلاش چند نفر از این افراد برای خارج کردن فضای جلسه از حالت عادی، دانشجویان حاضر در جلسه علی رغم اختلاف سلیقه ها با متانت شاهد این مناظره بودند.

در این مناظره، ابتدا مصطفی کواکبیان گفت: اگر به طور مجمل بگوییم مهم‌ترین ویژگی حکومت و مردم‌سالاری دینی، قانون و قانونگرایی است،‌ گزاف نگفتیم. یعنی حتی ولی فقیه هم باید تابع قانون باشد. حضرت امام (ره) نیز بر بحث قانونگرایی تاکید داشتند و حتی در بحث آزادی‌های سیاسی تاکید ویژه ایشان این بود که آزادی باید در چارچوب قانون باشد. ایشان می‌فرمودند حتی مارکیسیت‌ها هم در جمهوری اسلامی آزادند تا در چارچوب قانون عقاید خود را بیان کنند لذا اگر آزادی احزاب، اجتماعات و انتخابات را شاخص‌های آزادی سیاسی بدانیم همه باید بر محور قانون تحقق یابد.

کواکبیان ادامه داد: عده‌ای واقعا طبع خودسری و دور زدن قانون را دارند که اگر به قدرت برسند و بر آن تکیه بزنند، بسیار خطرناک است. این‌ها با هرگونه آزادی مخالفت می‌کنند.

نماینده مردم سمنان در مجلس شورای اسلامی ادامه داد: دو دسته نظرات مخلتفی نسبت به آزادی دارند یکی گروهی که معتقدند آزادی مانند یک نسیم صبحگاهی است که گرد و غبارهایی را با خود دارد و ترجیح می‌دهند به خاطر این گرد و غبارها تیغه‌ای میان خود و آزادی بکشند و با آن کاری نداشته باشند. عده‌ دیگر نیز از آن سوی بام افتاده‌اند و معتقدند که باید پنجره را باز گذاشت تا نسیم آزادی همراه با گرد و غبارهای آن وارد شود؛ اما دیدگاه ما این است که می‌توان پنجره‌ای داشت با توری مناسب که نسیم آزادی در آن بوزد و گرد و غبار داخل نیاید و این توری همان قانون است.

نماینده مردم سمنان در مجلس شورای اسلامی ادامه داد:‌ آزادی احزاب، ‌آزادی بیان، ‌آزادی مطبوعات و آزادی انتخابات 4 شاخصه در دیدگاه امام (ره) هستند که باید همواره در چارچوب قانون باشد، یعنی اگر ما بر اساس اصل 26 قانون اساسی احزاب می‌توانند فعالیت کنند، باید در چارچوب موازین قانونی باشد.

کواکبیان اضافه کرد: اگر آزادی بیان بر اساس اصل 24 قانون مجاز است‌، این آزادی نباید مخل مبانی اسلام و قانون باشد. همچنین آزادی مطبوعات و انتخابات نیز باید بر مبنای قانون صورت گیرد. امام خمینی (ره) در یکی از سخنان خود خطاب به بنی‌صدر که به عنوان اولین رئیس‌جمهور مدعی شده بود قانون را قبول نداریم و می‌خواست در چارچوب آن فعالیت نکند، فرموده بودند: " بعضی‌ها می‌گویند ما قانون را قبول نداریم شما نمی‌توانید قانون را قبول نداشته باشی، تو غلط می‌کنی قانون را قبول نداری؛ قانون تو را قبول ندارد."

نماینده مردم سمنان در ادامه تصریح کرد: پس مهمترین ویژگی یک نظام مردمسالاری که امام خمینی (ره) بارها بر آن تاکید داشتند، تابعیت قانون و قانون‌مداری افراد و مسئولان جامعه است و قانون در جامعه مردم سالار برای همه افراد یکسان است.

در ادامه حجت‌الاسلام رسایی نیز طی سخنانی با بیان اینکه من و آقای کواکبیان علی رغم اختلافات مبنایی که با هم داریم ، هر دو نقاط مشترکی داریم از جمله اینکه هر دو به حضرت امام(ره) اعتقاد داریم، گفت: حضرت امام(ره) یک فرد قانونگرا بود اما نه هر قانونی. به هر حال در زمان شاه هم قانون وجود داشت و برخی قوانینی که حقوقدانان آن زمان تصویب کردند به دلیل آنکه منافاتی با مبانی دینی و مذهبی ما نداشت، امام بر آنها مهر تایید زد.

رسایی گفت : این نشان می‌دهد که حضرت امام(ره) قانونگرا بودند ولی هر قانونی مورد تایید حضرت امام(ره) نبوده کما اینکه مورد تایید ما هم نیست؛ اما حضرت امام(ره) ساز و کاری را تعیین کردند که بر مبنای مردم و مبانی دینی قرار داشت. یعنی مجلس شورای اسلامی از یک سو طرحی را تصویب می‌کند و پس از آن شورای نگهبان که ترکیبی از فقهای علوم دینی و حقوقدانان است بر آن نظارت می‌کنند که این قوانین مخالفتی با شرع و قانون اساسی نداشته باشد و هر کسی که می‌خواست از این دایره و محدوده حرکت کند حضرت امام(ره) او را دیکتاتور خطاب می‌کرد و انگشت بدنامی را به سوی او می‌گرفت.

نماینده تهران سپس به عنوان نمونه جمله از حضرت امام(ره) را به نقل از صحیفه امام(ره) قرائت کرد : "چنانچه یک قانونى بر خلاف نظر من بود، من بیایم بیرون و هیاهو کنم که من این قانون را قبول ندارم، این قانون خوب قانونى نیست. قانون خوب است، شماها باید خودتان را تطبیق بدهید با قانون، نه قانون [خودش را]با شما تطبیق بدهد. اگر قانون بنا باشد که خودش را تطبیق بدهد با یک گروه، تطبیق بدهد با یک جمعیت، تطبیق بدهد با یک شخص، این قانون نیست.
قانون در رأس واقع شده است و همه افراد هر کشورى باید خودشان را با آن تطبیق بدهند. اگر قانون بر خلاف خودشان هم حکمى کرد، باید خودشان را در مقابل قانون تسلیم کنند، آن وقت است که کشور کشور قانون می شود.
اگر یک جایى عمل به قانون شد و یک گروهى در خیابانها بر ضد این عمل بخواهند عرض اندام کنند، این همان معناى دیکتاتورى است که مکرر گفته ام که قدم بقدم پیش میرود، این همان دیکتاتورى است که به هیتلر مبدل می شود انسان، این همان دیکتاتورى است که به استالین انسان را مبدل می کند.
اگر قانون در یک کشورى عمل نشود، کسانى که میخواهند قانون را بشکنند اینها دیکتاتورانى هستند که به صورت اسلامى پیش آمده اند یا به صورت آزادى و امثال این حرفها ."

رسایی سپس گفت : بنا بر این قانون شکنان روی پیشانی شان ننوشته اند که ما قانون شکنیم ! همیشه آنها از عناوین دیگر استفاده می  کنند. لذا اگر ریشه و مبنا، حضرت امام(ره) است نظر ایشان این است. بله اگر کسی حضرت امام(ره) را قبول ندارد ، خب با او باید طور دیگر بحث کرد.

حضرت امام(ره) در جای دیگر فرموده اند : "نمی  شود از شما پذیرفت که ما قانون را قبول نداریم. غلط می کنى قانون را قبول ندارى! قانون تورا قبول ندارد. نباید از مردم پذیرفت، از کسى پذیرفت، که ما شوراى نگهبان را قبول نداریم. نمی توانى قبول نداشته باشى."

حضرت امام(ره) در جایی دیگر نیز می فرمایند: "قانون معنایش این است که [همه] چیزها [را] به حسب قانون اسلامى، به حسب قانون کشورى که منطبق با قوانین اسلام است، همه را، وظیفه شان را قانون معین کرده.

بعد از آن که قانون وظیفه را معین کرد، هرکس بخواهد که برخلاف او عمل بکند، این یک دیکتاتورى است که حالا به صورت مظلومانه پیش آمده است و بعد به صورت قاهرانه پیش خواهد آمد و بعد این کشور را به تباهى خواهد کشید و این کشور وقتى به تباهى کشیده شد و این مردم متفرق و مختلف با هم شدند، این همان وظیفه اى که براى ابرقدرتها باید انجام بدهد این آدم انجام داده، ولو خودش نمی فهمد، اگر بفهمد که دیگر مصیبت بالاتر است، لکن خودشان ملتفت نیستند."

نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی ادامه داد: حضرت امام(ره) می‌گوید گاهی فرد دیکتاتور می‌شود و در راستای منافع استکبار حرکت می‌کند بدون آنکه خودش متوجه شود، این مشکل امروز جامعه ما نیز هست و رهبر معظم انقلاب نیز به عده‌ای پیام دادند که این کارها راه به جایی نمی‌برد و اوضاع از دست خودتان هم در می رود، اما متاسفانه گاهی شجاعت بازگشت وجود ندارد. حضرت امام(ره) حتی در جایی دیگر در مورد خودشان هم می فرمایند: "اگر من هم سخنرانى کردم که مخالف با دستور اسلام بود و براى ایجاد تشنج و براى گرفتار کردن ملت مسلمان ما، که خونها داده است در راه اسلام، اگر من هم این کار را بکنم، موظف شرعى هستند این ارگانهاى انتظامى و نظامى که من را بگیرند و به دادگاه بسپرند، این استثنا ندارد."

