چکیده: دعوت جبهه ملی به قیام در مقابل قرآن من می‌خواهم ببینم كه این راهپیمایی كه امروز اعلام شده است ، اساس این راهپیمایی چه هست . من دو تا اعلامیه از " جبهه ملی " ، كه دعوت به راهپیمایی كرده است ، دیدم . در یكی از این دو اعلامیه ، جزء انگیزه‌ای كه برای راهپیمایی قرار داده‌اند ، لایحه " قصاص " است . یعنی مردم ایران را دعوت كردند كه مقابل لایحه قصاص بایستند . در اعلامیه دیگری كه منتشر كرده بودند تعبیر این بود كه " لایحه غیرانسانی"! ملت مسلمان را دعوت می‌كنند كه در مقابل لایحه قصاص راهپیمایی كنند ، یعنی چه ؟ یعنی در مقابل نص قرآن كریم راهپیمایی كنند ! شما را دعوت به قیام و استقامت و راهپیمایی می کنند در مقابل قرآن کریم . ضروری مسلمین ، چه برادران اهل سنت و چه برادران شیعی ، ضروری این است كه این قرآن از خداست و در قرآن هر چه باشد ضروری است كه باید پذیرفت . قضیه " قصاص " در جاهایی از قرآن تصریح شده است . لایحه قصاص همین مسائل قرآن است . در این راهپیمایی كه مسلمانها را به اصطلاح خودشان دعوت كرده‌اند ، دعوت كرده‌اند كه مردم قیام كنند در مقابل قرآن ! مردم قیام كنند در مقابل احكام ضروریه اسلام ! آنهایی كه از بعض جبهه‌ها هستند ، تكلیفشان معلوم است . آن ها از اول هم ، از آن وقتی هم كه " جمهوری اسلامی " تأسیس شده است ، مسئله اسلام پیش آنها مطرح نبوده است . آنچه مطرح بوده است ، اگر راست بگویند ، همان ملی‌گرایی بوده است . و من در این هم شك دارم ! برای اینكه افرادی كه سردسته اینها بودند و به ملی‌گرایی معروف بودند ) شاپور بختیار ، آخرین نخست‌وزیر رژیم پهلوی ( ما دیدیم كه بر ضد ملت اینها قیام كردند . الان هم كه در خارج هستند دعوت می‌كنند كه بر ضد این ملت ، قدرتها فعالیت كنند . من آن چیزی كه بسیار مورد تعجبم است این نیست كه در اعلامیه " جبهه ملی " ، اعلامیه بدهند و مردم را دعوت كنند در مقابل اسلام قیام كنید و استقامت كنید . من از آنها همچو توقعی داشتم و دارم . اما بعضی كه اعلامیه دادند و تأیید كردند این راهپیمائیها را ، آیا خوانده‌اند این اعلامیه‌های " جبهه ملی " را ؟ و یكی از انگیزه‌های آنها این است كه بیایید مقابل قرآن قیام كنید ؟ راهپیمایی در مقابل اسلام ! در مقابل صریح قرآن ! در مقابل حكم ضروری اسلام ! این را چه جور تعبیر كنیم ؟ من كار ندارم به " جبهه ملی " با اینكه بعض افرادش شاید افرادی باشند كه مسلمان باشند ؛ لكن من كار دارم به آن‌هایی كه پیوند كرده‌اند با این جبهه ؛ پیوند كرده‌اند با منافقین ؛ پیوند كرده‌اند با منحرفین . من با اینها كار دارم كه شمایی كه متدین هستید و مدعی تدین چه توجیهی از این معنا دارید ؟ آیا تكلیف شرعی فقط این است كه در مقابل مجلس و دولت اعلامیه صادر كنید ! نهی از منكر و امر به معروف فقط منحصر است به همین كه دولت اسلامی را نهی و امر بكنید ؛ آن هم با آن كوبندگی ؟ ! و آن هم دعوت به قیام ؟! آن هم دعوت به شورش ؟! در مقابل این اعلامیه " جبهه ملی " كه مخالف نص قرآن مجید است ، در مقابل این كه مردم را دعوت كرده است به راهپیمایی در مقابل قانون الهی ، تكلیف دیگر ندارید شما ؟ آقایان تمام تكلیفها را به جا‌ آوردند و عمل كردند ، فقط یك تكلیف مانده و آن جمهوری را به هم زدن ؟! تمام تكلیفهایی كه بر ما و شما متوجه است ، چه از قشر نویسندگان و روشنفكران و جبهه‌ها و نهضتها و سایرین ، تمام تكالیف فقط منحصر به این شده است كه این جمهوری اسلامی را در خارج از كشور طور دیگری كه هست نمایش بدهید ، و مردم را دعوت كنید كه بر خلاف جمهوری اسلامی شورش كنند ؟! دیگر همه چیز درست شده است ، فقط این یكی مانده ؟! من باید متأسف باشم ، من باید بسیار متأسف باشم ، از اینكه غیب نمی‌دانم ! نمی‌دانستم در چنته اینها چه هست . من بعضی از اینها را می‌پذیرفتم ؛ به ایشان هم محبت می‌كردم ؛ لیكن نمی‌دانستم كه اینها بر ضد قرآن هم قیام می‌كنند . من نمی‌دانستم كه اینها ائتلاف پیدا می‌كنند [و] مركز ائتلافشان یك جا است ، و ائتلاف پیدا می‌كنند با منافقین كه " شناخت " شان ( از كتب منتشره سازمان منافقین برای تبیین مبانی جهان‌بینی آنها) را اشخاصی كه مطالعه كرده‌اند می‌دانند چیست ، ائتلاف كرده‌اند با این جبهه‌ها كه ماسك را از روی صورتشان برداشتند و به طور صریح مردم را دعوت كردند به اینكه ای مسلمانها بیایید و حكم قرآن را ، حكم " غیرانسانی " قرآن را !! ولا حول ولا قوة الا بالله . در یك كشور اسلامی این طور سب بر قرآن و سب بر اسلام در مرئی و منظر مسلمین بشود ، و فلان مقام هم تأیید كند و دعوت به شورش ! ما با اینهایی كه اظهار دوستی می‌كنند و تیشه برداشته‌اند و به ریشه اسلام می‌زنند باید چه بكنیم ؟ در تمام طول سلطنت رضا خان و محمدرضا یك همچو جسارتی به قرآن كریم نشد . مسلمانها بدانند كه یك راهی الان هست در كار ، یك روشی الان هست در كار ، كه به طور ناشیگری اینها نقاب را كنار زدند . آنهایی كه در این راهپیمایی می‌خواهند شركت كنند ، یا اظهار این را كردند كه شركت بكنند ، یا تأیید كردند این شركت را ، یا مردم را دعوت كردند به این شركت ، اگر بدانند كه محتوای این معنا چیست ، وای به حال ملتی كه ملی‌هایشان این باشد عهد شکنی بنی صدر با اینها ما چه بكنیم ؟ با این مقدسهایی كه از اینها پشتیبانی می‌كنند و با هم ائتلاف كردند ، و با منافقین هم از اول ائتلاف داشتند ، با این مسلمانهای نمازخوان ما چه بكنیم ؟ آقایان در هر چه صحبت می‌كنند و در هرچه اعلامیه می‌دهند ، یكی از مطالبشان این است كه قانون . از اول هم قانون باید به آن عمل بشود . این سال هم" سال قانون " اسم گذاشته شد ؛ یعنی اجرای قانون . آقایان این همه بساطی كه الان به حسب قانون در ایران بر پا است . مجلس شورای اسلامی یك مجلسی است كه قانون او را تأیید كرده است ، و شورای نگهبان آنی است كه قانون تعیین كرده ، و دولت هم آنی است كه مجلس شورا تعیین كرده ، این هم دولت قانونی ، قوه قضائیه هم این است كه قانون تعیین كرده ؛ خوب ، شما اگر واقعا به قانون می‌خواهید عمل بكنید ، و ما هم می‌خواهیم كه همه شماها بیایید به قانون عمل كنید ، و آمدید اینجا بنابر همین هم شد ، و بنابراین شد كه دیگر روزنامه‌هاتان و صحبتهاتان برای تشنج نباشد ، آیا شما وفا كردید به عهد خودتان ؟ خوب ، شما هی می‌گویید مردم را ما قبول داریم ، مردم را قبول داریم . خوب ، بسیار خوب ، كی هست كه این مردم را قبول ندارد ! این مردم تعیین كردند . خوب ، قبول دارید ، اگر می‌گویید میزان رأی مردم است ؛ خوب ، رأی مردم . حالا ائتلاف كردید كه به ضد رأی مردم عمل كنید ؟ ائتلاف كردید كه مجلس شورای اسلامی را كنار بگذارید ؟ ائتلاف كردید كه قوه قضائیه را كنار بگذارید ؟ ائتلاف كردید دولت را كنار بگذارید ؟ این ائتلاف برای چیست ؟ این چه ائتلافی است ؟ من از اول یك خلجانی در ذهنم حاصل می‌شد راجع به بعضی اینها ؛ لكن صبر كردم . صبر كردم و نصیحت كردم . صبر كردم ، و هر وقت اینها آمدند – یعنی هر وقت نه – اما بسیاری اوقات ،آنها را به مسائل اسلامی دعوت كردم ؛ به عمل به قانون دعوت كردم ؛ به حفظ و حراست جمهوری اسلامی دعوت كردم . كم كم آن احساس من زیاد شد . تا وقتی كه می‌بینم آن جناح منافق در میدان است و تأیید می‌كند . تا وقتی كه می‌بینم آن جناح منافق در میدان است و تأیید می‌كند . تا وقتی كه می‌بینم آن جبهه‌ای كه بر ضد اسلام است تأیید می‌كند . [برای] من تكلیف شرعی است ، تا دیگر ، تأیید نكنم . مگر من می‌توانم كه یك جریانی كه بر ضد اسلام و بر ضد كشور ما دارد انجام می‌گیرد ، باز ساكت بنشینم اینجا و بگویم بیایید و با شما صحبت كنم . من اگر احتمال این معنا را می‌دادم كه اینها به اسلام برگردند و به قانون اساسی كه سوگند خورده‌اند وفادار باشند و قوانین اسلام را قبول كنند ، باز آنها را دعوت می‌كردم و آنها را وادار می‌كردم به اینكه با هم بنشینند و به قانون عمل كنند . لكن بسیار غفلت می‌خواهد و بسیار ساده‌اندیشی می‌خواهد كه – این گروههایی كه با هم ائتلاف كردند و این " جبهه ملی " كه بر ضد اسلام می خواهد راهپیمایی راه بیندازند ، و – مسلمانها هم همین بنشینند تماشا كنند كه به ضد اسلام مقاله بنویسند و سب اسلام بكنند و حكم ضروری اسلام را " غیرانسانی " بخوانند ! خوب ، من با این جمعیت نمازخوان و متدین چه بكنم ؟ من به اینها علاقه داشتم ، حالا به بعضیشان هم باز علاقه دارم . با اینها ما تكلیفمان چیست ؟ توصیه به نهضت آزادی در جدا شدن از معاندین خوب چرا حسابتان را جدا نمی‌كنید ؟ من حالا باز عرض می‌كنم به شماها حسابتان را جدا كنید . به مجرد اینكه كمونیستها هم به ضد اسلام است ، آقایان از كمونیستها هم دعوت كردند كه بیایید ، بیایید با هم باشیم ! خوب ، " جبهه ملی " تكلیفش معلوم است ؛ آن صریحا به ضد اسلام قیام كرده ؛ اما شمایی كه مسلمان هستید و هیچ‌گاه نمی‌خواهید به ضد اسلام قیام كنید چرا این قدر هواهای نفسانیه زیاد شده است كه نمی‌فهمید دارید چه می‌كنید ؟ چرا این قدر شیطان در نفس ماها سلطنت پیدا كرده است كه چشمهای ما را كور كرده است و قلبهای ما را وارونه كرده است ؟ بیایید حساب خودتان را جدا كنید . آیا " نهضت آزادی " هم قبول دارد آن حرفی را كه " جبهه ملی " می‌گوید ؟ آنها هم قبول دارند كه این حكم – حكم قصاص – كه در قرآن كریم و ضروری بین همه مسلمین است ، " غیرانسانی " است ؟ آیا این نماز شب خوانها این را قبول دارند یا نه ؟ شك ندارم كه قبول ندارند . خوب ، اعلام كنید . چرا ساكت نشسته‌اید . مگر نهی از منكر فقط باید من را نهی كنید ؟ نهی از منكر فقط برای این است كه دولت را خرد كنید و مجلس را خرد كنید و چه ؟ با منكر می‌خواهید نهی از منكر كنید ؟! كدام منكر ؟ شما می‌فرمایید كه [در مقابل ] آن كسی كه دعوت می‌كند به اینكه بیایید [علیه] این حكم " غیرانسانی " اسلام راهپیمایی كنید ، مسلمانها بنشینند تماشا كنند سب به رسول‌الله بشود ، سب به قرآن هم بشود ؟ این سب به قرآن است . مسلمانها بنشینند تماشا كنند كه یك گروهی كه از اولش باطل بودند [هر كاری می‌خواهند بكنند ] – من از آن ریشه‌هایش می‌دانم – یك گروهی كه با اسلام و روحانیت اسلام سرسخت مخالف بودند . از اولش هم مخالف بودند . اولش هم وقتی كه مرحوم آیت‌الله كاشانی دید كه اینها خلاف دارند می‌كنند و صحبت كرد ، اینها [این ] كار كردند [كه] یك سگی را نزدیك مجلس عینك به آن زدند و اسمش را " آیت‌الله " گذاشتند . این در زمان آن بود كه اینها فخر می‌كنند به وجود او . او (مصدق) هم مسلم نبود . من در آن روز در منزل یكی از علمای تهران بودم كه این خبر را شنیدم كه یك سگی را عینك زده‌اند و به اسم " آیت‌الله " توی خیابانها می‌گردانند . من به آن آقا عرض كردم كه این دیگر مخالفت با شخص نیست ؛ این سیلی خواهد خورد . و طولی نكشید كه سیلی را خورد . و اگر مانده بود سیلی بر اسلام می‌زد . اینها تفاله‌های آن جمعیت هستند كه حالا قصاص را ، حكم ضروری اسلام را ، " غیرانسانی " می‌خوانند . ما تكلیفمان با آنها خوب تا یك حدودی معلوم است . هر وقت هم مصلحت پیدا بشود ، روشنش می‌كنیم . اما با این نمازخوانها باید چه بكنیم ؟ همین نمازخوانهایی كه حضرت امیر – سلام الله علیه – من نمی‌خواهم بگویم من حضرت امیر ، آنها خوارج . خیر ، من هم مثل شما یكی از افراد ملت هستم – اما اینها همان جمعیتهایی هستند كه حضرت امیر در مقابل آنها فشل شد نتوانست كاری بكند . ثبوت كفر بواسطه غیرانسانی خواندن حكم خدا اینكه من می‌گویم ، آقایان اهل سنت هستند ، آقایان متشیعین هم هستند ، علمای استان مازندران هم هستند ، علمای اهل سنت هم هستند ، خطاب من به همه علمای سرتاسر كشور [است ] ، از علمای اهل سنت و از علمای اهل تشیع و همه مراجع اسلام و همه ملت اسلام ، این ملتی كه از اول قیامش برای اسلام بود ، برای قرآن بود ، این ملتی كه در طول چندین سال ، تقریبا دو دهه و اخیرا چند سال ، آن قدر زحمت كشیدند ، آن قدر تحمل بلیات كردند ، و آن قدر جوان دادند و آن قدر خانمانشان به باد فنا رفت ، اینها با صراحت گفتند كه ما جمهوری اسلامی می‌خواهیم . جمهوری اسلامی معنایش این است كه رژیم ، رژیم اسلامی باشد ؛ حكومت ، حكومت اسلامی باشد ، و قوانین ، قوانین اسلامی . شما از ریشه‌هایتان خراب بودید ! ولی حالا من نظرم با این جمعیتی است كه اینها را تأیید می‌‌كنند. یك قدر اصلاح كنید خودتان را آقا ! چرا برای دنیا این قدر دست و پا می‌زنید ؟ خوب ، شما بیایید این را بگویید ، فقط نهی از منكرتان این است كه بعضی از علمای اسلام را شما هی تضعیف كنید ، بعضی از نهادهای اسلامی را تضعیف كنید . این نهی از منكر همه‌اش خلاصه شده است در همین هر چه اعلامیه می‌دهند آقایان و هر چه صحبت می‌كنند و هر جا می‌روند صحبت می‌كنند ، هم و غمشان این است كه این جمهوری اسلامی به درد نمی‌خورد ! زیادی عقل رجائی از عملش من بسیار متأسفم ! من بسیار متأسفم ! اینكه مرا به درد دل واردار می‌كند ، مقابله با این جمعیت است . مقابله با آنی است كه حضرت امیر را نگذاشتند كارهایش را انجام بدهد . اگر اینها واقعا اعتقاد به اسلام دارند و لازم می‌دانند نهی از منكر كنند ، كدام منكری بالاتر از این است كه كسی بگوید حكم قرآن " غیرانسانی " است ، و مردم را دعوت كند برای این ؟ این مردمی كه با خون خودشان جمهوری اسلامی را مستقر كردند حالا بیایند توی خیابانها بگردند و بیفتند به اینكه بیایید ما این احكام غیرانسانی را كنار بگذاریم ! این جمهوری اسلامی به درد نمی‌خورد ! همه این نهادها همه دروغ و غلط ! همه‌اش ! بیایید بگویید خوب ، نقض دارد ؛ بگویید قوه قضائیه نتوانسته است عمل كند . خوب ، همراهی كنید تا بشود . بگویید دولت نمی‌تواند كه اقتصاد این ملت را یك روزه درست كند . شما بیایید . درست كنید . حرف نباشد . شعار نباشد . من هم اینجا می‌توانم بنشینم و بگویم كه ما در یكروز می‌توانیم دنیا را به هم بزنیم . نگویید كه تو نمی‌توانی . تو هم نمی‌توانی ! مگر امكان دارد كه یك همچو مملكت خرابی كه برای ما گذاشتند ، و شما هم هر روز خرابترش كردید و دارید می‌كنید ، هر روز دعوت به خلاف دارید می‌كنید ، آرامش را از این مملكت بردید ، مگر امكان دارد كه دیگر آقای رجایی بتواند اقتصاد این مملكت را بزودی درستش كند ؟ اگر شماها بودید ، تا حالا خرابش كرده بودید ! این بیچاره‌ها دارند اینجا درستش می‌كنند ، اگر شماها بگذارید . اگر شماها بگذارید ، اینها كوشش دارند می‌كنند برای این كه درست كنند مسئله را . لكن مسئله اقتصاد یك چیزی نیست كه بله ، خوب است كشاورز – اقتصاد آقایان این است – كشاورزان مشغول كشاورزی بشوند و كارخانه‌داران مشغول كار بشوند و كارگران مشغول كار بشوند و بیكاران به كار گذاشته بشوند ! اینها همه خوب است . شما می‌توانید این كار را بزودی بكنید ؟ شما می‌توانید یكدفعه بیایید و همه ایران را كشاورزیش را درست كنید و همه این بیكارها كه در انگلستانش بیشتر است و در امریكایش بیشتر است – و آنهایی كه قبله‌گاه شما هستند نتوانسته‌اند حلش بكنند – شما می‌توانید حلش بكنید ؟ این گوی و این میدان ، بفرمایید ! لكن قضیه این نیست ؛ مسئله این نیست . مسئله این است كه نمی‌خواهند این چیزها باشد . یك دولتی كه اسلامی باشد و در وزارتخانه‌اش وقتی می‌خواهند بنشینند با هم صحبت كنند ، اول قرآن می‌خوانند . آخر این هم رسم شد ، كه یك مملكتی قرآن بخواند ! این " مرتجعین " ، " این مرتجعین " در وزارتخانه قرآن می‌خوانند ! شما با این چیزها بدید . شما یك اشتباه بزرگی دارید و آن این است كه خیال می‌كنید كه حالا در زمان محمدرضا اگر یك دو تا اعلامیه بر ضدش دادید ، مردم به شما علاقه پیدا كردند ، حالا هم اگر چنانچه یك اعلامیه به ضد مثلا دولت بدهید ، مردم علاقه پیدا می‌كنند ! شما مقایسه این دوتاتان غلط بوده است . شما حسابتان را بیایید جدا كنید ؛ همین امروز . دیر نشده است ؛ همین امروز در رادیوی ایران اعلام كنید. اگر این شیطان باطنی بگذارد شما را كه عقلتان عمل بكند – شما بیایید همین قضیه را محكوم كنید . رادیوی بعد از ظهر را ما باز كنیم ، گوش كنیم ببینیم كه " نهضت آزادی " اعلام كرده است كه این اطلاعیه " جبهه ملی " كفرآمیز است ؛ قرآن را سب كرده است . هی نروید دنبال اینكه رجایی علم ندارد ! این عقلش بیشتر از علمش است . و بعضی از شما علمتان بیشتر از عقلتان است !  ارتداد جبهه ملی و من نتوانستم ، و می‌خواستم و واقعا می‌خواستم ، و متأثرم از اینكه با دست خودشان اینها گور خودشان را كندند ، من نمی‌خواستم این طور بشود . من حالا هم توبه را قبول می‌كنم ؛ اسلام قبول می‌كند . حالا هم بروند در رادیو ، بروند در تلویزیون ، توبه كنند بگویند ما تا حالا خطا كردیم ؛ اشتباه كردیم ، مردم را دعوت كردیم به شورش غلط بوده ؛ خلاف اسلام بوده ، خلاف قوانین كشوری بوده تأیید كردیم ، ائتلاف كردیم با گروه منافق . من چندین بار به این آقا (بنی صدر) گفتم آقا این جمعیت تو را به به باد فنا می‌دهند ! این افرادی كه دور تو جمع شده‌اند ، بعضی از اینها ، یك گرگهایی هستند كه تو را به باد فنا می‌دهند . گوش نكرد . حالا هم دیر نشده . آقایانی كه متدین‌اند اعلام كنند به اینكه این دعوت به راهپیمایی دعوت بر ضد اسلام است – چنانچه صریحش این است – و آن آقا هم بروند عذرخواهی كنند از ملت ؛ بگویند ملتی كه به من رأی داد من مطابق رأی آنها عمل نكردم ؛ از حالا به بعد می‌كنم . اما این طور نباشد كه لفظا ، مكرر بهشان می‌گویم ! لفظا [قبول] می‌كند ، لكن [در عمل ] « من نه این مجلس را قبول دارم ، نه آن قوه قضائیه را قبول دارم و نه آن شورای نگهبان را قبول دارم و نه این هیأت سه نفری را ، كه خودم هم یكیش را تعیین كردم ، قبول دارم و هر چه هست باید من بكنم ، این نباشد در كار ، سایرین مانعی ندارد » ! من نمی‌خواستم كه این مردم و این ملت كه سال اول جمهوری اسلامیشان هست این طور مشوش بشود خاطرشان از امثال شماها . الان هم من نصیحت می‌كنم ، این جمعیت متدین " نهضت آزادی " را ، و آقای رئیس جمهور را ، الان هم من نصیحت می‌كنم كه آقا شماها دست بردارید از این سنگ‌اندازی جلوی چرخ اسلام ، دست بردارید از این تضعیف مجلس و تضعیف روحانیت و تضعیف ملت و تضعیف روحیه ملت و تضعیف روحیه ارتش . دست بردارید از این امور ، و بیایید در میدان با برادران دیگرتان بنشینید ؛ شما رئیس جمهور قانونی باشید ؛ روی قوانین عمل كنید . شما وكلایی هستید در مجلس ، محترمید ، متدینید ؛ جدا كنید حساب [خودتان ] را از مرتدها . اینها مرتدند . " جبهه ملی " از امروز محكوم به ارتداد است . بیایید با هم برادر بشوید ، این ممكلت را به پیش ببرید . هی ننشینید و بگویید كه این مملكت را دارند خراب می‌كنند . آخر كجا ، كی دارد خراب می‌كند جز شماها ؟ كی دارد مملكت را خراب می‌كند ؟ حساب كنید آخر ! ملت بنشینند حساب كنند این دولتی كه با تمام توانش دارد زحمت می‌كشد و دارد راهسازی می‌كند و دارد به جنگزدگان كمك می‌كند و دارد به جبهه‌ها كمك می‌كند ، و عیبش فقط این است كه می‌گوید من مسلمانم ! من به غیر اسلام هیچ فكر نمی‌كنم ، شما این یك عیب را صرفنظر بكنید ! این دارد ایران را به هم می‌زند ؟ این مجلسی كه خوب ، مردم می‌بینند چه قدر این مجلس تحمل كرده است بار سنگین فحاشیهای شما را ، اینها هم كه دارند زحمت می‌كشند ، اینها كه علما هستند ، به استثنای بعضیها ، خوب دارند زحمت می‌كشند ، اینها دارند خراب می‌كنند كشور را ؟ آن هم قوه قضائیه‌اش كه با كمبود فرد ، حتی در حوزه‌های علمی كمبود ما داریم ، كمبود قضایی داریم ، دارند شب و روز زحمت می‌كشند كه این كمبود را رفعش بكنند ، اینها دارند خراب می‌كنند ؟  دانشگاه اسلامی ، در خدمت ملت یكی از چیزهایی كه اینها باز برایش سینه می‌زنند و " جبهه ملی " هم در اعلامیه‌اش [‌آورده این است كه ] دانشگاه چرا باز نمی‌شود . هی دانشگاه ! آقا دانشگاه شما را بیرون داده ! این دانشگاه باز بشود ، ده بیست سال دیگر یك عده‌ای بیایند ، همینها هستند ، همین كه شمایید ! آنها هستید كه اسلام را هیچ قبول ندارید ؛ احكام اسلام را احكام " غیرانسانی " می‌دانید ! ما می‌خواهیم یك دانشگاهی درست بشود برای ملت . شما با اسم ملت دارید به ضد ملت عمل می‌كنید . این ملت این جمعیتها هستند كه در خیابانها و در بازارها دارند برای اسلام زحمت می‌كشند ؛ برای كشور زحمت می‌كشند . ما می‌خواهیم یك دانشگاهی باشد كه بعد مثل شما را بیرون ندهد ! یك دانشگاهی كه یك آدم متعهد به اسلام را بیرون بدهد . اگر تعهد به اسلام داشته باشد ، نه ما را طرف شرق می‌كشد ، نه ما را طرف غرب می‌كشد ؛ نه آن دید تنگ بعضی از شما را دارد كه می‌گوید " ما نمی‌توانیم " . شما تا آن آخر هم " اعلیحضرت " را می‌خواستیدش ! به من گفتید دیگر . اینكه نمی‌توانید حاشا كنید . تا آن آخر هم می‌گفتید خوب ، ایشان باشند . اعلیحضرت همایونی باشند ، حكومت نكنند ! شما تا آخر هم این طور بودید . بختیار هم تا آخر می‌خواستید ! آخر شما نباید دیگر ما را بازی بدهید بگویید كه ما چه ، ما چه . شما می‌گویید كه احكام غرب مترقی است . ما باید احكام مترقی را ... شما هم رأیتان ، همه‌تان ، مثل آن آقایان حقوقدانهاست كه مقابل قصاص ایستاده‌اند . منتها آنها این تعبیر فضیح شما را نكردند ! و من گفتم كه در تمام طول سلطنت رضا شاه و محمدرضا شاه سب به اسلام در كار نبوده ، و " جبهه ملی " سب اسلام كرده است. من از خدای تبارك و تعالی می‌خواهم كه همه اصلاح بشوند . ان شاء الله همه به آغوش اسلام برگردند . و نگذارند خدای نخواسته یك وقت چیزی پیش بیاید كه ناگوار باشد . والسلام علیكم و رحمه الله و بركاته