حال دوستان ما شاکی‌اند که چرا 140 نماینده مجلس از فردی شکایت کرده‌اند. این دستور حضرت امام(ره) است نه حرف ما (تشویق دانشجویان) وقتی حضرت امام(ره) چنین درباره خود می‌فرمایند دیگر استثنایی وجود ندارد چه رسایی باشد، اون بگوید من نماینده دولتم ، من نخست ‌وزیر فلان جا هستم! (تشویق دانشجویان و هو هو توسط دسته ای دیگر از دانشجویان).

ببینید حضرت امام(ره) در ادامه چه می فرمایند: "گوشهاى خودتان را باز کنید، من همان طورى که با شاه عمل کردم و هم ملت ما همان طورى که با محمد رضا عمل کرد، با اشخاصى که بخواهند فساد ایجاد کنند، با اشخاصى که زاید بر صحبت، بخواهند تشنج ایجاد کنند، با اشخاصى که می خواهند صف آرایى بکنند در مقابل دادستانى، در مقابل مجلس، در مقابل ارگانهاى دیگر، من همان خواهم کرد که با محمدرضا[کردم]، امروز وسایل در دست است، و شماها منزوى خواهید شد."

رسایی گفت : یعنی از نظر حضرت امام(ره) فردی که بر خلاف این مجرا حرکت می کند می شود دیکتاتور و می شود مثل محمدرضا و تکلیف چنین فردی معلوم است.

در ادامه این مناظره، کواکبیان در واکنش به گفته‌های رسایی اظهار کرد: اینکه ایشان به مستندات سخنان حضرت امام(ره) اشاره کردند ما هم استفاده کردیم . البته حضرت امام(ره) چند سیره عملی دارد که آنها را مشخص کرده. اینکه در زمان طاغوت هم قانون داشت درست است؛ اما حضرت امام(ره) اساسا رژیم ستم‌شاهی را باطل می‌دانست به همین دلیل نیز قوانین آن را قبول نداشت و آنها را نیز باطل تلقی می‌کرد. ایشان حتی در زمینه‌ی آن قوانین فتوای شرعی دادند که اگر دادستانی زمان طاغوت حق مسلم شما را داد ، گرفتن آن حق هم امر باطلی است. درست است، حضرت امام(ره) قانون را قبول داشتند و حتی وقتی در نوفل لوشاتو بودند معتقد داشتند که قانون کشوری که در آن هستند باید رعایت شود.
البته تاکید امام بر رعایت موازین شرعی همراه با نظر و دیدگاه‌های مردم بود. در واقع همه‌ی حسن قانون این است که مردم زندگی مسالمت‌آمیز و با نشاطی داشته باشند.

کواکبیان افزود: مردم در زمان حضرت امام(ره) ، بنی‌صدر را انتخاب کردند و با آنکه حضرت امام(ره) با او مخالف بود اما چون مردم او را انتخاب کرده بودند حضرت امام(ره) نیز حرفی نزد. پس مساله قانون همراه با اکثریت مردم دیده می شود.

من از آقای رسایی می‌خواهم که نگویند نخست‌وزیر فلان جا، اسم بیاورند آقای موسوی نخست‌وزیر حضرت امام(ره) بودند و هشت سال دفاع مقدس.(هو هو و تشویق دانشجویان) حال اینکه با ایشان بد هستند موضوع دیگری است، اما در مناظره‌ای در محیط فرهنگی به ادبیات‌شان بیشتر توجه کنند.

این استاد دانشگاه در ادامه گفت: آقای رسایی صحبت از شکایت به میان می‌آورند و باید بگویم خود کلمه این شکایت از نظر حقوقی غیرقانونی است؛(کف زدن تعدادی از دانشجویان) شکایت همیشه باید در زمانی باشد که شاکی متضرر شده است، 140 نفر که هیچ، همه مجلس می‌توانند اعلام جرم کنند این دیگر نیازی به نماینده بودن یا نبودن ندارد در این صورت من هم به شخصه از آقای احمدی‌نژاد اعلام جرم می‌کنم؛ (هو هو و تشویق دانشجویان) اما شکایت قواعد خود را دارد.

کواکبیان خطاب به رسایی گفت: آقای رسایی اگر قرار باشد مسئله انتخابات مطرح شود، ما خیلی حرف‌ها داریم. تا دلتان بخواهد پس از انتخابات بی‌قانونی شده، (تشویق دانشجویان) من در مجلس هم گفتم که اگر همه‌ی موارد این دادگاه‌ها درست باشد، اما در قانون آمده که جرایم سیاسی باید با حضور هیات منصفه برگزار شود. در حالیکه هیچ هیات منصفه‌ای وجود ندارد. بازداشت و تفهیم اتهام باید بر اساس قانون باشد و 24 ساعت نباید بیشتر طول بکشد، در آیین دادرسی ما در طول یک قرن اولین بار است که چیزی به نام کیفرخواست عمومی را می‌شنویم، (هو هو و تشویق دانشجویان) این‌ها همه خلاف قانون بود، اگر نبود که رهبر معظم انقلاب کهریزک را تعطیل نمی‌کرد و مراجع هم تاکید نمی‌کردند که باید به کوی دانشگاه رسیدگی شود (هو هو و تشویق دانشجویان).

کواکبیان با بیان این اعتقاد که ما متاسفانه با دولتی مواجه هستیم که صددرصد غیرقانونی عمل می‌کند، ادامه داد: اینکه می‌گویم صددرصد، دلیل دارم، (تشویق دانشجویان) مجلس هفتم تصویب کرد که شوراهایی که دولت تعطیل کرده باید مجددا احیاء شوند سپس این طرح به شورای نگهبان رفت و از آنجا به مجمع تشخیص مصلحت نظام رفت و در آنجا تصویب شد که این حرف درست است و این شوراها باید احیاء شوند؛ اما 9 ماه از این مصوبه می‌گذرد و هنوز هیچ خبری نیست و یا در مورد دیگری مانند کاهش ساعات کار ادارات در ماه رمضان که حتی آقای لاریجانی نامه نوشت که این مورد خلاف قانون است اما تا آخر ماه رمضان اگر شما دیدید که به این مصوبه عمل شد ما هم دیدیم. یا مورد دیگر اینکه طبق گزارش دیوان محاسبات برای سال 1385 و 86 (هنوز گزارش سال‌های 87 و 88 ارائه نشده) که رسما در مجلس خوانده شده،‌ آمده که این دو سال تا بخواهیم دولت تخلف کرده و حتی در سال 1385 یک میلیارد دلار از بودجه دولت گم شده (تشویق دانشجویان) و خداوند سال‌های 87 و 88 را به خیر کند و معلوم است کسی که به قانون مجلس این گونه عمل می‌کند احتمالا عقیده‌ای به اجرای قانون ندارد.

حمید رسایی در ادامه در پاسخ به سخنان کواکبیان گفت: آقای کواکبیان حالا اگر هم من گفته باشم نخست‌وزیر فلان جا این چیز مهمی نیست که شما آن را بزرگ نمایی کنید. ببینید دوستان من قبلا هم با آقای کواکبیان مناظره کردم که موضوع آن اصلاح طلبی و اصولگرایی از منظر حضرت امام(ره) بود اما متاسفانه ایشان دائما می رفت در جاده خاکی و از حضرت امام(ره) سخن نمی گفت . (هو هو و تشویق دانشجویان)

آقای کواکبیان ما آمدیم اینجا از اندیشه های حضرت امام(ره) صحبت کنیم نه آنچه در دل و باطن خودمان است . (تشویق دانشجویان) آقای کواکبیان می گوید خجالت نکش و اسم موسوی را بیاور! آقای کواکبیان من خجالت بکشم ، چرا ؟ با صدای بلند و رسا می گویم موسوی شما به تعبیر و اسناد حضرت امام(ره) یک دیکتاتور است(هو هو و تشویق دانشجویان) چرا من باید خجالت بکشم که موسوی را با صحبت‌های حضرت امام(ره) تطبیق می‌دهم. (هو هو برخی دانشجویان)

رسایی به نقل از حضرت امام(ره) گفت : "بعد از اینکه یک چیزى قانونى شد دیگر نق زدن در آن، اگر بخواهد مردم را تحریک بکند، مفسد فى الارض است؛ و باید با او دادگاهها عمل مفسد فى الارض بکنند" (تشویق دانشجویان).

و اگر نه، رأى می دهد آرام. با رأى آرام هیچ کس مخالف نیست. شما می گویید که نخیر، اینکه گفتند اینها اشتباه کردند؛ ولى ما در مقام عمل قبول داریم. رأیمان این است که اینجورى نیست؛ اما در عمل ملتزم هستیم. این هیچ مانعى ندارد."

در این هنگام تنش‌هایی میان برخی دانشجویان حاضر در جلسه رخ داد که رسایی با اشاره به این تنش ها گفت: همیشه وقتی بحث به استدلال می رسد و مدارکی رو می شود ، همین رفتارها هم توسط برخی آغاز می شود. کسی که در جلسه‌ی مناظره می‌نشیند، باید تحمل آن را داشته باشد. حال می‌خواهد انقلابی باشد یا خدای نکرده ضدانقلاب.

کواکبیان نیز در پاسخ به این گفته‌های رسایی گفت: آقای رسایی تمام دانشجویان ما انقلابی هستند و ما در این جمع ضدانقلاب نداریم ،

رسایی هم بلافاصله گفت : قطعا نداریم همه این دانشجویان طرفدار این بیانات امام هستند:
"مردم رأى دادند به اینها، مردم شانزده میلیون تقریباً یا یک قدرى بیشتر رأى دادند به قانون اساسى. مردمى که به قانون اساسى رأى دادند منتظرند که قانون اساسى اجرا بشود؛ نه هرکس از هر جا صبح بلند می شود بگوید من شوراى نگهبان را قبول ندارم، من قانون اساسى را قبول ندارم، من مجلس را قبول ندارم، من رئیس جمهور را قبول ندارم، (تشویق دانشجویان) من دولت را قبول ندارم. نه! همه باید مقید به این باشید که قانون را بپذیرید، ولو برخلاف رأى شما باشد. باید بپذیرید، براى اینکه میزان اکثریت است؛" (هوهو توسط تعدادی از دانشجویان)

رسایی با توجه به هو کشیدن برخی گفت : بله همیشه وقتی مستندات رو می شود، عده ای شروع می کنند به همین رفتار و سپس ادامه داد : از نظر حضرت امام(ره) میزان رای اکثریت است (تشویق دانشجویان) و شانزده سال با چماق میزان رای اکثریت است عده‌ای بر سر حزب‌الله می‌کوبیدند، (هو هو و تشویق دانشجویان) آقای کواکبیان شما که می‌گویید نظر حضرت امام(ره) همراهی نظر مردم بود، (عده ای از دانشجویان در انتهای سالن شروع کردند به کف زدن که رسایی گفت : بله طبق معمول عده ای برای بهم ریختن جلسه شروع به کار کردند که این جمع مجبور شدند کف زدن را قطع کنند.)

رسایی خطاب به همکار مجلسی اش گفت : آقای کواکبیان لطفا مستند از حضرت امام(ره) سخن بگویید . این که حضرت امام(ره) گفت قانون باید با نظر مردم همراه باشد یعنی چه ؟ حضرت امام(ره) که من جمله ایشان را خواندم که خطاب به آنها فرمود برخی بی قانونی را به اسم مردم انجام می دهند والا برادر عزیز مردم‌ ما و اکثریت نظرشان را پای صندوق‌های رای می‌گویند. (تشویق دانشجویان) در طول دوره های قبل هم همین طور بوده، مگر زمان آقای خاتمی اینطور نبود.

در این هنگام عده‌ای از دانشجویان فریاد زدند، نه، نه که رسایی پاسخ داد: آفرین! اگر این طور است پس معنایش این می شود که دولت آقای هاشمی تقلب کرده است چون مجری انتخابات ایشان بود؟! (تشویق دانشجویان). آقای کواکبیان اگر دو روزنامه بگویند که انتخابات قابل قبول نیست که نمی شود، آن هم روزنامه‌هایی که وقتی شب آقای احمدی‌نژاد در تلویزیون قرار مصاحبه داشته باشند ولی مصاحبه ایشان لغو می شود ، فردا صبح آن روز نقد گفته‌های رییس جمهور را در روزنامه می‌زنند! (تشویق دانشجویان) آن‌ها خود را صدای عدالت و مردم‌سالاری می‌دانند، نخیر این خبرها نیست. نظارت‌ها باید جدی‌تر شود.

در این جا یکی از دختران که از انتهای سالن در حال داد زدن بود که رسانه های دروغگو فقط ایرنا، فارس و کیهان که رسایی با سکوت خود اجازه داد صدای این فرد شنیده شود و بعد گفت : خب ، معلوم شد از این همه جمعیت ، فقط ایشان این اعتقاد را داشت که باز هم دانشجویان تشویق کردند.

وی افزود: آقای کواکبیان می‌گویند شاکی باید متضرر باشد آیا وقتی 40 میلیون نفر رای دادند و عزت و افتخار را برای این کشور آفریدند اینها متضرر نشدند؟ (تشویق دانشجویان) آقای کواکبیان این رسایی نیست که می‌گوید باید از آن شخص شکایت کرد، بلکه خمینی است که می گوید باید از این شخص شکایت کرد (تکبیر دانشجویان بهمراه تشویق و در مقابل عده ای از دانشجویان گفتند یا حسین میر حسین) آقای کواکبیان گفتند پس از انتخابات بی‌قانونی صورت گرفته، آقای کواکبیان دیکتاتوری قدم به قدم است، حواستان جمع باشد. مسیر قانونی در کشور ما مشخص شده لطفا بگویید که در کجای این مسیر بی قانونی شده است ؟

رسایی در ادامه پرسید: ایشان می‌گویند هیات منصفه وجود ندارد و سوال من این است در دوره‌ی آقای میرحسین تا زمانی که آقای موسوی اردبیلی رییس قوه قضائیه بود و آقای صانعی دادستان، هیات منصفه کجا بود؟ (تشویق دانشجویان) چرا دادگاه‌های آن روز قانونی بودند و امروز بی‌قانون شدند؟ دیکتاتوری یعنی همین (تشویق مجدد دانشجویان)

رسایی ادامه داد: آقای کواکبیان دیوان محاسبات منصوب ما نماینده‌ها است. حال اگر شما آقای رحمانی فضلی را قبول ندارید به ما چه؟ این دیوان محاسبات اعلام کرده که گم شدن یک میلیارد دلار دروغ بزرگ انتخابات است (تشویق دانشجویان) البته آقای کواکبیان شما هم می دانید که دیوان اعلام کرده در دوره آقای خاتمی شش میلیارد دلار کم آمد و هیچ کس هم پاسخی نداد؟!( تشویق دانشجویان).

کواکبیان در ادامه این مناظره خطاب به رسایی اظهار کرد: متاسفانه آقای رسایی خودش جو را متشنج می کند (هم همه دانشجویان و اعتراض) تعابیری که به کار می‌برید تحریک‌کننده است. هی می گویید که یک عده قصد بهم ریختن جلسه را دارند. خود شما این جلسه را دیکتاتوری می‌کنید. (هم همه و اعتراض دانشجویان) اینکه ایشان می گوید من جاده خاکی رفته ام ، خب کی بود که در جلسه موضوع شکایت را مطرح کرد؟ من که داشتم از حضرت امام(ره) حرف می زدم (هم همه و خنده دانشجویان) ما هرجا که کم می آوریم خود را پشت سر حضرت امام(ره) و ولایت پنهان می‌کنیم (هو هو و اعتراض دانشجویان) باید بگویم پوست و گوشت این دانشجویان اعتقاد به حضرت امام(ره) است.(هو هو و تشویق دانشجویان) یکی از موارد دیکتاتوری این است که دانشجو را در مقام افراد ضد ولایت فقیه قرار می‌دهیم در صورتی که هیچ کس این گونه نیست.

وی ادامه داد: ما در روزنامه مردم سالاری این تیتر را زده بودیم که "با سخنرانی نمی‌توان کشور را اداره کرد" و این تیتر برای برخی مشکل‌ساز شده بود، اما چرا صدا و سیما را نمی‌گویید که از چندین روز قبل زیرنویس می‌کرد که این آقا فلان ساعت سخنرانی دارد.

کواکبیان درباره صحبت‌های رسایی در خصوص دادگاه‌های فعلی گفت: من تاسف می خورم برای آقای رسایی ! آیا شما دادگاه‌های فعلی را با دادگاه‌های منافقین ضداسلام یکی می گیرید؟ (هم همه دانشجویان و بله بله) زیرا در آن دادگاه‌ها افرادی محاکمه می شدند که می گفتیم برانداز و منافق هستند و قبل از این می گفتیم ما زندانی سیاسی نداریم. آیا آنها زندانی سیاسی بودند؟

این نماینده مجلس با بیان این که کسی که تا چند ماه پیش وزیر بوده و فردی که در این کشور خدمت کرده آیا اینها برانداز بودند؟ حتما باید دستگاه قضایی هم برایش حکم صادر کند. در صورتی که این گونه نیست و نهایتا ما در مورد آنها می گوییم که جرم سیاسی داشته‌اند.

وی در مورد این که رسایی گفت چرا شما درباره انتخابات صحبت نمی‌کنید؟ پاسخ داد: چون رهبری فرموده‌اند که درباره انتخابات حرف نزنید ، بنده در مجلس هم گفتم که فرمایشات رهبری و قانون فصل‌الخطاب است و الا من یک سینه سخن دارم.