بصيرت: يك عضو دولت اصلاحات از اقليت مجلس و شوراي شهر به دليل آنچه كه وي از دست دادن هويت مستقل و همسويي با اكثريت اين مجموعه ها خواند، انتقاد كرد و متذكر شد تداوم اين رفتارها باعث نااميدي هواداران اين جريان سياسي در آينده مي شود. محمدعلي ابطحي رئيس دفتر و معاون خاتمي در دولت هاي هفتم و هشتم در آخرين نوشته سايت شخصي خود، موافقت دوم خردادي هاي شوراي شهر با تثبيت محمدباقر قاليباف در مقام شهرداري تهران و عدم مخالفت فراكسيون اقليت مجلس هشتم با رياست علي لاريجاني بر قوه مقننه را دليل اثبات مدعاي خود مبني بر كم كاري همفكران خود دانست. اين عضو شوراي مركزي مجمع روحانيون مبارز، برخورداري از هويت مستقل براي جريان اقليت در قوه مقننه و شوراي شهر را ضروري دانست و متذكر شد كه همه كارهاي سياسي در حوزه اصلاحات، بر اين محور شكل مي گيرند. ابطحي كه رفتارهاي دوستان خود در مجلس و شوراي شهر را نشانه عدم استقلال آنها مي داند، خطاب به آنها يادآور شد كه تداوم اين رفتارها، باعث قطع اميد هواداران اصلاحات از اصلاح طلبي و عدم مشاركت آنها در انتخابات مي شود و با اين جمله تلويحاً آنها را دعوت به حركت برخلاف جريان آب كرد!