کواکبیان با بیان این که ما می توانستیم صفا و صمیمیت پیش از انتخابات را ادامه دهیم، اظهار کرد: در 25 خرداد مردم در نهایت سکوت راهپیمایی برگزار کردند که یک شعار انحرافی هم ندادند ولی چه شد که بعد از آن حوادثی اتفاق افتاد و جو کشور امنیتی شد. آیا نمی شد سهام عدالت را شش ماه زودتر پرداخت کرد؟ اینها موثر بود. انتخابات تمام شد کاری کنیم که حوادث پس از انتخابات هم تمام شود، البته باید گفت عده‌ای نفعشان در فتنه و شلوغ‌کاری است (هم همه و اعتراض دانشجویان).

در ادامه مناظره، رسایی اظهار کرد: من از همین آخر شروع کنم ، آقای کواکبیان این که یک عده نفعشان در فتنه است یعنی چه؟ تکلیفتان را با بیانات حضرت امام(ره) مشخص کنید! این حرف‌هایی که من می‌گویم از حضرت امام(ره) است، یعنی حضرت امام(ره) آن روز فتنه‌گر بود؟ ( در ایجا دانشجویان هم همه و اعتراض کردند که رسایی گفت : این کار شما یعنی آقای کواکبیان نمی تواند از خودش دفاع کند که دانشجویان دیگر تشویق کردند) در مورد دادگاه‌های دوره آقای اردبیلی و صانعی ایشان می گوید که در آنجا برانداز بودند و منافق ، باید بگویم مگر در قانون اساسی آمده که ضد انقلاب هیات منصفه نمی‌خواهد ولی برای افراد دیگر باید هیات منصفه گذاشت؟

رسایی با بیان این سوال که تشخیص این که برانداز کیست برعهده چه کسی است؟ گفت : تشخیص این امر در آن روز با ولی فقیه زمان بود و امروز هم با ولی فقیه زمان است. در واقع تشخیص براندازی با دستگاه‌هایی است که ناظر هستند و اگر به آن دستگاه‌ها اعتماد نداشته باشیم، ولایت فقیه است. (تشویق دانشجویان).

وی افزود: شما می گویید که ما در دوره آقای اردبیلی و صانعی زندانی سیاسی نداشتیم ، این را شما می گویید ولی در آن زمان هم امثال مسعود رجوی می‌گفت ما زندانی سیاسی‌ هستیم . امروز هم منافقین جدیدی که در زندانند می‌گویند زندانی سیاسی هستند. ( تشویق دانشجویان)

رسایی گفت : ما انتظار داشتیم شما برای یک بار هم شده به حضرت امام(ره) استناد کنید که نکردید اما بنده استناد می کنم . حضرت امام(ره) می فرمود : "اگر همه اشخاصى که در کشورمان هستند و همه گروههایى که در کشور هستند و همه نهادهایى که در سرتاسر کشور هستند به قانون خاضع بشویم و قانون را محترم بشمریم، هیچ اختلافى پیش نخواهد آمد. اختلافات از راه قانون شکنیها پیش می آید. اگر قانون حکومت کند در یک کشورى [اختلافى دیگر نخواهد بود]."رسایی ادامه داد: شروع کننده این حوادث امثال من نبودند کسانی بودند که بیانیه می‌داند و حمله می کردند به پایگاه‌های بسیج (تشویق دانشجویان)

رسایی با قرائت ادامه بیانات حضرت امام(ره) گفت : "به قانون هم عمل کنیم و هم خاضع باشیم در مقابل قانون قانون براى همه است. البته چنانچه به قانون بخواهند عمل کنند و یک دزدى را به جاى خودش بنشانند، آن دزد صدایش در می آید."(تشویق دانشجویان) ،

رسایی گفت : این آقای موسوی نامه نوشت به آقای منتظری به عنوان رهبر دینی و سیاسی، نظر حضرت امام(ره) درباره منتظری چه بود؟ ( در این جا برخی از دانشجوان گفتند آیت الله منتظری که رسایی گفت این شخص مطرود حضرت امام(ره) بود که برخی شروع کردند به هو کردن. رسایی بعد از بیان قسمت‌هایی از بیانات حضرت امام(ره) خطاب به کواکبیان گفت: آقای کواکبیان این هو به چه کسی بود؟ شما جملات حضرت امام(ره) را درباره منتظری بخوان و ببین که آیا این‌ها حضرت امام(ره) را هو می‌کنند؟ ما می گوییم شما عوض شدید!

وی افزود: شما می گویید که از انتخابات نگو ، ما حضرت امام(ره) مرده نیاز نداریم ما به امامی نیاز داریم که به درد امروزمان بخورد. بعد از پیامبر هم عده ای امام زنده و حی را رها کردند و فقط از امام و پیامبری که در حیات نبود صحبت کردند . بنده حدود ده و 12 سال پیش با یکی از دوستان دوم خرداد صحبت می کردم و به او گفتم که مبانی شما به جایی می رسد که پیامبر را هم انکار می‌کنید.

وی درباره تیتر روزنامه مردم‌سالاری با این عنوان که "مشکل گرانی با سخنرانی حل نمی‌شود"، گفت: بله مشکل گرانی با سخنرانی حل نمی شود بلکه مشکل گرانی با رفتن به استان‌ها و 30 سفر استانی حل می شود. (تشویق دانشجویان)

رسایی گفت : شما تیترتان همین است که می گویید ولی سرمقاله خود را به نقد صحبت‌های رییس‌جمهور اختصاص داده‌اید!

کواکبیان گفت سرمقاله را بخوان که رسایی با قرائت تاریخ روزنامه گفت هر کس خواست مراجعه کند من وقتم را صرف سر مقاله شما نمی کنم ، من می خواهم بیانات حضرت امام(ره) را برای دانشجویان بخوانم. .

رسایی با بیان این که اغتشاشات از مناظره شروع نشد گفت: چون مردم در پیش از انتخابات و بعد از مناظره با این که در خیابان‌ها می آمدند و شعار می دادند ولی دست به روی هم بلند نکردند، اما عده‌ای طراحی کردند که اگر رای نیاورند در خیابان‌ها بریزند. (تشویق دانشجویان) شما می گویید آغاز فتنه در مناظره بود. اما من به شما می گویم که مناظره آغاز شعله نبود؛ بلکه جلساتی که در منطقه شمال شهر تهران برگزار می‌شد آغاز این اغتشاشات بود. بگویم چه کسانی در جلسه پنج‌شنبه‌های جماران و دوشنبه های مهدی هاشمی می‌رفتند؟(تشویق دانشجویان و فریاد بگو بگو) بله در 25 خرداد عده‌ای از میدان انقلاب تا میدان آزادی سکوت کردند، اما وقتی که به پایگاه بسیج رسیدند حمله کردند تا اسلحه‌ها را بگیرند و آن اتفاقات افتاد(تشویق دانشجویان) .

کواکبیان در ادامه مناظره اظهار کرد: مگر آقای احمدی نژاد جشن پیروزیش را قانونی برگزار کرد؟(تشویق دانشجویان) بحث ما این است که وقتی شورای نگهبان نتیجه انتخابات را رسما تایید نکرده بود او جشن پیروزی گرفت. در صورتی که وقتی ما چندین بار درخواست رسمی برای تجمع مقابل وزارت کشور داشتیم به ما مجوز داده نشد و گفتند اگر می خواهید می‌توانید سمت بهشت زهرا بروید. وقتی اجازه تجمع ندهید در زمانی که برای مردم این سوال به طور طبیعی پیش می آید که در روز انتخابات اکثریت صندوق ها با میرحسین بود چه اتفاقی افتاده است؟ پس باید به معترضان این حق را داد که اعتراضشان را بیان کنند.

وی با بیان این که اساسا از قبل از مناظره رعایت اخلاق را نداشتیم، اظهار کرد: برای مثال بحث من با آقای رسایی است ولی من می گویم که خانه ناطق نوری هم آنگونه است. حتی دوستان ایشان حتی رهبری هم به اینها متعرض بودند البته آقای رسایی که خودش را وکیل الدوله می داند.

کواکبیان درباره‌ی صحبت رسایی که در خصوص بیانیه ها گفت: در کدام بیانیه دیدید که آقای موسوی بگوید بریزید، بگیرید و بشکنید. (اعتراض و تشویق دانشجویان) در صورتی که بیانیه‌هایی که ایشان دادند توصیه است که عده‌ای می‌خواهند رفتار نامربوط کنند.

کواکبیان گفت: از افتخارات مقام معظم رهبری است که از شاگردان حضرت امام(ره) هستند. آیا ما به امام مرده نیاز نداریم. (هو هو و تشویق دانشجویان) حرف ولی فقیه زمان را باید شنید. آیا می خواهید حضرت امام(ره) را از صحنه اندیشه‌ها حذف کنید. باید بگویم ما هیچ‌گاه نمی توانیم حضرت امام(ره) را از اندیشه‌ها حذف کنیم و گفتن این جمله خطرناک است. شما خودت از روی جملات حضرت امام(ره) می خوانی بعد می گویی ما به امامی که مرده نیاز نداریم؟!

وی هم چنین درباره سفرهای استانی گفت: ایشان{رسایی} می گوید که بروید سفرهای استانی را ببینید که چه خدماتی ارایه شده، بنده به عنوان نماینده سمنان می گویم شش ماه از سفر استانی دولت به سمنان می گذرد و هنوز یک مصوبه هم اجرا نشده است. (تشویق و هم همه دانشجویان) تصویب مصوبه ها مهم نیست. مهم این است که چند مصوبه اجرا می‌شود (تشویق دانشجویان).

در ادامه این مناظره رسایی اظهار کرد: چشم ما سفید شد تا جمله ای از حضرت امام(ره) از طرف آقای کواکبیان قرائت شود که نشد (تشویق دانشجویان) آقای کواکبیان باز هم می گویم شما به امامی که در قید حیات نیست چسبیده اید چون شما ظاهرا به امامی نیاز دارید که حیات ندارد تا وقتی خلاف قانونی انجام دادید در گوشتان نزند. (تشویق دانشجویان) آقای عزیز من می گویم که شما دنبال امام حی و زنده نیستید آن وقت شما می گویید که منظور من آن است که اساسا به امام نیاز نداریم!؟ بنده که از ابتدای جلسه جمله جمله حضرت امام(ره) را استناد می کنم اینطورم آن وقت شما که اصلا استنادی ندارید آنطور!؟ در دوره اهل بیت هم اینطور بود که وقتی امامی از دنیا می رفت گروهی انحرافی به وجود می آمد و با پیروی از آن امام مرده فرقه جدیدی را ادامه می داد و این هم به خاطر دیکتاتوری هایی است که بود.

وی درباره سفرهای استانی دولت گفت: اگر مصوبات سفرهای استانی اجرا نشده ، به دلیل این است که شش سال از مصوبات زمان خاتمی می‌گذرد و احمدی‌نژاد دارد آنها را اجرا می‌کند (تشویق دانشجویان).

رسایی با اشاره به جشن پیروزی احمدی نژاد گفت: این حوادث از آنجایی شروع شد که یک نفر 11 شب جلوی دوربین ها رفت و اعلام کرد من پیروز انتخابات هستم (تشویق دانشجویان و همه همه برخی) آیا این طراحی از قبل نبود که در آن شب بگوید اگر من برنده نشدم تقلب شده است؟ و آیا این طراحی از قبل نبود که خانم آقای هاشمی در مصاحبه‌ای گفت که مردم اگر موسوی رای نیاورد تقلب شده، ‌در خیابان ها بریزید، (تشویق دانشجویان) باید گفت این مصاحبه‌ها نتیجه گفت‌و‌گوهای حزبی بود که به خانه‌ها کشیده شد. آقای فاتح ساعت 11 صبح روز جمعه مصاحبه کرد و گفت ما پیروزیم ؟ (تشویق دانشجویان).

وی افزود: در یادداشت‌ها و مصاحبه ها کسانی که می گفتند تقلب شده بعدا گندشان درآمد. گفتند که تقلب رمز آشوب بود. (تشویق دانشجویان).

رسایی در ادامه تصریح کرد: می دانید اخلاق از چه وفت زیر سئوال رفت؟ وقتی مردم خدمت صادقانه را دیدند و به استقبال دولت رفتند اما شما گفتید که مردم با دیدن سیب زمینی رای می دهند اخلاق زیر سوال رفت(تشویق دانشجویان) زمانی که کسانی گفتند احمدی نژاد با سجاده خالی نماز می‌خواند اخلاق زیر سوال رفت (تشویق دانشجویان) اخلاق وقتی زیر سئوال رفت که روزنامه های شما نوشتند مردم مثل دلفین برای دولت بالا پایین می پریدند. (تشویق دانشجویان).

وی ادامه داد: من نگفتم وکیل الدوله هستم ، گفتم با این شانتاژهای شما از میدان بیرون نمی روم . بنده گفتم اگر دولتی بتواند 40 میلیون مردم را پای صندوق بیاورد افتخار می کنم که کمک کار چنین دولتی باشم ولی اگر این دولت از مسیر عدالت و ولایت خارج شد رسایی در گوشش می‌زند. (تشویق دانشجویان) رسایی با نشان دادن یک صفحه از روزنامه مردم سالاری گفت : وکیل الدوله و روزنامه‌الدوله کسانی هستند که تیتر زدند 75 درصد مردم موافق رابطه با آمریکا هستند (تشویق دانشجویان).

کواکبیان در ادامه پاسخ داد: اگر آقای موسوی 11 شب اعلام کرد که من پیروزم ، خبرگزاری رسمی کشور ساعت 9:30 شب اعلام کرد که احمدی نژاد با 63 درصد پیروز است. (اعتراض دانشجویان و هم همه) جالب این است که زمانی که آقای احمدی نژاد در مصلا برنامه گذاشته بود کسی که به جای ایشان در یک میتینگ انتخاباتی صحبت کرد آقای الهام به عنوان عضو رسمی شورای نگهبان بود.

در پایان رسایی با بیان صحبت هایی از حضرت امام(ره) اظهار کرد: مقام معظم رهبری هم قبل از اعلام شورای نگهبان به احمدی‌نژاد تبریک گفته‌اند و زمان آقای خاتمی هم آقای ناطق به آقای خاتمی تبریک گفتند. رسایی در پایان سخنانی از حضرت امام(ره) در باره ولایت فقیه را قرائت کرد :

" استبداد را ما می خواهیم جلویش را بگیریم. با همین ماده اى که در قانون اساسى است که ولایت فقیه را درست کرده این استبداد را جلویش را می گیرند. ولایت فقیه، ولایت بر امور است که نگذارد این امور از مجارى خودش بیرون برود. نظارت کند بر مجلس، بر رئیس جمهور، که مبادا یک پاى خطایى بردارد. نظارت کند بر نخست وزیر که مبادا یک کار خطایى بکند. نظارت کند بر همه دستگاهها، بر ارتش، که مبادا یک کار خلافى بکند. جلو دیکتاتورى را ما می خواهیم بگیریم، نمی خواهیم دیکتاتورى باشد، می خواهیم ضد دیکتاتورى باشد. ولایت فقیه، ضد دیکتاتورى است؛ نه دیکتاتورى. چرا این قدر به دست و پا افتاده اید و همه تان خودتان را پریشان می کنید بیخود؟"

رسایی به گفته ‌های خود این چنین ادامه داد: این بیانات حضرت امام(ره) می دانید در چه جایی گفته شده است ؟ همان وقتی که حضرت امام خمینی(ره) فرمودند میزان رای اکثریت است.

مدير دفتر مطالعات و تدوين تاريخ ايران ابراز عقيده كرد: 13 آبان ماه که از جمله نهادهاي دشمن شناسي و استکبارستيزي ماست، به دليل تنگ نظري‌هاي عده‌اي به افتضاح کشانده شده است.

به گزارش ايسنا عباس سليمي‌نمين عصر سه‌شنبه در همايش "نه شرقي، نه غربي، جمهوري اسلامي" که در محل آمفي تئاتر دانشکده الهيات دانشگاه فردوسي مشهد برگزار شد، ادامه داد: عده‌اي نمي‌خواهند راهپيمايي 13 آبان به دست دانشجويان بيفتد، با اين انگيزه که مبادا از جنبش‌هاي دانشجويي خطايي سر بزند در حالي که اين افراد بايستي آستانه‌ تحمل خودشان را بالا ببرند نه اين که 13 آبان را به مراسمي تشريفاتي تبديل کنند که در آن صرفا چند بچه مدرسه‌اي با حمل پلاکاردهايي به صحنه مي‌آيند.

وي افزود: اگر امسال نيز به دليل تحرکات عده‌اي که از جاهاي ديگر خط مي‌گيرند، روي مسئله‌ 13 آبان حساس نمي‌شديم اين راهپيمايي نيز نظير سال‌هاي قبل برگزار مي‌شد.

وي در پاسخ به سوال دانشجويي مبني بر اينکه "آيا تعرض به سفارت آمريکا قانوني بوده است؟" ضمن انتقاد از بي‎توجهي به تبيين و دفاع از اين مسئله در دانشگاه‌ها گفت: امروز نظام بين‌الملل در دست رسانه‌هايي است که نمي‌خواهند شهامت ملت‌ها تقويت شود، لذا واقعه‌ 13 آبان را نوعي وحشي‌گري و رفتاري قانون شکنانه و بدور از تعقل تعبير مي‌کنند. متاسفانه واقعيت اين است که فضاي فکري جامعه به دليل کم کاري متوليان امر براي تبيين اين رخداد، مرعوب جريان فکري غرب شده است.

سليمي‌نمين تصريح کرد: اگر فضا و بستري که در آن حادثه 13 آبان رخ داد و کودتاي در شرف وقوعي که در صورت تحقق ميليون‌ها انسان را به کشتن مي‌داد، براي جامعه تبيين شود آيا باز هم چنين شبهاتي مطرح خواهد شد؟

اين تحليل‌گر مسائل سياسي ادامه داد: ما قوانيني مثل احترام به سفارتخانه‌هاي ساير کشورها را براي پاسداشت حرمت انسان بنا نهاديم، اما وقتي مي‌بينيم که حرمت يک ملت و استقلال او با اقدامات يک سفارتخانه در خطر است ديگر نبايد اين قوانين سد راهمان شود.