گفتگوی جهان با فرمانده سابق سپاه ‌سیستان‌وبلوچستان بصيرت: سردار شعباني از سال 72 ـ 69 فرمانده سپاه استان سيستان و بلوچستان و از 80 ـ 77 فرمانده نيروي انتظامي استان بوده‌اند. هم‌اكنون نيز ايشان به صورت تخصصي مشغول مطالعه امنيتي پيرامون جنوب شرق كشور است. به بهانه گروگانگيري اخير در استان سيستان و بلوچستان و تحويل عبدالحميد ريگي توسط پاكستان به جمهوري اسلامي ايران "جهان" مصاحبه‌اي با ايشان انجام داده‌ كه در ذيل آمده است:. س. سردار همانطور كه مطلع هستيد چند شب گذشته16 نفر از سربازان نيروي انتظامي گروگان گرفته شدند.ازسويي ديگرپاكستان عبدالحميدريگي راتحويل داد با توجه به سوابق شما در امور امنيتي به ويژه در استان سيستان و بلوچستان، اين گروگانگيري را چگونه ارزيابي مي‌كنيد و چه گروه يا افرادي را در پشت صحنة اين گروگانگيري مؤثر و دخيل مي‌دانيد؟ به لطف خداوند، امروز دشمنان ما درموضع انفعال هستند. اين حادثه كه اتفاق افتاد در واقع اقدام دفاعي بود .اگرچه از طرف عناصر ضد انقلاب صورت گرفت. اين توانمندي بر مي‌گردد به حدود دي‌ماه سال 86، كه عناصر ضدّ انقلاب (گروهك عبدالمالك ريگي) جادّة نوبنديان را بستند و 24 نفر از مردم رهگذر را گروگان گرفتند. اين گروگانگيري و بردن گروگان‌ها به كشور همسايه (پاكستان) با تلاش برادران عزيز در سازمان‌هاي گوناگون از جمله سربازان گمنام امام زمان(عج) و برادران وزارت كشور پيگيري شد و موفق شدند عناصر گروگان‌گير را شناسايي و نقطة حضورشان را مشخص و گروگان‌ها را از طريق دولت پاكستان آزاد كنند. عناصر گروگان‌گير كه توسط افراد دولت پاكستان دستگير شده‌بودند با عكس آنها و اثر انگشت آنها، سوابق جنايت‌هايشان در ايران كه داراي سوابق در قوه قضائيه ايران بودند براي دولت پاكستان ارسال گرديد. البته چون عنصري مانند برادر عبدالمالك (عبدالحميد) كه فرمانده اين گروه گروگان‌گير بود، دستگير شده‌بود، موضوع براي سازمان‌‌ها و سرويس‌هاي امنيتي بسيار اهميت داشت. س آيا اين گروه توسط دولتي هم حمايت مي‌شود؟ بله. آمريكايي‌ها و بخصوص انگليسي‌ها در بي‌ثبات كردن وضعيت امنيت منطقه طبق طرح بزرگ خاورميانه، طرح‌ريزي داشتند و روي اين عناصر حساب كرده بودند، لذا مخالف بودند كه اين عناصر ضدّ انقلاب كه داراي سابقه شرارت و جنايت در كشور ما بخصوص برادر عبدالمالك يعني «عبدالحميد» كه داراي سابقه حمل و قاچاق مواد مخدّر بوده و يك عنصر قاچاقچي فعال بود از ميدان عمل آنها خارج شود. همه اينها مستند است. اينها را به دولت آنجا دادند. گروگان‌ها كه آزاد شدند و مردم به خانه‌هايشان برگشتند كه اين هم يك موفقيتي بود، براي اولين بار طبق قرارداد «استرداد مجرمين» اطلاعات در اختيار مسئولين وقت قرار گرفت. اين عناصر شناسايي شدند. از آن زمان تا به حال تلاش شد كه اين مجرمين برگردند كه انصافاً يك كار جمعي، حرفه‌اي، فرابخشي و طرح‌ريزي شده دستگاه‌ها طي چند ماه با توانمندي پليس اينترپل، افسر رابط ما، وزارت خارجه، سربازان گمنام امام زمان(عج)، طبق قانون استرداد مجرمين 1339 اطلاعات از قوة قضائيه داده شد، آنها بررسي كردند و خلاصه آنكه، در ابتدا انكار و تكذيب مي‌شد كه ما چنين افرادي را نداريم. پس چطور حرف شما را قبول كردند؟ وقتي اسنادي از عكس و... به اينها داده شد كه اين افراد در زندان‌هاي شما هستند بالاخره برادران ما موفق شدند بتوانند اين‌ها را بياورند.   آيا سفر رييس جمهور به پاكستان هم تاثيري در اين مساله داشت؟ البته. من بايد در اينجا از تلاش رياست محترم جمهور كه در سفر به هند و پاكستان در ديدار با رئيس‌جمهور پاكستان مشخصاً چون تأكيد كرده‌بودند كه چرا شما مجرمين بالفعل ما را در كشورتان داريد و آزاد نمي‌كنيد شايد به غيرت آنها برخورده بود، تمام اين‌ها برآيندش اين بود كه موفقيتي ايجاد بشود، در واقع يك شكست اطلاعاتي بود براي سرويس‌هاي امنيتي كه آمريكايي‌ها و انگليسي‌ها پشتيباني مي‌كنند و بسيار هم در اين ديدارها عصباني بودند. در هر حال دوستان ما به لطف خدا موفق شدند اين عناصر را بياورند. لذا طبيعي است فرد فاسدي مثل «عبدالمالك» وقتي ببيند برادرش كه يكي از نيروهاي كليدي آن هست، تحويل جمهوري اسلامي از طريق مراجع قانوني بشود، دست به هر اقدامي بزند. متأسفانه در يك منطقه صفر مرزي، منطقه «سروران» محور "كشتگان" حمله‌اي مي‌كنند. گمان مي‌كنم قبل از اينكه اين افراد فاسد به كشور ما بيايند، تلاش مي‌كنند عده‌اي را اسير كنند، حتي كسي را نمي‌كشند كه اگر اين افراد فاسد به دست ما افتادند آنها هم بگويند ما گروگان‌هاي شما را آزاد مي‌كنيم شما هم اسراي ما را آزاد كنيد. الآن در 2 سايت، عبدالمالك حمله به پاسگاه و گروگان‌ گرفتن را اعلام كرده، به خصوص اينكه در سايت «جندالله» دو نفر از گروگان‌ها اظهاراتي كرده‌اند مبني بر اينكه ما اوضاع خوبي نداريم و... ولي بحمدالله با اين اشرافيّت اطلاعاتي نيروهاي ما توانستند از همة ظرفيت‌ها استفاده كنند و اين يك موفقيت است. ولي اينكه آنها حمله كنند به يك پاسگاهي كه در دورترين نقطه است «كه اگرچه اين هم خوب نيست» ولي به هر حال يك عده‌اي را ببرند اين نتيجه انفعال است. اگر مقايسه با 3 سال قبل داشته باشيم، الآن آنهايي كه در روزي در موضع تهاجم بودند امروز در موقعيت انفعال و تدافع هستند. با توجه به حمايت آمريكا از گروه جندا... آيا تحويل دادن عبدالحميد به ايران از سوي پاكستان، تناقضي را در روابط ايران و پاكستان و آمريكا با پاكستان ايجاد نمي‌كند؟ اگر در يك افق بالاتري به موضوع نگاه كنيم، الآن مراودات اقتصادي در انتقال لولة صلح به پاكستان را داريم. اين براي دولت پاكستان يك موفقيت است و آماده است كه اين وضعيت كه اثرات امنيتي خوبي براي ما دارد را بپذيرد كه يك مجرم فراري را به ما تحويل دهد. لذا اگرچه ما قبول داريم كه متأسفانه دولت‌هاي آن سوي مرز، متأثر از سلطة آمريكا، انگليس و حتي ناتو هستند ولي در اين وضعيت چون منافع بيشتري دارند و بالآخره ما به عنوان يك همسايه توانمند ماندگار هستيم و آمريكايي‌ها خواهند رفت، شايد تحليلشان اين باشد كه در اين سود و ضرر توجه به ايران مهم‌تر باشد. قدري درباره شخصيت عبدالمالك و زمينه‌هاي فكري و پيدايش گروه «جندا...» توضيح بفرمائيد؟ عبدالمالك يك فرد جوان 32 ساله است. كه از 29 سالگي شرارت خود را آغاز كرد. وي در سراوان در حوزه علميه درس مي‌خوانده است. يك فرد افراطي بوده كه در سال 1384 در حوزه اخراج شده است. در مسجد مكّي زاهدان هم سابقه طلبگي دارد. در جماعت تبليغي دستگير شده و چون ديدگاه افراطي داشته، اين دستگيري منجر به زنداني شدن او مي‌شود. متأسفانه به هر دليلي افرادي وساطت مي‌كنند كه من از ذكر نام اين افراد معذور هستم، او را آزاد مي‌كنند. اين فرد خبيث بعد از آزادي از زندان با آن روحيات افراطي با منابع فكري كه داشته به گروه فرقان كه يكي از گروه‌هاي افراطي مشابه طالبان است، در حاشية مرز ايران به رهبري ملّا جليل قنبرزهي، مي‌پيوندد. به علت روحيّات خاصّش با عده‌اي از افراد از اين گروه انشعاب مي‌كند و جندا... را تأسيس مي‌كند.   در واقع اقدامات تروريست او از اينجا شروع مي‌شود... بله .اين فرد بعد از انشعاب از گروه فرقان، اقدامات غريبي مثل حمله به پليس، قتل‌هاي سريالي در ميان رانندگان در زاهدان كه اسير اين فرد مي‌شدند و بستن جاده زابل و شرارت‌هاي ديگر انجام مي‌دهد. اين فرد از همين زمان مورد توجه عناصر آن سوي مرز قرار مي‌گيرد، سرويس‌ها بر روي او كار مي‌كنند ما اشرار زيادي در آن منطقه داشتيم مثل، نورمحمد ناروئي، به خصوص مثل حاج بلوچ اينها اشرار ضد انقلاب بودند ولي پيچيدگي اين فرد قابل توجه هست. س. آموزشهايي هم در اين رابطه ديده؟ بله. اين فرد اخيراً طبق گزارش ما 23 روز در انگليس بوده، انواع آموزش‌هاي لازم را به او ارائه كرده‌اند. تمام افرادي كه با او بوده‌اند مي‌گويند عبدالمالك تفاوت كرده، اصلاً‌ در يك جمع غذايي تعارفي را نمي‌خورد، با دستكش دست مي‌دهد، از ترس اينكه آلودگي پيدا كند و همچنين محال است كه دو شب را در يك مكان بخوابد حتي در يك شب ممكن است دوبار جاي خود را عوض كند. ماشينهاي بدل دارد. يك فردي با اين وضعيت، با هويّتي كه مثلاً قبلاً قرآن تفسير مي‌كرده، به زعم خودش متأثر از افكار سلفي و وهّابي، شيعيان را مخاطب قرار مي‌داد، حرف‌هاي ركيكي به آنها مي‌زد، بعضاً با عناد نسبت به برادران شيعه اقداماتي را انجام مي‌داد كه اخيراً كه اين فرد به اپوزيسيون ضدّ انقلاب خارج كشور وصل شده تحت تأثير تفكر نوري زاده و سعيد قائم مقامي قرار گرفته است. جالب است با فردي به نام امان‌ا... ريگي نمايندة زمان شاه در مجلس شوراي ملي ارتباط داشته و دارد. اين فرد اخيراً حتي گفته زماني كه آمريكا به افغانستان حمله كرده بود در آن مبارزات شركت داشته است. عجب كه امروز عنصر آمريكايي‌ها شده است. لذا جنايت‌هاي او (از قبيل گروگان گرفتن رانندگان تاكسي، اعدام آنها، بستن جاده‌ها و...) تحت تأثير رسانه‌هاي بيگانه به او اعلام كرده بودند كه اين كارها از نظر حقوق بشر قابل دفاع نيست در نتيجه خشونت اعمال را كاهش بده. اين فرد كه قبلاً با تفسير صوري قرآن تفسير به رأي مي‌كرد و بعدها اهانت به شيعيان و بعدها مسلمانان اهل سنت داشت، در يك فضاي ظاهري سعي كرده از خشونتهاي ظاهري خود بكاهد و ديگر شخصاً كسي را اعدام نكند. چرا؟ در واقع بنا شده از او يك چهرة دموكرات بسازند و در واقع رهبري كاريزمايي را از او تبليغ كنند و جالب آنكه اين فرد با اين سوابق (به لطف خدا) چند ضربة اساسي خورد. دستگيري فرد خبيثي مثل ملّا قدّوس اخيراً توسط جان بركفان نيروي انتظامي در ايران شهر كه اعدام شد، دستگيري و كشته شدن ياسريكي از فرماندهان او كه شايد قطب عملياتي او بود. همچنين 180 نفر از نيروهايش دستگير شدند و عده‌اي كشته شدند. كه اين امر باعث شد كه ضربه‌هاي زيادي را متحمل شوند. در اين اواخر كسي به او نمي‌پيوست يعني اينكه به او اعتماد كنند و به او نيرو بدهند جهت انجام عمليات. ما اخيراً خبري داشتيم و آن اينكه چون تحت حمايت منافقين كوردل فراري در عراق، دولت آقاي مالكي به آنها فشار آورده كه بايد دولت را ترك كنند، شايعه‌اي هست كه اينها در فرارشان از عراق به اين سوي مرز يعني به شرق آمده باشند و اقداماتي كه اخيراً در منطقه شرق كشور داشتيم مانند انفجاري كه براي يك ماشين عبوري اتفاق افتاده بود، مشابه شيوه‌هايي است كه در عراق بوده است.  لذا در مجموع اين فرد خبيث كه ضربة روحي زيادي خورده بود وقتي مي‌بيند كه برادرش دستگير شده و به ايران منتقل مي‌شود با طرح‌ريزي اين اقدام، كه گروگان را در مقابل گروگان معاوضه كند، پي‌گير قضيه است كه با تواناييهاي كه به كار رفت اصلاً اين قابليت وجود ندارد. الآن نيز از طريق پليس ديپلماتيك به خصوص مبادلات مرزي و پروتكلهاي كه با دولت پاكستان داريم انتقال اين عناصر گروگان گرفته شده را با دولت پاكستان، مسئولين ما مطرح كرده‌اند، و الحمد‌الله وضعيت خوبي است. اخيراً انگلستان منافقين را از ليست گروه‌هاي تروريست خارج كرده و بعيد نيست كه اين افراد از چاه به چاهي عميق‌تر گرفتار شوند. سرويس‌هاي انگليسي به خصوص به عنوان چشم‌آبي‌ها در منطقه روي اينها توجه زيادي داشتند. با توجه به منابع مالي كه اينها دارند، همانطور كه عرض شد، «عبدالحميد» برادر «عبدالمالك» سابقه قاچاق مواد مخدر و مرفين را داشته و در 4 شهر پرونده دارد، يكي از منابع درآمدي عبدالمالك فاسد، از پو‌ل‌هاي مواد مخدّر است. يكي ديگر از طريق سرويس‌هاي امنيتي به خصوص عناصري كه از مردم منطقه و كشورهاي اسكانديناوي پول‌هايي دارند وسرويس‌هاي اطلاعاتي اگر پول‌هايي مي‌دهند و بعضاً هم درآمدهايي از طريق گروگان‌گيري بدست مي‌آورند. در منطقه‌اي كه امروز متأسفانه هيچگونه كنترلي كه حتي آمريكايي‌ها نيز به ظاهر بر‌ آنجا ندارند، مرز مشترك پاكستان و افغانستان، منطقه‌اي است به نام (مرانچي) در 24 كيلومتري مرز ايران، ارتفاعات ماهيان كه منطقه وسيعي است ـ800 كيلومتر مربع ـ وسعت دارد. متأسفانه عقبه اين گروه در اين منطقه هستند ولي به لطف خدا ضربات اساسي خوردند كه در طول ساليان گذشته هيچيك از كشورهاي همجوار نتوانسته‌اند چنين ضربه اي بر آنان وارد نمايند كه جمهوري اسلامي موفق به اين امر شد. همانطور كه عرض كردم اقدام آنها و حمله به پاسگاه دور دست اقدامي تدافعي و انفعالي بوده است. آقاي دكتر به عنوان يك كارشناس مسائل امنيتي، امنيت استان سيستان و بلوچستان را در شرايط فعلي چگونه ارزيابي مي كنيد و چه راهكارهايي را براي جلوگيري از اقدامات تروريستي اين گروهها مناسب مي دانيد؟ منطقه در راستاي طرح خاورميانه بزرگ كه يكي از آن اهداف فعال كردن گسل هاي قومي و نزاع هاي (به قول آنها) مذهبي در منطقه است، يكي از نقاط آسيب‌پذير مي باشد. اگر چه به لطف خدا، مردم خوب اهل سنت در مشاركتي كه با نظام سياسي دارند، مسئوليني كه از مردم اهل سنت در ساختار حكومتي در منطقه هستند، حضور نمايندگان مؤمن از اهل سنت در مجلس شوراي اسلامي و ديگر دستگاهها، اين مطلب را تا حدود زيادي خنثي كرده اما به هر حال يكي از آسيب هاي ما در منطقه اين است كه متأسفانه عده اي بدون توجه و ملاحظه، اقداماتي را انجام مي‌دهند. تلاشهاي سازماندهي شده براي آيجاد اختلاف هم به نظر زياد شده ؟ اخيراً مطلع شدم كه اخيراً توسط راديو و تلويزيون پنتاگون تقسيم كاري صورت گرفته، يعني يك مطالعه كتابخانه اي روي منابع شيعه كه ممكن است در برخي مورد اختلافاتي با اهل سنت داشته باشند، حتي كار عميقي روي كتاب كشف الاسرار امام كرده اند كه خلاصه بگويند، اينها دشمن ما هستند، اينها را تبليغ مي كنند و . . . متأسفانه عملكرد بعضي از افراد در منطقه مناسب نيست. امروزه اهل سنت مي دانند كه به عنوان شهروند درجه يك بايد احساس تعلق را به كشور و نظام جمهوري اسلامي ايران داشته باشند. اين كه عنصري تحت تأثير قرار بگيرد و منافع ملي را ناديده بگيرد اين خيانت است به ملت ايران. براي مقابله با اين تلاش دشمن چه بايد كرد؟ به نظر من اگر در يك كار هماهنگ همه مسئولين، شيعه و سني، همه دست اندر كاران، كاري كنند كه اين آسيب پذيري هاي داخل را كم كنند بسيار توانسته اند موفق بشوند، لذا به نظر من يكي از زمينه هايي كه دشمن مثل (عبد المالك خبيث ) و سرويس هاي امنيتي مثلاً انگلستان، آمريكا و . . . مي توانند سوار اين موج شوند، اين است كه گسل هاي قومي و مذهبي را فعال كنند. لذا من به عنوان كسي كه به آن مردم ارادت دارم، از شيعه و سني، هر دو آنها مؤكداً، مي خواهم (يك زماني در آنجا مرحوم آيت ا. . . بزرگ كفعمي - مرحوم آيت ا. . . مولوي عبد العزيز و . . . در آنجا بوده اند ما اصلاً سابقه اين تنش ها را نداشتيم.) از بزرگان و زعماي قوم، علما، مسئولين بيايند و زمينه اتحاد و همدلي بيشتر را فراهم كنند. الحمد ا. . . فرصت خوبي است. اكنون بسياري از مسئولين شهرها بومي آن منطقه هستند. شناخت دقيق‌تري نسبت به نيروهاي مهاجر و غيربومي‌ها دارند. اين يك فرصت است كه دولت در اختيار آنها گذاشته، كمك كنند كه اين وضعيت به هر حال مناسب بشود. يك نكته ديگر را عرض مي‌كنم و آن اينكه، شما مي‌دانيد تبليغات آمريكايي‌ها و غربي‌ها عليه تروريسم، را كه شاهد هستيم از بين كليه كساني كه در اين زمينه دستگير شده‌اند يك مغز ايراني حضور ندارد. در صورتيكه از كشورهاي مختلف همسايه (از عربستان، يمن، اردن، مصر، كويت و...) در ليست تروريسم بين‌‌المللي هستند. دليل‌ اينكه ايرانيان در اين ليست‌ها حضور ندارند، مديريت مرجعيّت شيعه است. متأسفانه عده‌اي بي‌توجه از فلان مدرسه علميّه، در درگيري در كشور همسايه به آن سوي مرز مي‌روند كه متعاقب آن كارت‌هاي شناسايي اين افراد به دست جاسوسان آمريكايي مي‌افتد و در سايت‌ها و دستگاه‌هاي تبليغي خود منعكس مي‌كنند كه اين افراد تروريست هستند. علماي اهل سنّت بايد مانند گذشته مراقبت كنند. اينها مردم شريفي هستندكه خود داغديده تروريست‌ها هستند. تروريسم دولتي كه امروزه از طرف آمريكا و اسرائيل هدايت مي‌شود، چرا بايد عده‌اي بي‌توجه به منافع ملّي اسم ايران و ايراني را خراب كنند. چرا بايد دو جوان بلوچ (دور از شأن مردم مسلمان بلوچ اهل سنت)، پرتغالي‌ها را گروگان بگيرند، مهندس ژاپني را گروگان بگيرند، مهندسين كه آمده‌اند جاده يا ريل راه‌آهن زاهدان ـ بم را احداث كنند، آنها را گروگان بگيرند و به پاكستان ببرند. اينها چه كساني هستند؟ چه كساني هستند كه نمي‌گذارند منطقه توسعه پيدا كند؟ همانطوركه مي‌دانيد چند طرح بزرگ درمنطقه بوده، يكي راه‌آهن سرخس از منطقه خراسان، يكي بافق به بندرعباس، يكي از آنها نيز زاهدان ـ بم بوده است. طرح‌هاي ديگر تمام شده و در حال بهره‌برداري است ولي متأسفانه هنوز طرح زاهدان ـ بم احداث نشده است. اين طرحي است كه بسيار به منفعت مردم و در شكوفايي منطقه مؤثر است. چرا بايد ناداني دو نفر قاچاقچي به اسم اهل سنت و بلوچ تمام بشود. بلوچي كه همواره معروف به مهمان‌نوازي بوده‌است. و چرا بايد اتباع خارجي را كه رواديد كشور جمهوري اسلامي ايران را داشته‌اند و دولت اسلامي به آنها قانوناً اجازه داده كه به ايران بيايند، راه بر اين اتباع ببندند و آنها را گروگان بگيرند و در نهايت با همكاري اين مردم، پليس موفق مي‌شود گروگان‌ها را آزاد كنند. من تشكر مي‌كنم كه از ريش سفيدان بزرگ منطقه كه وقتي مثل (شير احمد ريگي) و (تاج محمد ريگي) كه در يكي از گروگان‌گيري‌ها رفتند و با عبدالمالك فاسد صحبت كردند و به او اشاره كردند تو اسم بلوچ‌ها را خراب خواهي كرد. اگر حرف از جهاد مي‌زني بايد با اسرائيل بجنگي و او را در مقابل سؤال قرار دادند و او پاسخي نداشته، لذا توقع اين است كه علماي بزرگ به مسئوليتشان توجه كنند، كمك كنند در نوسازي و بازسازي منطقه، چرا استان سيستان و بلوچستان در بسياري از زمينه‌ها توسعه نيافته در حالي كه در بسياري از استان‌ها اين پيشرفت‌ها انجام شده است؟ لذا به نظر من به لطف خدا، با تلاش‌هاي دولت خدمتگذار، وزارت محترم كشور، سپاه پاسداران، سربازان گمنام امام زمان(عج)، استاندار محترم و... بسيار شرايط خوبي است و احساس تعلّق به كشور در ميان عموم عزيزان بلوچ (اعم از شيعه و سني) وجود دارد.  الحمد‌الله دولت در حال خدمت است، نيروي انتظامي مقتدر است اگرچه در بعضي جاها خلأهايي وجود دارد، مثلا‌ً در همين پاسگاهي كه اين مسأله اتفاق افتاد ما 108 كيلومتر به دليل سوء عارضه بودن منطقه جادة مرزي نداريم. لذا محدوديت‌هايي در منطقه داريم كه اين محدوديت‌ها زمينه‌هايي براي سوء استفاده دشمنان شده است. با اين حال وضعيت امنيت منطقه به لطف خدا، به بركت خون شهداء، واقعاً در فضاي نسبتاً مطلوب هست. اگرچه تلاش مي‌شود مانند استان‌هاي ديگر ضريب امنيت بالاتر باشد، امنيت بستر توسعه است و امنيت يك توليد اجتماعي است كه همه بايد كمك كنند و اگر اين روحيه كه الآن شروع شده است ان‌شاءا... تداوم داشته باشد و دشمن خبيث شرارت نكند و با عملكرد قوي ما آمريكايي‌ها موفّق نشوند طرح‌هايشان را در منطقه اجرا كنند، طبيعتاً استان سيستان و بلوچستان در شاخص استان‌هاي توسعه يافته قرار خواهد گرفت

بصيرت:  يك گروه دانشجويى طرفدار صهيونيسم به نام «انجمن جوانان يهودى ايتاليا» در مقاله اى كه روزنامه «ايل ريفور ميستا» آن را منتشر كرد، پيشنهاد داده كه خيابانى در شهر رم به ياد آشوب هاى مورد حمايت امريكا و اسرائيل در تير ماه ۷۸ تهران به نام يكى از اعضاى طيف افراطى دفتر تحكيم وحدت نامگذارى شود. به گزارش خبرگزارى ها، شهردار رم «جانى آلمانو» نيز در بيانيه اى كه ازسوى نهاد اطلاع رسانى شهردارى پايتخت ايتاليا انتشار يافت گفته است كه «شخصاً از اين طرح حمايت مى كنم. » * افشاى راز ۱۸ تير را مى توان به فال نيك گرفت عباس انسانى دبير سياسى دفتر تحكيم وحدت (طيف شيراز) در اين خصوص گفت: در واقعه ۱۸ تير افراد خاصى بودند كه سعى داشتند به وقايع دامن بزنند و رهبرى جريان را به دست گيرند و تلاش مى كردند با تحريك و جلب دانشجويان و ايجاد جو كاذب در سطح جامعه به اغتشاش بپردازند. وى با بيان اين كه ايجاد جو اختلال از سوى وابستگان به لابى هاى صهيونيست موضوع جديدى نيست، گفت: وابستگان به لابى هاى صهيونيست و سلطنت طلب ها و طرفداران حزب كسانى هستند كه با مردم مشكل دارند و هيچ گاه از مبارزه با انقلاب كوتاهى نكرده اند. دبير سياسى دفتر تحكيم وحدت (طيف شيراز) افزود: اين افراد مقاصد خود را از طريق ايادى داخلى پيش مى برند و از هرگونه ترفندى از جمله تحريم اقتصادى، تهاجم فرهنگى و بعد از آن استحاله و نفوذ در بين اركان جنبش دانشجويى به دنبال سرنگونى انقلاب هستند. وى تصريح كرد: دانشجويان به اين افراد وابسته به صهيونيست ها اعتمادى ندارند و جاى تعجبى ندارد كه حاميان صهيونيسم يك خيابان را به عنوان قهرمان براى پيشبرد اهداف خود نامگذارى كنند. دبير سياسى دفتر تحكيم وحدت (طيف شيراز) گفت: به هر حال افشاى راز ۱۸ تير پس از ۹ سال و نشان دادن دست پشت پرده جريانات خارجى در اين آشوب ها را مى توان به فال نيك گرفت. * لابى هاى صهيونيست سعى دارند واقعه ۱۸ تير را از گور بيرون بكشند عليرضا زاهدى عضو شوراى تبيين مواضع بسيج دانشجويى نيز گفت: ۱۸ تير آغاز نقطه آغاز انحراف در فعاليت جنبش دانشجويى پس از انقلاب بود كه با روى كار آمدن دولت خاتمى در خرداد ۷۶ و نقش تأثيرگذار دفتر تحكيم در آن انتخابات، تندروهاى دوم خردادى به اين نتيجه رسيدند كه جنبش دانشجويى خواهد توانست جامعه را تحت تأثير قرار دهد. اين فعال دانشجويى تصريح كرد: جريان صهيونيسم كه حدود ۳۰ سال پس از انقلاب ۱۸ تير را بزرگترين توفيق خويش مى داند به دليل ناكامى هاى چندساله اخير در ايجاد يك جريان مشابه ۱۴ مارس لبنان، در ايران همه وجهه همت خويش را در از گور بيرون كشيدن جريان حادثه ۱۸ تير انجام مى دهد. زاهدى خاطرنشان كرد: تلاش لابى صهيونيست با همكارى دفتر تحكيم تلاشى در جهت زنده ماندن جسد رو به موت عملگان صهيونيستى در داخل كشور است. * تلاش صهيونيست ها براى احياى نام ۱۸ تير ردپاى صهيونيسم را هويدا مى كند در ادامه اين واكنش ها نيز حنيف حسين ستاريان مسئول واحد سياسى انجمن اسلامى دانشجويان دانشگاه اميركبير اظهار داشت: واقعه ۱۸ تير ۷۸ توسط بعضى جريانات كه به شدت توسط رسانه هاى بيگانه و صهيونيست حمايت مى شدند، شروع شد. وى افزود: اين عناصر كه توسط به اصطلاح اصلاح طلبان امريكايى و جريان ۱۴ مارس ايرانى در روزنامه هاى وابسته حمايت مى شدند توسط ملت در انتخابات تودهنى محكمى خوردند. مسئول واحد سياسى انجمن اسلامى دانشجويان دانشگاه اميركبير تصريح كرد: نامگذارى يك خيابان با عنوان ۱۸ تير در يكى از كشورهاى اروپايى ناشى از جنگ روانى صهيونيست ها و ناتوانى در پاسخگويى به سؤالات و ابهامات در مورد قضيه هولوكاست و جنايت هايى است كه هر روزه بر ملت هاى مختلف از جمله ملت فلسطين وارد مى كنند. وى خاطرنشان كرد: وابستگان به لابى هاى صهيونيست مطمئن باشند اينگونه حركات پيش پا افتاده در اراده ملت تأثير نخواهد گذاشت.

مدير اداره‌ي ميراث فرهنگي و گردشگري شهرستان بهبهان گفت: توسعه‌ي گردشگري در اين شهرستان به زيرساخت‌هاي اقامتي ـ پذيرايي و تأمين اعتبار براي راه‌اندازي سايت‌هاي گردشگري نياز جدي دارد. يدالله نقي‌زاده در گفت‌وگو با خبرنگار بخش گردشگري خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، بهبهان را شهري قديمي و داراي جايگاه فرهنگي دانست و ادامه داد: مناطق مختلف گردشگري، روستاهاي تاريخي، منطقه‌ي تاريخي ارجان و منطقه‌ي ييلاقي خاييز از جمله پتانسيل‌ها و ظرفيت‌هاي گردشگري شهرستان بهبهان‌اند كه هريك از آن‌ها قابليت سرمايه‌گذاري دارند. وي بر ضرورت برنامه‌ريزي، تأمين اعتبار و جذب سرمايه‌گذاران براي رونق گردشگري شهرستان بهبهان تأكيد و بيان كرد: به‌تازگي ايجاد زيرساخت را در روستاي هدف گردشگري تنگه‌ي تكاب براي جذب گردشگران در دستور كار قرار داده‌ايم و برق‌رساني و ايجاد راه دسترسي به اين روستا با 120 ميليون تومان اجرا شده است. نقي‌زاده همچنين به انجام مطالعات تفصيلي گردشگري روستاي تاريخي تنگه‌ي تكاب اشاره كرد و اظهار داشت: پس از ايجاد راه دسترسي به روستا، احداث تأسيسات، امكانات و تجهيزات مورد نياز گردشگري در آن اجرايي مي‌شود. مدير اداره‌ي ميراث فرهنگي و گردشگري شهرستان بهبهان بيان كرد: بسياري از پتانسيل‌ها و ظرفيت‌هاي گردشگري شهرستان از امكانات مناسبي براي پذيرايي گردشگران برخوردار نيستند. به همين دليل، گردشگران ورودي كه بيشتر آنها را دانشجويان تشكيل مي‌دهند، اقامتي موقت در بهبهان دارند. نقي‌زاده به نبود امكانات در منطقه‌ي خاييز شهرستان بهبهان اشاره كرد و توضيح داد: اين منطقه يكي از خوش آب و هواترين مناطق شهرستان و مقصد بسياري از كوه‌نوردان و خانواده‌هاي بومي است و علاوه بر كمپ كوه‌نوردي از چشمه‌ي آب گرم از وجود امامزاده اميرمحمد نيز سود مي‌برد. وي از استقبال شركت توسعه‌ي ايرانگردي و جهانگردي خوزستان براي سرمايه‌گذاري در اين منطقه گردشگري خبر داد. مدير اداره‌ي ميراث فرهنگي و گردشگري بهبهان بار ديگر بر ضرورت تأمين اعتبارات براي توسعه‌ي زيرساخت‌هاي اين شهرستان تأكيد كرد و ادامه داد: بهبهان از نظر داشتن تخت‌هاي اقامتي بسيار ضعيف است، به‌طوري كه هيچ جاي خاصي در آن براي اسكان گردشگران ورودي نداريم و در مواقع ضروري، مجبور مي‌شويم از مراكز اقامتي دستگاه‌هاي ديگر براي اسكان مسافران استفاده كنيم. به گفته‌ي نقي‌زاده، تنها مهمانسراي ايرانگردي و جهانگردي شهرستان بهبهان در تصرف يك نهاد حكومتي است كه احتمال بازپس‌گيري آن بعيد است. وي اعلام كرد: مردادماه امسال عمليات اجرايي هتل سه ستاره‌ي بهبهان با سرمايه‌گذاري يك بخش خصوصي و واگذاري رايگان زمين ازسوي شهرداري آغاز مي‌شود. او افزود: دستگاه‌هاي مختلف دولتي مانند جهاد كشاورزي ـ محيط زيست، منابع طبيعي و ... با اداره‌ي ميراث فرهنگي و گردشگري بهبهان همكاري خوبي دارند كه از اين زمينه‌ي همكاري در راستاي توسعه‌ي هرچه بيشتر گردشگري مي‌توان بهره‌برداري كرد.