وي با اشاره به فرازهاي افتخار آفرين انقلاب اسلامي ايران تاکيد کرد: ما نه تنها در تبيين 13 آبان و دستاوردهايش بلکه در تبيين انقلاب اسلامي، جنگ تحميلي و غيره براي نسل آينده کوتاهي کرديم، ‌حتي پس از چاپ کتاب منتظري که در آن توهين‌ها و تهمت‌هاي متعددي به امام خميني(ره) زده شده بود، تنها دفتر نشر آثار آن هم پس از دو سال که اين کتاب توسط جريان دوم خرداد در کشورهاي مختلف پخش شده بود، به اين شبهات پاسخ داد.

به گفته وي امروز تلاش‌هايي براي تطهير چهره‌هاي انگليس و آمريکا در ايران صورت مي‌گيرد و نتيجه‌ اين امر آن است که دانشگاه‌ها به مکان‌هايي تبديل مي‌شود که در آن رضا خان قلدر انگليسي را بنيان‌گذار ايران نوين مي‌دانند، در غير اين صورت چه طور جرات مي‌کردند شعار مرگ بر روسيه را جايگزين مرگ بر انگليس کنند؟

سليمي‌نمين در پاسخ به دانشجوي ديگري در تحليل وقايع پس از انتخابات و چگونگي ايجاد آن‌ها ادامه داد: پس از برگزاري انتخابات رياست‌جمهوري با کارهاي غلطي که انجام داديم و شفاف‌سازي‌هايي که بايد به موقع انجام مي‌شد ولي محقق نگرديد، مجموعه‌اي ناهمگون شامل جوانان داراي مطالبات اجتماعي، طرفداران غرب، عناصر وابسته به گروه‌هاي بيگانه، کانديداهاي متوهم و خود بزرگ بين که خود را پيروز انتخابات مي‌دانستند و نيز دانشجوياني که به خاطر تحليل غلط ديگران گمان مي‌کردند که در نتايج انتخابات دست برده شده است، به هم پيوند خوردند.

وي افزود: از سوي ديگر غرب به شدت از گسترش انديشه‌هاي امام راحل(ره) و جمهوري اسلامي در آفريقا، آمريکاي لاتين، مصر، ترکيه و غيره نگران است، لذا تجمع عده قابل توجهي در خيابان‌ها را فرصتي براي ضربه زدن و انحراف اين جريان دانست و بحث تبديل شعار مرگ بر آمريکا و مرگ بر اسرائيل به مرگ بر روسيه و مرگ بر چين نيز در همين راستا صورت پذيرفت.

مدير دفتر مطالعات و تدوين تاريخ ايران تصريح کرد: خدشه‌دار کردن انديشه‌هاي امام خميني(ره) در راهپيمايي روز قدس به وسيله شعارهايي که عده‌اي سر مي‌دادند، آنچنان آشکار بود که برخي نخبگان رفوزه شده براي اعلام برائت از کساني که قصد ريشه‌کن کردن تفکرات امام(ره) را دارند، مجبور شدند دو روز بعد در نماز عيد فطر رهبري شرکت کنند.

به گزارش ايسنا سليمي‌نمين خطاب به دانشجوي ديگري که تحليل او راجع به جنگ نرم دشمن را خواسته بود، گفت: ما درباره جنگ نرم خوب حرف مي‌زنيم اما خوب عمل نمي‌کنيم اگر با حوادث رخ داده پس از انتخابات رياست جمهوري به نقايص خود در مقابله با جنگ نرم دشمن پي برده باشيم، مي‌توان گفت هزينه‌اي که در اين حوادث پرداخت کرديم راه دوري نرفته است، اما اگر نخواهيم از اين جريانات عبرت بگيريم نيروي‌هاي موثري که انقلاب اسلامي را باور داشتند را به دليل تزلزل تدريجي باورهايشان از دست خواهيم داد.

وي معتقد است: متاسفانه عده‌اي گمان مي‌کنند سخن گفتن با مردم از موضع قدرت و حکومت کافي است و ديگر کار فکري ضرورت ندارد در حالي‌که بايد به اين افراد گوشزد کرد که اين برخوردها تنها موجب غامض شدن مسائل براي افکار عمومي مي‌گردد، اقداماتي از قبيل دستگيري افراد هدف نيست و آنچه بايد مد نظر قرار گيرد آگاهي بخشي است.

وي با تاکيد بر اين که راه مقابله با جنگ نرم انجام کار فکري و فرهنگي است، ادامه داد: اگر بناست نگاه جمهوري اسلامي را دنبال کنيم بايستي در قلوب و دل‌هاي انسان‌ها تاثير بگذاريم.

دانشجوي ديگري از سلمين نمين پرسيد "آيا سخنان آقاي هاشمي رفسنجاني در مجلس خبرگان رهبري به معناي تغيير رويکرد و آشتي ايشان با دولت است؟" با بيان اين عقيده كه بحث در مورد آقاي هاشمي را به اين دليل که ايشان مي‌تواند پايه‌گذار برخي بدعت‌ها در درون انقلاب باشد را ضروري مي‌دانم، ادعا كرد: متاسفانه ايشان در انتخابات اخير عالمانه و آگاهانه در برابر مهندسي رهبري که همان چرخش قدرت بود، مهندسي کاملا متفاوتي را مبني بر ايستايي قدرت در ميان نخبگان خاص دنبال کرد.

سليمي‌نمين افزود: رگه‌هاي گرايش‌هاي فردمحورانه ايشان را از ابتداي انقلاب مي‌توان رصد کرد، هنگامي که بنا شد مهدي هاشمي که از نزديکان آقاي منتظري بود دستگير شود، آقاي هاشمي مخالفت کرد چون معتقد بود بايد حريم شخصيت‌هاي نظام را حفظ کرد، اما در مقابل امام (ره) اعتقاد داشت هر کسي حتي اگر پسرش سيد احمد هم تخلفي کرد بايد دستگير شود.

اين تحليل‌گر مسائل سياسي ادامه داد: اين تفاوت رويکردها ناشي از تفاوت در نگاه‌ها است،‌ نگاه امام و رهبري نگاهي اصولگرايانه و باور محوراست و نگاه آقاي هاشمي شخصيت محوري است.

سلمين نمين در خصوص سخنان هاشمي رفسنجاني در مجلس خبرگان رهبري گفت: يکي از ويژگي‌هاي آقاي هاشمي اين است که با هر قشر طوري سخن مي‌گويد که آن‌ها خوششان بيايد چرا كه مي‌خواهد هم امثال عطريانفر را داشته باشد و هم فلان روحاني قم را لذا در جمع خبرگان طوري حرف زد که آقايان روحاني گفتند ايشان در خط امام و رهبري است، اما در خبري که بيرون آمد و قطعا خودآقاي هاشمي ناظر بر تنظيم اين خبر بودند حتي يک بار هم عباراتي چون "مشروعيت نظام به ولايت است "مشاهده نمي‌شود.

به گفته وي وقتي آقاي هاشمي رفسنجاني وقتي مشاهده کرد، در ماهيت جرياني که در انتخابات براي حفظ جايگاه سياسي متکي به او هستند، عناصر سلطنت طلب، مارکسيست و غيره هم وجود دارند تغيير موضع داد كه اين امر نشان ‌دهنده آن است كه جامعه مي‌تواند حتي موجب جهت دهي به نخبگان نيز شود.

سليمي نمين در پاسخ به پرسش دانشجوي ديگري که از لزوم وحدت در شرايط کنوني سخن مي‌گفت، تصريح کرد: من نظراتي را که بعضا از جانب دولت مطرح مي‌شود، مبني بر آنکه آقاي هاشمي بايد از تمام پست‌هايش کنار گذاشته شود را قبول ندارم و معتقدم بايستي علي‌رغم اين نظرات افراطي و تندروانه، ايشان را حفظ کرد، البته نبايد خطاي نخبگان را به فراموشي سپرد.

وي افزود: اينکه بنده از ضعف‌هاي آقاي هاشمي سخن مي‌گويم به اين معنا نيست که به دنبال تفرقه هستم، بلکه مي‌گويم از هر نيرويي در انقلاب بايستي شناخت داشت و با توجه به ظرفيت‌ها و توانايي‌هايش از او استفاده کرد.

وي در پاسخ به به دانشجويي ديگري که پرسيد "اگر دلايل شما عليه جاسبي بر حق بود، چرا دادگاه شما را محکوم کرد؟" مدعي شد: بنده محکوم نشدم، دادگاه بدوي به دليل نفوذ عناصر جاسبي در قوه قضائيه، من را به خاطر ارائه‌ اين مستندات عليه جاسبي به پرداخت يک ميليون و هشتصد هزارتومان محکوم کرد، اما در دادگاه تجديد نظر بيش از 80 درصد سخنان من پذيرفته شد و از پرداخت يک ميليون و پانصد هزار ريال آن تبرئه شدم. جاسبي با اعطاي تسهيلاتي چون مدرک دکترا، رياست گروه معارف، عضويت در کانون فارغ التحصيلان دانشگاه آزاد و استخدام برخي افراد، آن‌ها را وامدار خود کرده است.

مدير دفتر مطالعات و تدوين تاريخ ايران افزود: معتقدم که تغييرات در قوه قضائيه ما را به عدالت يک گام نزديکتر کرده است و برخي افراد قضايي بايستي به دليل تخلفاتشان در کهريزک محاکمه شوند.