مدير اداره‌ي ميراث فرهنگي و گردشگري شهرستان بهبهان اظهار داشت: با اين‌كه اعتبار امسال نسبت به قبل بهتر است، ولي طرح «زاگرس جنوبي» به بهبهان تعلق نگرفت.

يدالله نقي‌زاده در گفت‌وگو با خبرنگار بخش گردشگري خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) در خوزستان، بيان كرد: اعتبار تعلق‌گرفته به بهبهان نسبت به سال‌هاي قبل بهتر و حدود 670 ميليون تومان است؛ اما با اين حال، جوابگوي همه‌ي نيازها نيست.

وي ادامه داد: طرح زاگرس جنوبي شامل بهبهان هم مي‌شد، به‌خصوص به‌دليل وجود چشمه‌هاي آب گرم گراب، ولي متأسفانه امسال اعتباري به ما تعلق نگرفت كه اين مسأله در تهران درحال پي‌گيري است.

او همچنين از برق‌دار شدن روستاي نمونه‌ي گردشگري گراب و تخصيص 120 ميليون تومان اعتبار مربوط به جاده و زيرساخت‌هاي آن خبر داد و گفت: به قلعه مدرسه‌ي بهبهان يك‌صد ميليون تومان اعتبار داده شده كه شامل تكميل مرمت قسمت باقي‌مانده‌ي قلعه، ايجاد فضاي سبز و سرويس‌هاي بهداشتي است. همچنين حدود 50 ميليون تومان اعتبار به ايجاد سرويس‌هاي بهداشتي در منطقه‌هاي خائيز و ابوذر خيدون اختصاص داده شد.

نقي‌زاده اظهار كرد: با توجه به اعتبار پيشنهادي 300 ميليون توماني براي خانه‌ي نجف‌خان فقط 60 ميليون تومان اعتبار به آن داده شده كه خيلي كم است و ما هم در اين‌باره اعتراض كرده و قول‌هايي را از مسؤولان مبني بر پي‌گيري مسأله گرفته‌ايم.

وي در پايان تأكيد كرد: در بحث لرزه‌نگاري مربوط به شركت نفت در منطقه‌ي ارجان بايد با نظر كارشناسي ميراث فرهنگي اقداماتي شود.

ماهنامه رويش كه از سوي يكي از مجريان مشهور صداوسيما منتشر مي شود در شماره اين ماه خود با محمدرضا خاتمي-دبيركل سابق حزب افراطي مشاركت-و همسرش زهرا اشراقي گفت وگو كرده است. در اين گفت وگو خاتمي به ضرورت انتقاد از مواضع امام راحل(ره)(!) اشاره كرد و اظهار داشت:

از بازيگران تئاتر در جشن مهمانى سفارت سوئيس به باورهاى دينى و ملى جامعه اسلامى ايران اهانت كردند

بصيرت: تعدادى از بازيگران تئاتر در جشن مهمانى سفارت سوئيس به باورهاى دينى و ملى جامعه اسلامى ايران اهانت كردند. به گزارش بصيرت به نقل از ايرنا،اين گروه از بازيگران كه تعداد آنان ۲۰نفر گزارش شده است به صورت گزينشى از سوى مسوولان سفارت سوئيس براى شركت در اين جشن انتخاب شده بودند كه درتلاش براى قدرشناسى از ميزبانان بيگانه خود اقدام به كشف حجاب و رفتار خلاف عرف ايران اسلامى كرده اند.

عبدالحميد ريگي كه از افراد شرور و عامل كشتار مردم بي‌گناه در سيستان و بلوچستان ايران است با تلاش پليس كشورمان و وزارت كشور پاكستان ساعت ‪ ۹و ‪ ۳۰ دقيقه صبح شنبه (به وقت محلي) در فرودگاه اسلام آباد به مقام‌هاي وزارت كشور جمهوري اسلامي ايران تحويل داده شد. به گزارش بصيرت به نقل از رجانيوز، اين منبع آگاه كه خواست نامش فاش نشود در گفت وگو با ايرنا افزود: پس از حادثه گروگان‌گيري ‪ ۲۱نفر از شهروندان ايراني در منطقه چابهار از سوي اشرار مسلح وابسته به شاخه فرعي گروه (تروريستي) جندالله، افراد مسلح اين گروه به همراه گروگان‌ها وارد خاك پاكستان شدند كه در نهايت با همكاري نيروهاي مرزي اين كشور و نيروهاي اطلاعاتي پليس ايران اشرار مسلح در ناحيه تربت ايالت بلوچستان پاكستان بازداشت شدند. وي گفت: با انتقال اين اشرار به كويته، دادگاه عالي ايالتي، حكم زندان همه گروگان گيران را صادر كرد. اين منبع آگاه اظهارداشت: وكلاي آنها در زمان صدور حكم به بهانه اينكه افراد مذكور پاكستاني هستند، آزادي همه آنها را خواستار شده بودند. مقام وزارت كشور پاكستان اظهار داشت: تلاش و همكاري نزديك مسوولان امنيتي تهران و اسلام آباد و بويژه افسر رابط پليس ايران به افشاي هويت واقعي ‪۱۴ نفر از اشرار زنداني در كويته منجر شد. وي تصريح كرد: با بررسي‌ها و تحقيق بيشتر و ارائه مدارك مستند از سوي پليس ايران هويت سردسته اشرار بازداشتي كه خود را غلام حيدر رييساني معرفي كرده بود، فاش شد. مسوول امنيتي وزارت كشور پاكستان افزود: رييساني در واقع همان عبدالحميد ريگي بود كه از سوي دستگاه قضايي جمهوري اسلامي ايران در ارتباط با حادثه تاسوكي تحت پيگرد قرار داشت.  اين منبع تاكيد كرد: با افشاي هويت اين فرد، دادگاه عالي كويته حكم استرداد ريگي به دستگاه قضايي ايران را صادر كرد. وي افزود: طي يك سال گذشته وكلاي مدافع عبدالحميد ريگي به انحاي گوناگون تلاش داشتند تا حكم تبرئه وي را از دادگاه كويته اخذ كنند اما هيچكدام از مدارك ارائه شده براي آزادي وي كافي نبود. اين مقام مسوول در وزارت كشور پاكستان اظهار داشت: در يك مورد براي آزادي ريگي يك ميليون دلار رشوه به قاضي پرونده پيشنهاد شد كه قاضي اين رشوه را رد كرد. وي تاكيد كرد: در نهايت جمعه گذشته با هماهنگي‌هاي انجام شده بين پليس ايران و وزارت كشور پاكستان، عبدالحميد ريگي تحت الحفظ و به احتياط بسيار زياد، از كويته به فرودگاه اسلام آباد منتقل و از آنجا به مقام‌هاي ايراني تحويل داده شد. اين منبع آگاه در پايان افزود: وكلاي عبدالحميد ريگي صبح روزشنبه دادخواست فرجام خواهي خود را به دادگاه عالي كويته ارائه داده بودند و دادگاه كويته نيز براساس اين دادخواست، حكم اوليه مبني بر استرداد ريگي به ايران را لغو كرد اما اين فرد قبل از انشاي حكم از پاكستان خارج شده بود.