به اعتقاد وي طرح اصلاح اساسنامه‌ دانشگاه آزاد، به دستور رهبري به شوراي عالي انقلاب فرهنگي است که در سال 85 صادر شد و مسوولان دانشگاه آزاد براي آن که اموال تريلياردي اين دانشگاه را که بخش عمده آن بيت‌المال است، از رسيدگي قانون دور نگه دارند، زيرکانه بحث وقف را مطرح کردند.

وي افزود: اولا وقف در مورد اموال شخصي صادق است نه اموال عمومي، ثانيا اين‌ها مي‌خواهند با گماردن متوليان دلخواهشان اختيار اين اموال را به صورت موروثي به يکديگر منتقل کنند، فارغ از آن که شوراي عالي انقلاب فرهنگي چه چيزي را تصويب مي‌كند.

سليمي‌نمين ادامه داد: جاسبي در مصاحبه اخيرش مدعي شده که چون صيغه وقف بر اموال دانشگاه آزاد خوانده شده ديگر قابل فسخ نيست حال از جنبش دانشجويي مي‌خواهيم با حرکت خويش به امثال جاسبي نشان دهد که اين صيغه فسخ شدني هست يا خير.

وي همچنين طي سخناني به تشريح مفهوم شعار"نه شرقي، نه غربي، جمهوري اسلامي"پرداخت و گفت: انقلاب اسلامي در ايامي متولد شد که جهان به دو بلوک قدرت شرق و غرب تقسيم شده بود و گمان تمام اين ملت‌ها اين بود که براي موفقيت در حرکت‌هاي اجتماعي و سياسي و خروج از يوغ سلطه يک قدرت بايد به قدرت ديگر پناهنده شد.

وي افزود: انقلاب اسلامي ايران و شعار مذکور يک مدل حکومتي جديد را مطرح کرد زيرا معنا و تفسير امام از قدرت اصلي و موثر، قدرت معنوي و اراده انسان‌ها بود نه قدرت سلاح و جنگ افزار البته کساني هم بودند که چنين ايده‌اي را نمي‌پذيرفتند و با غير عقلايي خواندن آن مشي مسلحانه و قدرت تسليحاتي را حائز اهميت بالاتري مي‌دانستند.

به گفته وي تاکيد امام (ره) به ياران و اطرافيانش به انجام کار فرهنگي پس از واقعه 15 خرداد 42 و نفي هر گونه مشي مسلحانه مويد اين مطلب است.

وي يکي از دلايل توفيق سياسي انقلاب اسلامي را دشمن شناسي امام(ره) و جهت دادن به توان جامعه دانست و افزود: اگر برخي گروه‌هاي مبارز مسلمان مثل اخوان المسلمين در مصر و مبارزان افغان هم اين دشمن شناسي را داشتند مجاهدت‌ها و تلاش‌هايشان هدر نمي‌رفت.

سلمين‌نمين توجه دانشجويان به تحرکات آمريکا در مرزهاي مشترک ايران با ترکيه، عراق و پاکستان، ترويج گرايش به غرب توسط برخي عناصر دولت موقت و محرز شدن برخي اقدامات جاسوسي در سفارتخانه آمريکا را از جمله دلايل دانشجويان براي تسخير محل مذکور عنوان کرد.

وي با انتقاد از برخي گروه‌هاي سياسي که تلاش دارند دشمن اصلي ايران را روس‌ها و چيني‌ها معرفي کنند، تصريح کرد: اين افراد گمان مي‌کنند مي‌توانند دشمن شناسي و شعار نه شرقي، نه غربي را با تحليل‌هاي سطحي‌شان به چالش بکشند.

وي افزود: آن‌ها در تناقضي آشکار از يک سوي ميگويند "ايران براي ايران" و حمايت از فلسطين را ناپسند مي‌دانند و از سوي ديگر مي‌گويند در چين و چچن چند مسلمان کشته شدند و يا مثلا عليه آن‌ها سياست‎هاي نادرستي اتخاذ شده است پس ارتباطمان با چين و روسيه بايد قطع شود در حالي که بايد دانست بحثي که در مورد چين و يا چچن مطرح است بحث درگيري اعتقادي نيست و اين سخنان نوعي جعل واقعيت محسوب مي‌شود.

تعدادي از حاميان موسوي و كروبي با سر دادن شعارهاي "ياحسين، ميرحسين " با قمه و چاقو به سمت عليرضا مرندي نماينده مجلس شوراي اسلامي حمله‌ور شدند.

محمد مرندي فرزند عليرضا مرندي نماينده مردم تهران در مجلس شوراي اسلامي در گفتگو با خبرنگار سياسي خبرگزاري فارس در تشريح اين ماجرا گفت: پدرم حوالي ظهر از خيابان سرافراز در نزديكي خيابان مطهري عازم مطب خود بود كه به ناگاه چند نفر از جمعيت حاميان موسوي كه با چاقو و قمه در حال عبور از اين خيابان بودند،‌ پدرم را شناسايي كرده و با چاقوها و قمه‌هايي كه در دست خود داشتند به سمت ماشين حامل خودروي پدرم حمله‌ور مي‌شوند.
وي افزود: اين افراد شيشه‌هاي جلو و عقب ماشين و همچنين آينه‌ها را كاملا شكسته و قصد ورود به داخل خودرو و ضرب و شتم و احتمالاً سوءقصد جدي به ايشان را داشتند.
محمد مرندي ادامه داد: در اين لحظه جمعي از مردم حاضر در خيابان به اين حاميان موسوي و كروبي به شدت اعتراض مي‌كنند اما از آنجا كه اين افراد كه علائم سبز نيز با خود حمل مي‌كردند، به چاقو و قمه مسلح بودند، مردم حاضر در خيابان نمي‌توانند به آنها نزديك شده و مانع اقدامشان شودند.
به گفته فرزند عليرضا مرندي،‌ پس از دقايقي كه اين حاميان موسوي و كروبي با قمه سقف ماشين را سوراخ كردند، ترافيك مقابل خودروي حامل سيد عليرضا مرندي كه يك نفر نيز همراه وي در خودرو حضور داشت، باز شده و عليرضا مرندي و همراهش كه تا اين لحظه و بعد از حمله حاميان موسوي و كروبي براي جلوگيري از صدمه ديدن، سرهاي خود را در داخل ماشين پائين گرفته بودند، پا را بر روي پدال گاز ماشين گذاشته و به سرعت از چنگ اين افراد مسلح فرار مي‌كنند.
فرزند عليرضا مرندي تأكيد كرد: خوشبختانه حاميان موسوي و كروبي با اين اقدامات خود مدنيتشان را به جامعه نشان مي‌دهند و من و خانواده‌ از اين قدر مدنيت كروبي و موسوي و حاميانش سپاسگذاريم!
به گزارش فارس، عليرضا مرندي، وزير بهداري در دوران دفاع مقدس و وزير بهداشت و درمان در كابينه دوم هاشمي رفسنجاني را در كارنامه خود دارد. وي همچنين از زندانيان سياسي پيش از انقلاب، فوق تخصص نوزادان از دانشگاه‌هاي امريكا، داراي كرسي استادي در دانشگاه شهيد بهشتي و داراي تاليفات متعدد علمي و پژوهشي است. دكتر مرندي برنده جوايز معتبر از سازمان ملل متحد و سازمان جهاني بهداشت و داراي نشان دولتي درجه اول خدمت جمهوري اسلامي ايران (1379) و چهره ماندگار جمهوري اسلامي ايران(1382) بوده است.

سبـز يعني رنگ نور انبـياء                                       سبـز يعني مشق عشق اوليـاء

اين كلاغان را به رنگ سبز چه؟                                       دزد را با كنـتور و با قبض چه؟

وي که پيش از ظهر امروز -چهارشنبه- در جريان حمله عده‌اي اوباش به چند مغازه در خيابان قائم مقام فراهاني تهران از سوي نيروي انتظامي دستگير شد، با اعلام اين که براي تامين نياز مالي يکي از اعضاي خانواده‌اش به همکاري با گروه موسوم به "قمسا" (قرار ما سيزده آبان) تن داد، به گرفتن 200 هزار تومان بابت مشارکت در اغتشاش روز سيزده آبان اعتراف کرد و گفت: ماموريت داشت در تخريب اموال عمومي و اماکن تجاري خصوصي در خيابان شهيد مفتح شرکت داده باشد، اما به علت ازدحام جمعيت در ميدان هفت تير مجبور شد در خيابان قائم مقام به اوباشگري بپردازد.
وي که خود را رامين معرفي مي‌کرد، همچنين اظهار داشت: آنها 15 روز ما را تمرين دادند که چگونه در خيابان با دو گروه سبز و بسيجي تقسيم و با هم درگير شويم تا مردم و عابران را تحريک کنيم.
اين عنصر فريب خورده در پاسخ به سوالي مبني بر اين که آيا مي‌داند سيزده آبان چه روزي است، گفت: فکر مي‌کنم چهارشنبه است!

 "ما در حال جنگ با آمريكا و تفاله‌هاي آمريكا هستيم. هر يك از اينها را

شناسايي و به دادگاه معرفي كنيد. ننشينيد باز جايي را آتش بزنند. اينها

مرگ بر شوروي را مطرح مي‌كنند تا مرگ بر آمريكا منسي(فراموش) شود "

مخملباف كه از طرف خود به عنوان رهبر معترضان در خارج منصوب شده، مدعي شد مردم ايران بايد با مرور ماجراي گروگان‌گيري، خود را از اين اقدام افراطي مبرا كنند. چون به اعتقاد او، گروگان گيري لطمه به قلب‌هاي مردم آمريكا وارد كرده و باعث 30سال رابطه منفي مردم دو كشور شده است

به گزارش فارس، در پي اقدام سئوال برانگيز محسن مخملباف و موضع گيري منتظري عليه تسخير لانه جاسوسي آمريكا در سال 58، محسن ميردامادي، سخنگوي دانشجويان در ماجراي تسخير سفارت آمريكا در 13 آبان 1358با ارسال بيانيه اي از زندان اوين به تحليل اقدام تاريخي دانشجويان و دفاع قاطع از آن پرداخت.
محسن مخملباف دو روز قبل بابت تسخير لانه جاسوسي آمريكا و دستگيري اعضاي سفارت اين كشور در ايران توسط دانشجويان پيرو خط امام، از مردم و حكومت اين كشور عذرخواهي كرد.

وي كه از طرف خود به عنوان رهبر معترضان به انتخابات در خارج از كشور منصوب شده، مدعي شد مردم ايران بايد با مرور ماجراي گروگان‌گيري، خود را از اين اقدام به گفته او افراطي مبرا كنند. چون به اعتقاد او، گروگان گيري لطمه به قلب‌هاي مردم آمريكا وارد كرده و باعث ايجاد سي سال رابطه منفي بين مردم دو كشور شده است.

منتظري نيز در پاسخ به يك سايت اينترنتي گفته بود: اشغال سفارت آمريكا در بدو پيروزى انقلاب كه مورد‏ ‏حمايت اكثر اقشار انقلابى و مرحوم امام خمينى بود، مورد تأييد اينجانب نيز‏ ‏بود; ولى با آن عوارض منفى و حساسيت شديدى كه بين مردم آمريكا به‏ ‏وجود آورد كه هنوز آثار آن باقى است ، معلوم شد كه كار درستى نبوده; و‏ ‏اصولاً سفارت يك كشور به منزله جزئى از آن كشور است ، و كشورى كه‏ ‏در حال جنگ رسمى با ما نبود اشغال سفارت آن به منزله اعلان جنگ با آن‏ ‏كشور است و كار صحيحى نمى باشد. از قرار اطلاع بعضى از جوانان انقلابى‏ ‏و متعهدى كه متصدى اين كار بودند نيز اشتباه بودن آن را قبول دارند.

در عين حال به نوشته برخي سايتهاي خبري، محسن ميردامادي با رد اشتباه بودن اين اقدام، آن را در راستاي منافع ملي مردم ايران دانسته و با اشاره به تلاش آمريكايي‌ها در ماجراي مك فارلين (سال 65) براي ارتباط با ايران، ادعاي آقاي منتظري مبني بر تداوم آثار منفي اين اقدام را رد كرده است.
‏ ‏
در پيام ميردامادي آمده است:

روز سيزده آبان 1358 يكي از سر فصل هاي مهم تاريخ سياسي ايران است. به تعبير امام خميني(ره) آن رويداد سر آغاز انقلاب دوم در كشور ماست. از اين رو فهم درست آن بخصوص سي سال بعد از آن واقعه، حاوي درسهاي فراوان تاريخي و راه گشايي براي عبور از پيچيدگي هاي سياسي امروز است.

تسخير سفارت امريكا به وسيله دانشجويان مسلمان پيرو خط امام بايد با شناخت شرايط زماني و تاريخي خود، هم در عرصه داخلي و هم در عرصه بين المللي مورد بررسي و ارزيابي قرار گيرد. توصيف و تحليل آن واقعه بر پايه شرايط امروز و بدون توجه به واقعيات آن زمان به همان اندازه اشتباه است كه بخواهيم در باب مسائل امروز جامعه بر مبناي شرايط و معيارهاي آن روز و آن زمان قضاوت كنيم...

با توجه به اين ضرورت مي توان دريافت كه:

1- تسخير سفارت امريكا واكنش در قبال سياست هايي بود كه دولت امريكا با كودتاي 28 مرداد عليه كشور ما آغاز كرده و تا زمان پيروزي انقلاب اسلامي و حتي بعد از آن و زمان تسخير سفارت آن ها را ادامه داده بود.

2- تسخير سفارت امريكا پاسخ به تهديد هاي خارجي نسبت به انقلاب بزرگ اسلامي و دستاوردهاي آن بود كه با توجه به تجربيات تاريخي به نگراني جدي آن روز بخش قابل توجهي از دانشجويان و مردم تبديل شده بودكه دفاع از انقلاب مردمي و نظام نوپاي حاصل از آن را مهمترين وظيفه خود مي دانستند.

3- عكس العمل مثبت مردم در سراسر كشور پس از تسخير سفارت امريكا و اجماع عمومي در تأييد آن حركت نشان داد كه سياست هاي امريكا تا چه ميزان در افكار عمومي آثار منفي برجاي گذاشته و آن سياست ها و دخالت ها و حمايت از رژيم ديكتاتوري شاه در چه حد موجب نفرت همگاني شده بوده است.

اكنون سي سال بعد از آن رخداد مهم كه علاوه بر ايران، منطقه و جهان را نيز تحت تأثير قرار داد، مي توان به تعبير حضرت علي(ع) از اين تاريخ سي ساله براي امروز پند و عبرت گرفت. بر اين اساس شايد بتوان گفت:

1- اقدام دانشجويان مسلمان پيرو خط امام برگي درخشان از تاريخ فعاليت هاي دانشجويي در ايران و جهت گيري ضد استعماري دانشجويان مسلمان و دفاع آنان از منافع ملي است كه در جلوگيري از دخالت بيگانه و آسيب زدن به نظام جمهوري اسلامي در دوران پس از انقلاب تأثيرات جدي داشته است.

2- عدم محبوبيت يا مقبوليت برخي چهره ها و افراد كه برخلاف ديدگاهها و عملكردهاي گذشته خود، تازه امروز به شعارهاي سي سال قبل مردم رسيده اند، نبايد باعث ناديده گرفتن واقعيات و ضرورت هاي آن زمان و ترديد نسبت به اصالت و درستي مواضع مبتني بر آنها شود.

3- اين تصور، كه برخي به ترويج آن مشغولند، مبني بر اين كه وجود مشكلات امروز در روابط ايران و امريكا به دليل ماجراي تسخير سفارت امريكا در سال 58 است نيز ناشي از ناديده گرفتن واقعيت هاي ديگري در طول سي سال گذشته است.

واقعيت اين است كه امريكائيان از سال 1366(1987ميلادي) كه مك فارلين را به عنوان سفير ويژه به ايران فرستادند و حتي حاضر شدند به ايران سلاح بفروشند، خواهان برقراري روابط با ايران شده و در واقع موضوع تسخير سفارت را به تاريخ سپرده و با عبور از آن واقعه، روابط آينده خود را با ايران در گرو گذشته آن قرار نداده اند.

اين موضوع بعدها نيز در اظهارات آلبرايت، وزير خارجه دولت كلينتون و نيز خود او انعكاس داشته است به نحوي كه با عذرخواهي تلويحي از سياست هاي گذشته خواستند نشان بدهندكه موضوع تسخير سفارت از نظر آنان موضوعي تمام شده است كه مناسبات سياسي آينده در گرو آن نيست. لذا مي توان گفت مسائل كنوني بين دو كشور بيشتر تحت تأثير تحولات و مسائل داخلي امروز دو كشور قرار دارد و موضوع تسخير سفارت هم اكنون جزء مسائل و مشكلات ميان دو كشور نيست.

4- علي رغم تحولات و تغييرات مهمي كه نسبت به دوران انقلاب، هم در عرصه داخلي و هم در عرصه بين المللي بوجود آمده است، بايد به اين نكته توجه داشت كه براي اصلاح امور داخل كشور و پيشبرد اصلاحات مورد نياز، نمي توان و نبايد نگاه به خارج داشت. زيرا اين يك اصل است كه بيگانگان صرفآ منافع خود را دنبال مي كنند. لذا همان طور كه نيروهاي اصيل اصلاح طلب همواره تأكيد داشته اند، بايد باور داشت كه اصلاحات زماني مي تواند موفق و ماندگار باشد كه درون زا و مبتني بر خواست و اراده مردم باشد. چرا كه بر اساس يك قاعده قرآني كه مي فرمايد: ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم، خداوند سرنوشت قومي را دگرگون نمي كند مگر آنكه در درون خود تغيير ايجاد كرده باشند. بنا براين همواره لازم است به خواست و اراده مردم متكي بود و به خداوند بزرگ توكل كرد. گرچه اين هم روشن است كه وقتي اصحاب قدرت اجازه ندهند ارده مردم در داخل محقق شود ناگزير،گرايش و نگاه به بيگانه امكان وقوع مي يابد.