نسب و والدین رهبر معظم انقلاب ، حضرت آیت الله خامنه ای   قسمت اول نسب آیت الله خامنه ای به حضرت سلطان سید محمد که از سادات حسینی است و با چهار واسطه فرزند امام سجاد می شود می رسد . ایشان به دلیل ظلم و جور عباسیان به مناطق مرکزی ایران و تفرش ، آشتیان و فراهان می آیند و از سوی مردم آن مناطق مورد استقبال قرار می گیرند ولی مأموران عباسی در تفرش ایشان را دستگیر و شهید می کنند و هم اکنون مزار ایشان در میقان اراک قرار داد . سید محمد فرزند سید محمدتقی ، فرزند سید میرزا علی ، فرزند سید میرزا اکبر ، فرزند سید فخرالدین از شجره مبارک حضرت سلطان سید محمد است که از تفرش به آذربایجان مسافرت می کنند و در شهر خامنه – 80 کیلومتری شمال غربی تبریز – ساکن می شوند . بعد از وی سید حسین ، فرزند سید محمد در خامنه مشغول هدایت و ارشاد مردم می شود و البته به نجف اشرف سفر می کنند و در آنجا به درس و بحث اشتغال می ورزند . ایشان جد حاج سید علی خامنه ای بودند .   سید جواد فرزند سید حسین و پدر مقام معظم رهبری – که با شهرت خامنه ای شناخته می شود – در نجف اشرف در خانواده ای روحانی ، در سال 1273 شمسی متولد شد . در سه سالگی همراه پدر به تبریز می آیند و در محله " خیابان " سکنی برمی گزینند . وی در نوجوانی شاهد ماجراهای مشروطیت بود ، مخصوصا اینکه شوهر خواهرش " شیخ محمد خیابانی " رهبری بخش بزرگی از جریان مشروطه خواهی را در شمال غرب ایران رهبری می کرد و بطور بدیهی تمام خانواده را درگیر این جریانات ساخته بود .   آقا سید جواد خامنه ای در جوانی سفری به عتبات و سفر دیگری به مشهد کرد و در همین سفر آخر ، جذب معنویت و صفای علمای مشهد و هم جواری با امام همام موسی الرضا (ع) شدند و تصمیم به اقامت در مشهد گرفتند . وی ابتدا نه ماه و سپس 9 سال در مشهد ساکن شد و از حضور علمای بزرگی چون " آیت الله آقازاده خراسانی " و " آیت الله حاج آقا حسین قمی " استفاده کردند .   پدر گرامی مقام معظم رهبری در سال 1345 قمری برای ادامه تحصیل به نجف اشرف می روند و تا سال 1350 در نجف از درس علمای عظام ، " آیت الله عظمی میرزای نایینی " و " آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی " بهره وافر می برند . پس از این آقا سید جواد به مشهد باز می گردند و تا انتهای عمر پر برکت خود به وظایف دینی و علمی اشتغال می یابند .   ایشان در عین برخورداری از مقامات عالی علمی ، وجهه ای مردمی و محبوب داشتند و تا آخر عمر در خانه ای محقر و البته با صفا زندگی کردند . او همواره با رژیم های سلطه ستم شاهی مخالف بود و هرگز حاضر نشد تا قدمی در موافقت و تأیید آنها بردارد . مقام معظم رهبری در توصیف ایشان می فرمایند : " پدرم با هر کاری که رضا خان پهلوی کرده بود ، مخالف بود – از جمله ؛ اتحاد و شکل از لحاظ لباس – و دوست نمی داشت همان لباسی را که رضا خان به زور می گوید ، بپوشد . "    آقا سید جواد ، پس از چند ماه نقاهت و ضعف در سن 92 سالگی به لقاءالله پیوست و پیکرش در دارالفیض حرم مطهر حضرت رضا (ع) دفن گردید . امام خمینی در پیام تسلیت خود ، علم و تقوای آقا سید جواد خامنه ای را مورد تأکید قرار داده اند و بیان فرمودند :   جناب حجت الاسلام آقای حاج سید علی خامنه ای رییس جمهور محترم دامت افاضاته   رحلت واله معظم جنابعالی که عمری با علم و تعهد و تقوا به سر بردند ، موجب تأسف گردید. این مصیبت را به جنابعالی و اخوان محترم و خاندان جلیل تسلی گفته ، سلامت و موفقیت آن جناب را از خدای تعالی مسئلت دارم .   والسلام علیکم و رحمة الله   28 شوال المکرم 1406   روح الله الموسوی الخمینی   (15 تیر 1365)    همسر حاج سید جواد و مادر حضرت آیت الله خامنه ای ، دختر آیت الله سید هاشم میردامادی و نجف آبادی ، از علمای برجسته نجف آباد اصفهان بودند . آیت الله سید هاشم میردامادی متولد 1303 ه ق در نجف اشرف بودند که ایشان سال 1210 ه ش به مشهد رفتند و در سال 1314 به علت سخنرانی تند علیه رضاخان به سمنان تبعید شدند . وی در سال 1339 ش دوباره به مشهد بازگشتند و به تفسیر قرآن در گوهرشاد پرداختند . ایشان در سن 77 سالگی و به علت بیماری فوت کردند و در جوار امام رضا به خاک سپرده شدند .   نسبت آیت الله میردامادی با سی واسطه به ابوالحسن محمد دیباج ، فرزند امام صادق (ع) می رسد .    مقام معظم رهبری در مورد مادرشان می فرمایند:    "‌ پدر و مادرم ، پدر و مادر خیلی خوبی بودند . مادرم یك خانم بسیار فهمیده ، با سواد، كتابخوان ،‌دارای ذوق شعری ،‌حافظ شناس .. با قرآن كاملا آشنا بود ،و صدای خوش هم داشت "‌     قسمت دوم   ولادت آقا سید علی 29 فروردین سال 1318 ه. ش مصادف با 28 صفر 1358 ه. ق ( 12 آوریل 1939 میلادی ) در خانواده 7 نفره متولد شد . البته والده گرامی‌شان ابتدا از خانمی 3 فرزند آوردند و بعد ا ز فوت ایشان از همسر دومشان 5 فرزند دیگر حاصل شد كه آقا سید علی فرزند دوم بود.     منزل پدری كه آقا سید علی ، حدود 65 متری در محله‌ای فقیر نشین در مشهد قرار داشت كه یك اتاق و یك زیر زمین بود. البته بعدها كمی زمین در جوار آن خانه خریده شده و به آن خانه دو اتاق كوچك دیگر اضافه شد. مقام معظم رهبری در مورد وضع زندگی‌شان می فرمایند.  " وضعمان خیلی خوب نبود و اتفاق می‌افتاد شبهایی كه من یادم هست،‌شبهایی اتفاق می‌افتاد ،‌در منزل ، شام نبود .... در دوران كودكی با زحمت بسیار برای ما كفش خریده بودند كه تنگ بود،‌ دیگر پدرم قادر به عوض كردن آن نبود..."  "‌ پدر و مادرم ، پدر و مادر خیلی خوبی بودند . مادرم یك خانم بسیار فهمیده ، با سواد، كتابخوان ،‌دارای ذوق شعری ،‌حافظ شناس .. با قرآن كاملا آشنا بود ،و صدای خوش هم داشت "‌  آقا سید علی از حدود 5 سالگی به مكتب رفت و در 7 سالگی راهی دبستان دارالتعلیم دیانتی شد.  چشمهای آقا سید علی ضعیف بود لذا بعضی چیزها را نمی‌دید . د ر سیزده سالگی تازه فهمیدند او در بینایی ضعف دارد ولی به قول خودشان "‌این مشكلات بسیاری را در كار تحصیل من به وجود می آورد "‌    نوجوانی:   آقا سید علی، دوره شش ساله دبیرستان را بطور شبانه خواندند و روزها هم به تحصیلات طلبگی در مدرسه نواب می‌پرداختند. ایشان از همان دوران جوانی ملبس به لباس روحانیت شدند و لباس هرگز نه در تحصیل و نه در بازی و ورزش مزاحمتی ایجاد نمی‌كرد.  آقا سید علی در كنار تحصیل كلاسیك و حوزوی و ورزش ، به مطالعه كتاب علاقه زیادی داشتند كتابخانه‌ی آستان قدس و كتابخانه پدری از جمله مراكز و كتابخانه‌هایی بودند كه آقا سید علی برای مطالعه به آنجا مراجعه می‌كردند. علاوه بر این كتاب‌فروشی كوچكی در نزدیكی منزلشان بئد كه كتاب كرایه‌ می‌داد. ایشان از دوره جوانی، با طبع لطیفی كه داشتند، شعر می‌سرودند و گاه در انجمن‌های ادبی كه در مشهد و بعضی شهرهای دیگر تشكیل می‌شد می‌خواندند. نام مستعار وی «امین» می‌باشد.  مقام معظم رهبری درس 18 سالگی ، همزمان با اخذ دیپلم متوسطه، موفق به گذراندن درس‌های سطوح حوزه نزد پدر و سایر اساتید حوزه علمیه مشهد از جمله «حاج هاشم قزوینی» و «حاج سیداحمد مدرس یزدی» شدند. تمام دوره‌ی طلبگی تا اتمام دروس سطح 5 سال و نیم بیشتر طول نكشید و سپس ایشان نزد مرحوم آیت‌الله میلانی دروس خارج را شروع كردند.  شوق آشنایی با حوزه‌های علمیه جهان تشیع و بهره‌مندی از علوم اسلامی، آقا سیدعلی هجده ساله را در سال 1336 به «نجف اشرف» كشاند و مدت دو سال وی از محضر اساتید بزرگی چون «خویی» ، «حكیم» ، «آقا میرزاباقر زنجانی» ، «میراز حسن یزدی» و «آقا سید یحیی یزدی» استفاده كردند.اما به خاطر مخالفت‌های پدر در ماندن در نجف به مشهد باز می‌گردند. ایشان از بین درس‌ها و اساتید از دروس فقهی آیت‌الله حكیم و آقا میرزا حسن بجنوردی بیش از بقیه استقبال كردند.  در اواخر سال 1337 با اجازه از پدر به قم می‌روند تا سال 1343 رد قم اقامت می‌گزینند. در قم از اساتید بزرگواری همچون «امام خمینی» ، «آقا مرتضی حاج شیخ» ، «آیت‌الله بروجردی» بهره‌مند شدند و البته یك مقدار از «اسفار» و «شفاء» را هم نزد علامه طباطبایی خواندند.  آقا سیدعلی در سال 1343 ، وقتی از قم به مشهد بازگشتند و 24 سالشان بود تشكیل خانواده بودند. همسرشان بسیار صبور و بانویی رنج كشیده و یاور و پشتیبان ولایت بود. آیت‌الله خامنه‌ای شش فرزند دارند ؛ چهار پسر و دو دختر.   فعالیت‌های سیاسی  آشنایی آقا سید علی با نواب صفوی در یكی از سفرهای نواب به مشهد شروع شد و شنیدن سخنرانی‌های حماسیش ، سید را به طور جدی درگیر فعالیت‌های سیاسی كرد. ایشان در مورد نواب می‌فرمایند:  «..... اساس سخنش این بود كه اسلام باید زنده شود. اسلام باید زنده شود. اسلام باید حكومت كند و این كسانی كه در رأس كار هستند اینها دروغ می‌گویند . اینها مسلمان نیستند و من برای اولین بار این حرف‌ها را از نوب صفوی شنیدم» (1)  بعد از نواب، آقا سید با یك نهضت دیگر هم روبرو شد. نهضت ملی شدن نفت و محوریت آیت‌الله كاشانی، ایشان را مطمئن ساخت كه تنها حضور دین و روحانیت است كه می‌تواند با انگیزش علاقه دینی مردم ، در مقابل مستبدان ، بایستد و به باج‌خواهی و افزون طلبی آنها «نه» بگویند.    مقام معظم رهبری در مورد آیت‌الله كاشانی می‌گویند:  « مرحوم آیت‌‌الله كاشانی سابعه علمی‌اش در حد اجتهاد ، یك مرد مجتهد قوی كه در دوران بعد از حادثه 28 مرداد، چند سفر به مشهد آمده بودند .... مردی بود قوی، مردی بود شجاع، مردمی بود پارسا، آدمی بود بی‌طمع ، تهدید و تطمیع در او اثر نمی‌كرد و بسیار زیرك و هوشیارانه مسایل را می‌دید. زمینه چینی نفوذ آمریكا در كشور ما را بعد از واقعه خلع ید و روی كار آمدن دكتر مصدق به روشن پیش بینی می‌كرد ... .»    آشنایی با امام خمینی:  آقا سید علی ، در مشهد بود و قصد عزیمت به قم برای تحصیل در حوزه علمیه این شهر را داشت. دقت و توجه می‌كرد كه چه كسانی در قم مطرح هستند، تا نزد آنها به تعلم بپردازد، خودشان بیان می‌كند « در مشهد شنیده بودیم كه در قم یك مدرسی، یك استاد بزرگی هست كه جوان پسند و برجسته است ... آن روز در میان شاگردانش به عنوان «حاج آقا روح‌الله» شناخته می‌شد ... او مظهر نوآوری علمی و تبحر در فقه و اصول بود .... یواش یواش از قدیمی‌ترها شنیدیم كه این مرد، فیلسوف بزرگی هم هست .... شنیدیم كه این مردم معلم اخلاق هم بوده است و كسانی در درس او شركت می‌كردند و او به تقویت فضایل اخلاقی در جوانان همت گماشته است». (2) در همان سال‌هایی كه آقا سید در قم بودند در جلسات پنج‌شنبه و جمعه‌ی فلسفه‌ی علامه طباطبایی [اصول فلسفه و روش رئالیسم] هم شركت كرد. با آشنایی با آیت‌الله دكتر محمدحسین بهشتی در كلاس‌های علوم جدید و انگلیسی حضور یافت ، اگر چه زبان انگلیسی را آنقدر یاد داشت كه كلاس زبان را دیگر ادامه نداد. این رفت و آمد‌ها و كلاس‌ها، آیت‌الله خامنه‌ای را با محمدجواد باهنر و هاشمی رفسنجانی آشنا كرد و به چاپ نشریه «مكتب تشیع» در حوزه علمیه قم انجامید. حوزه‌ی علمیه قم رد سال 1341 با ندای حضرت امام (قدس سره) به پا خواست و در برابر مسأله «لایحه انجمن‌های ایالتی و ولایتی» در برابر رژیم شاه قد علم كرد. و آقا سید علی هم در متن این جریان فعالیت‌های مختلفی را در مراحل مبارزه به عهده گرفتند و در تظاهرات‌ها نقش عمده‌ای ایفا كنند. مخصوصا بعد از اینكه امام فرمودند «روحانیت امسال عید ندارد». اشان همراه با یك سری از طلاب اقدام به سیاه‌پوش كردن طلبه‌ها و تهیه كردن تراكت‌های بسیاری با این عنوان كه «ما عید نداریم» یا «عزای عمومی» كردند. همچنین وقتی كه در روز دوم فروردین كماندوهای شاه به فیضیه حمله كردند ، آقا سید علی خود را به بیت‌ امام رسانده بود تا از آنجا حفاظت كنند. شب كه شد یكباره خبر آوردند كه همه باید بروید . امام گفته بود: «راضی نیستم كسی اینجا بماند» همه رفتند. ولی فردا صبح امام نامه‌ای نوشتند كه جو خفقان دیروز شكسته شد. امام در نامه آورده بودند: «شاه دوستی یعنی غارتگری، شاه دوستی یعنی آدم كشی، شاه دوستی یعنی هدم آثار رسالت و .. » این نامه را سید علی و دوستان طلبه‌اش تكثیر كردند و به سرعت در كشور پخش كردند. امام بوسیله سید علی چند پیام برای علمای مشهد فرستاده بود. یكی از پیغام‌ها راجع به اسراییل بود. آقا سید در دروان محرم به مشهد می‌آیند و قرار می‌شود تا به بیرجند ـ مركز نفوذ اسدالله علم ـ بروند و ضمن بیان مسائل روز به مباحثی همچون دوم فروردین 1342، بحث اسراییل و چهره‌ی منفور شاه بپردازند. وی تا 9 محرم، آنچنان شوری را در بیرجند به راه انداخت كه همان روز نهم (12 خرداد) بازداشت شد و سپس تحویل بازداشتگاه نظامی مشهد گشت. و مجموعا ایشان 10 روز زندانی شدند. و بعد از آزادی باز هم به مبارزه ادامه دادند. ایشان شب شانزدهم رمضان ـ سالروز تولد امام حسن مجتبی‌ ـ در زاهدان چنان سخنرانی قرایی می‌كنند همان شب ساواك اشان را دستگیر و با هواپیمال به زندان «قزل قلعه» تهران می‌فرستد. این بار زندان ایشان 2 ماه طول می‌كشد. ایشان دوباره بعد از آزادی به قم می‌روند و جلسات مخفیانه‌ای را به همراه آیت‌الله مشكینی، ربانی املشی ، ربانی شیرازی، مصباح یزدی ، هاشمی رفسنجانی ، قدوسی و چند تن دیگر به راه می‌اندازند كه البته در سال 1344 این تشكیلات لو می‌رود. آیا سید علی در سال 1343، با اینكه در محضر اساتید بزرگواری كسب فیض و علم می‌كردند به ناچار و به علت بیماری پدرشان به مشهد باز می‌گردند. چشم‌های آقا سید جواد، آب می‌آمد. و مقام معظم رهبری برای معالجه ایشان در مشهد باقی می‌مانند. در 13 آبان 1343، كماندو‌های ارتش به خانه امام یورش برده و شبانه وی را دستگیر و به تهران می‌برند. از آنجا هم با یك هواپیمای 130ـC امام به تركیه تبعید می‌شود. و سپس از آنجا به عراق. بعد از آن آقا سید علی و روحانیون مشهد تصمیم به تحصن كردن در مسجد گوهرشاد را می‌گیرند كه قبل از آن پلیس از جریان مطلع و مسجد را غرق می‌كند. بعد دوباره آنها نامه‌ای را به «هویدا» می‌فرستند و ضمن تهدید وی خواستار آزادی امام می‌شوند، كه ساواك آقا سید را دستگیر و زندانی می‌كند. سید علی كتابی را با نام «‌آینده رد قلمروی اسلام» ترجمه می‌كند كه خشم ساواك را بیش از پیش می‌انگیزد و ضمن توقیف كتاب در چاپخانه به تعقیب سید اقدام می‌كنند ولی ایشان زودتر به تهران می‌آیند تا قائله بخوابد. سال 1346 وقتی سید به مشهد باز می‌گردند، در خروج از خانه‌ی آیت‌الله میلانی به بهانه چاپ همان كتاب دستگیر شده و چهار ماه حبس می‌شوند. بعد از آزادی، مجدد در مشهد اقامت می‌كنند و ضمن اشتغال به تعلیم و تعلم، به سازماندهی طلاب می‌پردازند. در زلزله ویرانگر «فردوس» ، «كافك» و «گناباد» همراه تعدادی از طلاب و بازاری‌ها برای كمك به منظقه می‌روند و بطور چشمگیری اوضاع را مرتب می‌كنند. به تدریج آقا سید محور مبارزات مشهد می‌شوند و در این اثناء كتاب‌های «صلح امام حسن»‌ ، «مسلمانان در نهضت هندوستان» نیز از ایشان چاپ می‌شود. ساواك در رابطه با همین كتاب‌ها در سال 1346 وی را دستگیر می‌كند ولی به زودی ایشان آزاد می‌شود. در سال 1349 ، آْقا سید علی به دلیل تبلیغ افكار امام دوباره دستگیر و این‌ بار به مدت 4 ماه زندانی می‌شوند. بعد از آزادی در سال 1350 به جرم همكاری با خرابكاران جشن 2500 ساله ـ تخریب دكل‌های برق جشن ـ 2 ماه حبس و البته این بار به شدت شكنجه شده و مورد ضرب و جرح قرار می‌گیرند. بعد از آزادی، دوباره مبارزه‌ها تشدید شد و حلقه‌های فرماندهی مبارزه علیه رژیم بوسیله سید در سه مسجد «كرامت» ، «امام حسن» ، و «میرزا جعفر» دور می‌زد. ساواك بعد از شناسایی این مراكز ، هرسه را تعطیل كرد. دوباره در سال 1353 ایشان را ساواك دستگیر كرد و به شكنجه‌گاه «كمیته مبارزه با خرابكاری» تهران فرستادند و 8 ماه آقا سید را به شدت شكنجه دادند. شهید رجایی در مورد ایشان می‌گوید: «خاطرم هست كه آقای خامنه‌ای را ریشش را ترشیده بودند و برای تحقیر، سیلی به صورتش زده بودند. و ایشان هم مقاوم و محكم ، بلوز زندان را به صورت عمامه به سرشان می‌بست و رفت و آمد می‌كرد». (3) به رغم تمام اذیت و آزارها از آقا سید هیچ مدركی لو نرفت و ساواك نتوانست وی را دادگاهی كند، لذا تحت لوای شعار «فضای باز سیاسی» ایشان را در زمستان 1354 رها كردند. اما دوباره ایشان به مشهد برگشتند و تشكیلاتی را به محوریت تهران مسئولیت شهید بهشتی راه می‌اندازند و خودشان هم هر 15 یا 20 روز به تهران می‌رفتند تا در جلسه‌ی تشكیلاتی به عنوان یكی از هیأت رییسه ده نفری شركت كنند. و جریان‌ها و تظاهرات‌های متعددی را در شهرهای مختلف سامان می‌دهند. در گیر و دار این فعالیت‌ها ، در سال 1356 ، رژیم منحوس پهلوی با خشونت هر چه تمام تر آیت‌الله خامنه‌ای را دستگیر و به ایرانشهر تبعید می‌كند . و به خیال گرمای هوا و سنی بودن مردم محل ایشان از حركت باز می‌ایستد.  اما آقا سید از فعالیت در آن شهر كوچك باز نمی‌ایستد و ضمن سامان وحدت شیعه و سنی در جریان سیل ایرانشهر ، با كمك تجربیات امداد رسانی، به مردم منطقه بسیار كمك می‌كند. تا جایی كه رییس ساواك به شهربانی می‌گوید: «شما چقدر بی‌عرصه هستید كه هیچ كاری نكردید، ببینید یك تبعیدی این جا چه اوضاعی درست كرده است؟!»(4) این تبعید تا سال 1357 طول می كشد و سپس آیت‌الله خامنه‌ای به مشهد باز می‌گردد و راهنمایی جریان‌های ضد ستم شاهی را بر عهده می‌گیرد. در همان سال به همراه چند تن از دوستان، طرح اولیه‌ی «حزب جمهوری اسلامی» پی‌ریزی شد و آیت‌الله بهشتی به مسئولیت دبیركلی آن رسید. بعد از آن به دستور امام « شورای انقلاب اسلامی» تشكیل شد و از آقا سید هم درخواست شد تا به تهران بروند ولی درگیری‌ها و مشغله‌ها در مشهد اجازه نمی‌داد كه ایشان راهی تهران شوند تا اینكه امام شخصا به آقای مهطری زنگ زدند و تلفنی به ایشان گفتند كه چرا آقا سید علی به تهران نمی‌رود. (5) آقا سید وقتی كه به تهران رفتند تازه مطلع شدند كه عضو این شورا هستند و قبلا نمی‌دانستند. عضویت در این شورا ، مانع برگشتشان به مشهد شد. آیت‌الله خامنه‌ای در تهران ماندند تا اینكه مقدمات ورود امام را فراهم سازند و حتی تحصن بزرگی را علیه بسته شدن فرودگاه‌ها ترتیب دادند. بعد از ورود امام ، اقای سید علی مسئول تبلیغات دفتر امام شدند. همچنین ایشان با درایت تمام قائله‌ی تفرقه در میان مبارزین بوسیله‌ی كمونیست‌ها را می‌خواباند. در این جریان، كارگران «جنرال موتور» اعتصاب می‌كنند ولی در واقع كمونیست‌ها بودند كه آنهارا برانگیختند . آیت‌الله خامنه‌ای ضمن افشای چهره‌ی كمونیست‌ها ، با كمك همان كارگران، خرابكاران را از كارخانه بیرون می‌اندازند. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ، در اولین مأموریت، آیت‌الله خامنه‌ای در فروردین 1358، به سیستان و بلوچستان رفتند تا به اوضاع آنجا سر و سامانی بدهند و از خواسته‌های مردم بپرسند و در جهت تأمین نیازهای منطقه گام بردارند. آقا سید رد سال 1358، نماینده شورای انقلاب در وزارت دفاع شدند و سپس در 27 مرداد همان سال مسئولیت معاونت وزیر دفاع را هم پذیرفتند. در 10 آذر 1358 با حكم امام سرپرست سپاه پاسداران شدند. آیت‌الله خامنه‌ای در جلسات كابینه هم حضور فعالانه داشت و با تصمیم‌گیری های مغایر نظام اسلامی و غرب مآبانه به شدت برخورد می‌كرد. ایشان در توصیف بخشی از خاطرات این زمان می‌فرمایند:«دولت وقت به این نتیجه رسیده بود كه هیج دلیلی ندارد كه با آمریكا، دولت ثروتمند و قوی كه به ما كاری هم نارد، بیخود دربیفتیم .... یكی از نتایجش این بود كه آمریكایی‌ها را در داخل ایران بگذارند بمانند .... در نیروی هوایی عده‌ای از آمریكایی‌ها بودند كه مدت‌ها ما خبر نداشتیم. (6) پس از فوت مرحوم طالقانی‌، امام خمینی در 24 آذر 1358 ، آیت‌الله خامنه‌ای را به امامت جمعه تهران منصوب فرمودند. در سال 1359 ، آقا سید با رأی 1 میلیون و چهارصد هزار نفر در دوره اول ، نماینده مردم تهران شدند. و در طول دوران كوتاه نمایندگی خدمات شایانی را به انقلاب كردند. با شروع شدن جنگ آیت‌الله خامنه‌ای با اجازه امام به همراه شهید دكتر مصطفی چمران به جبهه جنگ حق علیه باطل رفتند البته هفته‌ای یكبار به تهران برای نمازجمعه می‌آمدند، یك بار كه امام خمینی با این لباس ایشان را دیده بود، گفتند :«مایه افتخار است كه یك روحانی لباس رزم بر تن كند».(7) در جریان جنگ، مسئله بنی‌صدر مطرح شده بود كه ضمن جریان‌سازی در مركز ، مانع پشتیبانی و قدرت گرفتن جبهه‌هیا حق بود. آیت‌الله خامنه‌ای در مقابله با وی بسیار تلاش می‌كردند زیرا ضمن اینكه عضو شورای مالی دفاع بودند، نماینده مردم تهران هم بودند یعنی هم با مسائل نظامی و هم سیاسی كاملا درگیر بودند و به خوبی از توطئه‌های بنی‌صدر مطلع می‌شدند و به همراه سایر دوستان در حزب جمهوری اسلامی، مخصوصا شهید بهشتی به افشای چهره‌ی این عنصر خائن پرداختند. پس از عزل بنی‌صدر ، منافقان اعلام جنگ مسلحانه كردند. بنی‌صدر هم همراه رجوی ـ رییس منافقان و تروریست‌ها ـ به طور وقیحانه‌ای به فرانسه گریخت. منافقین در انتقام از امام خمینی و یاران فداكارش در 6 تیرماه 1360، آقا سیدعلی را در مسد «ابوذر» تهران ترور كردند و ایشان به مدت 24 روز در بیمارستان بستری شدند. این ترور دشمنان الام در واقع تفسیر عملی و عینی « و ما رمیت اذ رمیت و لكن الله رمی» شد زیرا در 7 تیر ( فردای ترور آقا سید علی ) در محل حزب جمهوری اسلامی بمبی منفجر شد كه 72 تن از نزدیكترین و بهترین یاران امام به شهادت رسیدند. بعد از مرخص شدن از بیمارستان ، با اصرار دوستان، آیت‌الله خامنه‌ای، كاندیدای ریاست جمهوری شدند و با رأی 1./95 (بالاترین رأی رؤسا جمهور) در 13 مهر 1360 به ریاست جمهوری ایران رسیدند. در مرداد سال 1364، انتخابات چهارمین دوره‌ی ریاست جمهوری برگزار شد. در این دوره نیز ایشان با 67/85 درصد آراء به عنوان رییس جمهور ایران برگزیده شدند. اشیان در مورد برگزیده شدنشان به عنوان رییس جمهور در هر دو دوره چنین می‌گویند: «من دو دوره به ریاست جمهوری انتخاب شدم. در هر دوره من قبول نمی‌كردم. در دورهی اول ، من تازه از بیمارستان آمده بودم. در عین حال ، دوستان گفتند اگر قبول نكنی، این بار بر زمین می‌ماند ، كسی نیست ، ناچار شدم. در دوره دوم هم خود امام به من فرمودند كه بر تو متعین است. من رفتم خدمت ایشان گفتم: «آقا من قبول نمی‌كنم، این دفعه دیگر من به میدان نمی‌آیم». گفتند: «بر شما متعین است» یعنی واجب است واجب كفایی نیست. متعینا بر شما واجب است، عینی است»(8)   در یك سفری كه آقا سید علی به عنوان رییس جمهور به كره رفته بودند ، اما مشتاقانه، استقبال مردم كرده را از ایشان در تلویزیون دنبال می‌كردند و در یك مورد به حاج احمد آقا فرمودند: «الحق ایشان شایستگی رهبری را دارند»(9) در 14 خرداد 1368 مصیبتی بزرگ ایران اسلامی و جهان اسلام و حتی هركجا كه مستضعف و حق طلبی وجود داشت را در بر می‌گرفت. امام خمینی با دلی آرام و قلبی مطمئن رحلت كردند و البته مطمئن بودند كه رسالتشان كامل انجام شده است. امام از میان ملت رفت بر بست و خلف و شاگرد و مرید صالحش، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای ، ولی مطلقه فقیه شد. مقام معظم رهبری با وجود مشغله‌های بسیار و عدم انتشار بعضی از آثار ، تألیفات متعددی دارند كه بعضی از آنها به شرح ذیل می‌باشد: 1ـ آینده در قلمروی اسلام 2ـ مسلمانان در نهضت آزادی هندوستان 3ـ ادعا نامه‌ای علیه تمدن غرب 4ـ صلح امام حسن(ع) 5ـ طرح كلی اندیشه اسلامی در قرآن 6ـ گفتاری در باب صبر 7ـ از ژرفای نماز 8ـ درس‌های نهج‌البلاغه 9ـ درست فهمیدن اسلام 10ـ سيری در زندگی امام صادق (ع) 11ـ گفتاری درباره حكومت علوی 12ـ شخصیت سیاسی امام رضا 13ـ منافقین ، دشمنان حكومت اسلامی    پی‌نوشت‌ها:   1ـ مصاحبه اختصاصی مركز اسناد انقلاب اسلامی با مقام معظم رهبری ـ سال 61 و 62 2ـ خطبه‌های نماز معه ، 14/3/1378 3ـ روزنامه جمهوری اسلامی ـ 10 شهریور 1363 4ـ روزنامه رسالت 31 خرداد 1368 5ـ مرجعیت حضرت آیت‌الله عظمی خامنه‌ای ، ص 59 6ـ روزنامه جمهوری اسلامی ، 5 اردیبهشت 1374 7ـ حوزه و روحانیت ، چ 1 صفحه 91

فوکویاما در کنفرانس اورشلیم با عنوان «بازشناسی هویّت شیعه» می‌گوید: شیعه، پرنده‌ای است که افق پروازش خیلی بالاتر از تیرهای ماست. پرنده‌ای که دو بال دارد: یک بال سبز و یک بال سرخ. او بال سبز این پرنده را مهدویّت و عدالت خواهی و بال سرخ را شهادت‌طلبی که ریشه در کربلا دارد و شیعه را فنا ناپذیر کرده است، معرفی می‌کند. فوکویاما معتقد است شیعه بُعد سومی هم دارد که اهمیّتش بسیار است. او می‌گوید: این پرنده، زرهی به نام ولایت پذیری به تن دارد و قدرتش با شهادت دو چندان می‌شود. شیعه، عنصری است که هر چه او را از بین می‌برند، بیشتر می‌شود. وی جنگ عراق و ایران را مثال می‌زند و می‌گوید: این‌ها فاو را تسخیر کرده‌اند، می‌روند کربلا را هم بگیرند و این، یعنی فتح قدس، اگر کربلا را بگیرند، اینجا را هم قطعاً می‌گیرند. او برای دفع این خطر پیشنهاد می‌کند با امتیاز دادن به ایران، جنگ را متوقّف کنید. فوکویاما، مهندسی معکوسی را برای شیعه و مهندسی صحیحی را برای خودشان طراحی می‌کند و می‌نویسد: مهندسی معکوس برای شیعیان این است که ابتدا ولایت فقیه را خط بزنید. تا این را خط نزنید، نمی‌توانید به ساحت قدسی کربلا و مهدویّت تجاوز کنید... برای پیروزی بر یک ملّت باید میل مردم را تغییر داد... ابتدا ولایت فقیه را خط بزنید، در گام بعد، شهادت طلبی این‌ها را به رفاه‌طلبی تبدیل کنید. اگر این دو تا را خط زدید، خود به خود اندیشه‌های امام زمانی از جامعة شیعه رخت می‌بندد... شما بیایید برای غرب هم امام زمان و کربلا و ولی فقیه بتراشید. فوکویاما برای این کار، مکتب جدیدی به نام اونجلیس عرضه کرد. مکتبی که قدمتش به 1987 میلادی بر می‌گردد. طرفداران این مکتب معتقدند عیسای ناصری خواهد آمد. فوکویاما به آن‌ها توصیه می‌کند در فیلم‌هایشان هر چه را شیعیان دربارة امام زمان می‌‌گویند، بر شخصیّت عیسای ناصری تطبیق بدهند. بر اساس دستور فوکویاما، فیلم‌هایی بر اساس مدل «روایت فتح» شهید آوینی، ساخته شد؛ با همان اسلوب متن و با به کارگیری مؤلّفه‌های احساسی برنامه‌های شهید آوینی، با همان تیپ‌ها و همان دیالوگ‌ها که شهید آوینی‌ می‌گفت. فیلم نجات سرباز رایان با محتوای تجلیل از مادر سه شهید؛ فیلم نبرد پرل هاربر با محتوای جنگ جنگ تا رفع فتنه‌ در عالم؛ فیلم زمانی سرباز بودیم با تئوری بازسازی کربلا و بر اساس الگوی عملیّات کربلای 5؛ فیلم سقوط شاهین سیاه، بازسازی صحنةکربلا، فیلم جن‌گیر که در آن از نمادهای اسلامی شیعه استفاده شده بود. نکته: در تمامی این فیلم‌ها، بر اساس نظریة فوکویاما، امام حسین(ع) و کربلا، یک طرف و سوی دیگر، شمر است. لباس هم بر اساس الگوی شیعی انتخاب شده است. لباس سربازان امریکایی، سبز رنگ و لباس سربازان مقابل، قرمز است ؛ آن هم به دلیل تقدّس این رنگ در آرمان‌های شیعی. هنر پیشه‌ها تا پایان فیلم ناشناخته‌اند و همچنین تا آخر فیلم فقط نقش‌های قدسی بازی می‌کنند.

سلطان عبدالحمید میرزا فرمانفرما(ناصرالدوله) هنگام تصدی ایالت کرمان چندین سفر به بلوچستان می رود و در یکی از این مسافرت ها چند تن از سرداران بلوچ از جمله سردار حسین خان را دستگیر و با غل و زنجیر روانه کرمان می کند.پسر خردسال سردار حسین خان نیز با پدر زندانی و در زیر یک غل بودند..چند روز بعد فرزند سردار حسین خان در زندان به دیفتری مبتلا می شود.سردار بلوچ هر چه التماس و زاری می کند که فرزند بیمار او را از زندان آزاد کنند تا شاید بهبود یابد ولی ترتیب اثر نمی دهند. سردار حسین خان به افضل الملک،ندیم فرمانفرما نیز متوسل می شود.افضل الملک نزد فرمانفرما می رود و وساطت می کند،اما باز هم نتیجه ای نمی بخشد.سردار حسین خان حاضر می شود پانصد تومان از تجار کرمان قرض کرده و به فرمانفرما بدهد تا کودک بیمار او را آزاد کند و افضل الملک این پیشنهاد را به فرمانفرما منعکس می کند،اما باز هم فرمانفرما  نمی پذیرد. افضل الملک به فرمانفرما می گوید:((قربان آخر خدایی هست،پیغمبری هست،ستم است که پسری درکنار پدر در رندان بمیرد.اگر پدر گناهکار است ،پسر که گناهی ندارد.))فرمانفرما پاسخ می دهد:((در مورد این مرد چیزی نگو که فرمانفرمای کرمان،نظم مملکت خود را به پانصد تومان رشوه سردار حسین خان نمی فروشد.)) همان روز پسر خردسال سردار حسین خان در زندان در برابر چشمان اشکبار پدر جان می سپارد.دو سه روز پس از این ماجرا یکی از پسرهای فرمانفرما به دیفتری دچار می شود.هر چه پزشکان برای مداوای او تلاش می کنند اثری نمی بخشد.به دستور فرمانفرما پانصد گوسفند در آن روزها پی در پی قربانی می کنند و به فقرا می بخشند اما نتیجه ای نمی دهد و فرزند فرمانفرما جان می دهد.  فرمانفرما در ایام عزای پسر خود،در نهایت اندوه بسر می برد.درهمین ایام روزی افضل الملک وارد اتاق فرمانفرما می شود.فرمانفرما به حالی پریشان به گریه افتاده و به صدایی بلند می گوید:((افضل الملک!باور کن که نه خدایی هست و نه پیغمبری!والا اگر من قابل ترحم نبودم و دعای من موثر نبوده،لااقل به دعای فقرا و نذر و اطعام پانصد گوسفند می بایست فرزند من نجات می یافت.)).افضل الملک در حالی که فرمانفرما را دلداری می دهد می گوید:((قربان این فرمایش را نفرمایید،چرا که هم خدایی هست و هم پیغمبری،اما می دانید که فرمانفرمای جهان نیز نظم مملکت خود را به پانصد گوسفند رشوه ی فرمانفرما ناصرالدوله نمی فروشد!))۱

 

تهران - خبرگزاری ایسکانیوز: وقتی گروه نجات ، زن جوان را زیر آوار پیدا کرد او مرده بود اما کمک رسانان زیر نور چراغ قوه ، چیز عجیبی دیدند....  گروه حوادث : همه خاطره های مردم چین از روز دوازدهم مه 2008 (23 اردیبهشت 87) تیره است اما آنان دیگر نمی خواهند وحشت خود در آن زمان را مرور کنند. زلزله زدگان فقط می خواهند لحظه های جاودان را به یاد بیاورند.نام های قهرمانان بی نشان ، معمولی هستند اما یادشان تا ابد در تاریخ چین باقی خواهند ماند. زندگی آنها در گذشته عادی بود اما پس از فاجعه «سی چوان»خیلی ها تبدیل به قهرمان شدند. شاید این دیگر برای خودشان روشن نباشد که چه کاری انجام دادند، اما حماسه هایی که آفریدند همگی مردم چین را تحت تاثیر خود قرار داده است. وقتی گروه نجات ، زن جوان را زیر آوار پیدا کرد او مرده بود اما کمک رسانان زیر نور چراغ قوه ، چیز عجیبی دیدند.زن با حالتی عجیب به زمین افتاده ، زانو زده و حالت بدنش زیر فشار آوار کاملا تغییر یافته بود. ناجیان تلاش می کردند جنازه را بیرون بیاورند که گرمای موجودی ظریف را احساس کردند. چند ثانیه بعد، سرپرست گروه ، دیوانه وار فریاد زد: بیایید، زود بیایید! یک بچه اینجا است. بچه زنده است. وقتی آوار از روی جنازه مادر کنار رفت دختر سه - چهار ماهه ای از زیر آن بیرون کشیده شد.نوزاد کاملا سالم و در خواب عمیق بود.  او در خواب شیرینش نمی دانست چه فاجعه ای وطنش را ویران کرده و مادرش هنگام حفاظت از جگرگوشه خود قربانی شده است. مردم وقتی بچه را بغل کردند، یک تلفن همراه از لباسش به زمین افتاد که روی صفحه شکسته آن این پیام دیده می شد: عزیزم، اگر زنده ماندی، هیچ وقت فراموش نکن که مادر با تمامی وجودش دوستت داشت.

يا علي ! براي مؤمن در دنيا سه خوشحالي است : ديدار برادران افطار از روزه ، تهجّد در پايان شب . يا علي ! سه چيز است كه اگر در كسي نباشد كاري از او پا نگيرد ( و در كارها توفيق نيابد ) پارسايي ( و ورعي ) كه حايل شود او را از نافرماني هاي خداي عزّ و جّل ، و خلق و خويي كه به وسيله آن با مردم مدارا كند ، و بردباري و حلم كه به وسيله آن جهالت و ناداني جاهل ( و افراد نادان ) را برگرداند . يا علي ! سه خصلت از حقيقت هاي ايمان است : انفاق و بخشش در تنگدستي ، انصاف مردم از خويشتن ، بذل دانش به دانشجو . يا علي ! سه چيز از مكارم اخلاق است : عطا كني به كسي كه تو را از عطاي خويش محروم ساخته ، پيوند كني با كسي كه از تو بريده ، عفو كني و بگذري از كسي كه به تو ستم كرده است . يا علي ! سه چيز است كه هر كس خداي را با آن سه ديدار كند از برترين مردم خواهد بود : كسي كه به پيشگاه خدا برود با انجام هر چه خدا بر او فرض و واجب كرده كه او از زمره ي عابدترين مردم است ، كسي كه پارسايي ورزد از محرمات الهي كه او از پارساترين مردم است ، كسي كه قناعت كند به آنچه خدا روزي اش كرده كه او از بي نيازترين مردم است . يا علي ! سه چيز است كه اين امت طاقت آن را ندارد . مواسات با برادر ديني در مال ، انصاف مردم از خويش ، و ذكر و ياد خدا در هر حال ، و آن ذكر « سبحان الله و الحمدالله و لا اله الا الله و الله اكبر » نيست ، بلكه هر گاه بر عملي درآمد كه بر او حرام گشته از خداي عزّ و جلّ بترسد و آن را واگذارد . يا علي ! سه چيز است كه حافظه را زياد كند و بيماري را ببرد . كندر ، مسواك كردن ، خواندن قرآن . يا علي ! سه چيز از وسواس است : خوردن گِل ، گرفتن ناخن ها با دندان ، جويدن ريش . يا علي ! از سه خصلت تو را نهي مي كنم ( و به سختي باز مي دارم ) : حسد ، حرص ، تكبر . يا علي ! ( بهره و شيريني ) زندگي در سه چيز است : انه ي فراخ ، زن نيكو ، اسب ميان تهي .

متن خطبه فدکيه

حضرت زهرا عليهاالسلام پس از معرفى خود در اين قسمت به عنوان دختر رسول خدا، درباره شيوه زندگى مردم در زمان ظهور پيامبر خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله و روش برخورد آن حضرت با اين اوضاع، با استشهاد به آيه «لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُم» (توبه/ 128) مى‏فرمايد: پيامبرى از خود شما برايتان آمد كه آنچه شما را به زحمت مى‏انداخت بر او دشوار بود، نسبت به (خير و صلاح) شما علاقه شديد داشت، و به ايمان‏آورندگان مهربان و دلسوز بود. سپس در تبيين آيه مزبور ادامه مى‏دهد: «... آن حضرت رسالت خويش را ابلاغ و بيم و انذار و اندرز خود را اظهار و از مسلك و روش مشركان بركنار بود، كمر آنان را شكست و حلقوم ايشان را فشرد و با حكمت و پند نيكو، ايشان را به راه پروردگارش دعوت نمود، بت‏ها را شكست و گردن‏فرازان را سركوب كرد تا آنكه جمع ايشان شكست خورده پا به فرار گذاشتند.»

آن‏گاه با اشاره به مسلمانان و حق‏خواهى ايشان در آن دوران سخت ايمان آوردن، مى‏فرمايد: «شما به همراه سپيدرويان پاك‎نهاد، گوياى كلمه اخلاص شديد، و حال آن كه «كنتم على شَفا حُفرةٍ مِن النارِ» (آل عمران/ 103) بر لبه پرتگاه جهنم بوديد. به خاطر ضعف و ناتوانى شما، هر كس از راه مى‏رسيد مى‏توانست شما را نابود كند، جرعه‏اى براى هر تشنه و طعمه‏اى براى هر گرسنه و آتش‏گيره هر شعله‏اى بوديد، زير پاى ديگران له شده بوديد، آب‏هاى گنديده مى‏آشاميديد و برگ درختان مى‏چيديد، ذليل و توسرى خور بوديد.» سپس به آيه «تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ» (انفال/ 26) اشاره مى‏نمايد كه «شما وحشت داشتيد ديگران از اطراف به شما هجوم آورند، و خداوند به واسطه فيض وجود رسول خدا، شما را از آن گرفتارى‏ها نجات داد.»

و سپس اشاره مى‏فرمايد: شما را از كليه گرفتارى‏هاى ديگر نيز در هر زمان رهانيد» و به آيه «كُلَّمَا أَوْ قَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ» (مائده/ 64) استناد مى‏جويد.

پس از فرمايش‏هاى ديگرى، به طرح فتنه‏ها و بروز نفاق‏ها پس از رسول خدا و سرگشتگى مردم و حيرت ايشان مى‏پردازد و با آيه «أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَُمحِيطَةٌ بِالْكَافِرِين» (توبه/ 49) وقايع را شرح مى‏دهد و به پشت سر انداختن قرآن و بازگشت به جاهليت نويدشان مى‏دهد و آن را جايگزين بدى مى‏خواند: «بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا» (كهف/50) و چنين كارى را خسران تفسير مى‏نمايد: «وَ مَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِين» (آل عمران/ 85) و آن‏گاه پس از توضيحات ديگرى از اين واقعه، به مسئله قطعى ارث خويش از پيامبر اشاره كرده، مى‏فرمايد: شما پنداشته‏ايد كه ما ارثى نمى‏بريم؟ «أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُون» (مائده/50) آيا از دستورات دوران جاهليت پيروي مى‏كنند؟ براى مردمى كه باور دارند، چه كسى از خداوند بهتر دستور مى‏دهد و داورى مى‏كند؟

سپس مستقيما جانب خطاب را به ابوبكر نموده، مى‏فرمايد: «... اى پسر ابى قحافه! آيا در كتاب خداوند آمده است كه تو از پدرت ارث ببرى و من از پدرم ارث نبرم؟ تو مطلب ناروا و سخن نامناسبى گفته‏اى: «لقد جِئتَ شيئا فريّا» آن‏گاه به وراثت حضرت سليمان از داود عليهماالسلام اشاره فرموده، مى‏گويد: «وَ وَرِثَ سُلَيَْمانُ دَاوُود» (نمل/ 16) و سليمان از داود ارث برد، و به ذكر داستان يحيى بن زكريّا اشاره مى‏فرمايد كه گفت: «... فَهَبْ لي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوب» (مريم/ 5ـ 6)؛ پروردگارا! از سوى خودت، به جانشينى به من ببخش كه از من و از خاندان يعقوب ارث ببرد.

در ادامه، به آيات ذيل استناد مى‏جويد:«وَ اُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ اَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ الله» (انفال/ 75)؛ و خويشاوندان برخى نسبت به برخى ديگر در كتاب خدا مقدّم مى‏باشند. «يُوصِيكُمُ اللهُ فِي اَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْن» (نساء/11) و خداوند درباره فرزندانتان به شما سفارش مى‏كند كه پسر دو برابر دختر سهم ببرد و «اِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِين» (بقره/ 18) اگر مالى از خود جاى گذاشت، براى پدر و مادر و خويشاوندان به گونه خير و شناخته شده و معروف وصيت كند و اين براى پرهيزگاران كارى درست و شايسته است. و ادامه مى‏دهد: شما پنداشته‏ايد كه من بهره‏اى نداشته، از پدرم ارث نمى‏برم و هيچ رابطه و پيوندى بين ما نيست؛ در همين زمينه، با اقتباس از آيه 67 سوره انعام و آيه 39 سوره هود مى‏فرمايد: «شما خود را نسبت به عام و خاص قرآن، از پدر و پسرعمويم داناتر مى‏دانيد. پس (اين شما و اين فدك كه) همچون شتر مهار كشيده و بار كرده در اختيار شما باشد و روز واپسين و رستاخيز تو و آن (فدك) با هم روبه‏رو خواهيد شد ... «لِكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَ سَوْفَ تَعْلَمُون»؛ «مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَ يَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيم»؛ هر رويدادى را جايگاهى است و به زودى خواهيد دانست كه بر چه كسى عذاب خواركننده فرود آمده، شكنجه‏اى پايدار وارد خواهد شد. همچون قصّه گناه‏كاران نوح، هم غرق مى‏شويد و هم عذابى جاودانه در انتظارتان است.

آن حضرت از بازگشت مردم پس از رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله شكوه مى‏كند كه «وَ مَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَ سَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِين» (آل‏عمران/144)؛ محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله فرستاده كسى است كه پيش از او نيز فرستادگانى آمده‏اند. آيا گر بميرد يا كشته شود شما به گذشته خود برمى‏گرديد؟ و هر كس به گذشته خود برگردد هرگز زيانى به خداوند وارد نياورده است و به زودى خداوند سپاس‏گزاران را پاداش خواهد داد. و فرياد برمى‏آورد: «اى قوم اوس و خزرج! آيا ميراث پدرم بلعيده شود، در حالى كه شما مرا مى‏بينيد و صداى مرا مى‏شنويد و آغاز و فرجام كار به شما برمى‏گردد و زمام امور در دست شماست؟» و با شِكوه از پنهان‏كارى مردم و چشم‏پوشى آنان از حق و انحراف از راه راست، با استناد به آيه «اَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَ هَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَ هُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِين» (توبه/13) مى‏فرمايد: آيا با مردمى كه پيمان‏هاى خود را شكسته و براى بيرون كردن پيامبر تصميم گرفته‏اند نمى‏جنگيد، با آن كه جنگ را آغاز كرده‏اند؟ آيا از آنان مى‏ترسيد با اين كه خداوند سزاوارتر است كه از او بترسيد، اگر ايمان آورده و دين را باور كرده‏ايد؟ (1)

در ادامه بيانات تند و گزنده خطبه، حضرت زهرا عليهاالسلام رفاه‏طلبى و تمايل به زندگى راحت را عامل اين چرخش دانسته، مى‏فرمايد:«إِن تَكْفُرُواْ أَنتُمْ وَ مَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ» (ابراهيم/8) اگر شما و همه كسانى كه در روى زمين زندگى مى‏كنند كافر شويد، بدانيد كه خداوند بى‏نياز و ستوده است. و با خشم اظهار مى‏دارد: «اين سخنان خروشى بودند كه از جان برآمد و آهى بودند كه از خشم من برخاستند و از بى‏تابى و توان‏فرسايى من حكايت مى‏كردند ...

آنچه را شما انجام مى‏دهيد پيش‏روى پروردگار است و او ناظر و بينا: «وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ» (شعراء/227) و به زودى ستمکاران خواهند دانست به چه جايگاهى بازگشت مى‏كنند! و ادامه مى‏دهد: «من دختر پيامبر، هشداردهنده شمايم كه شما را از عذاب سرسخت پيش ‏رويتان بيم مى‏داد. «فاعلَموا إِنَّا عَامِلُونَ وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُون» (اقتباس از آيات 121 و 122 سوره هود)؛ پس هر كارى مى‏خواهيد انجام دهيد كه ما هم كار خود را انجام خواهيم داد و چشم به راه باشيد كه ما هم منتظريم.

در اين فراز از سخن، ابوبكر با دل‏جويى و آرامش تلاش مى‏كند تا حضرت را از خشم فرونشاند و در عين حال، حكم خويش را در مورد «فدك» و اموال باقى مانده از رسول خدا ابراز نمايد؛ مى‏گويد: «ما آنچه را كه شما در نظر داريد، در راه خريد اسلحه و ساز و برگ جنگى خرج كرده‏ايم تا به وسيله آنها، مسلمانان با كافران هماورد باشند.» آن‏گاه در اين تصميم‏گيرى به اجماع عموم مسلمانان تكيه كرد و از اين كه نمى‏تواند خلاف دستور پيامبر كارى كند و بايد اين اموال به ولىّ پس از وى سپرده شود، از اموال شخصى خويش پيش‏كش كرده، مى‏گويد: در آنچه در اختيار شخص من است و از اموال من به شمار مى‏رود، هر دستورى كه بفرماييد اجرا مى‏شود. آيا شما صلاح مى‏دانيد كه من در اين مورد، خلاف پدرت حضرت رسول صلى‏الله‏عليه‏و‏آله عمل كنم؟

در اين هنگام، حضرت زهرا عليهاالسلام به خروش آمده، مى‏فرمايد: «سبحان الله! ... هيچ‏گاه رسول خدا از كتاب خدا روى‏گردان و نسبت به احكام او مخالف نبود، بلكه پيرو قرآن و سوره‏هاى آن بود. آيا شما با نيرنگ و فريب، اجماع كرده، بهانه‏اى دروغين بر او بسته‏ايد؟» و سپس به قرآن اشاره نموده، مى‏فرمايد: «اين كتاب خدا، كه داورى دادگر است و بيان آن حل و فصل مى‏كند، مى‏فرمايد: درخواست زكريّا از خداوند آن بود كه به او فرزندى بدهد و گفت: «يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوب» (مريم/6) و «وَ وَرِثَ سُلَيَْمانُ دَاوُود»(نمل/16) آن فرزند وارث من و آل يعقوب باشد و سليمان از داود ارث برد.

بنابراين، خداوند متعال در آنچه توزيع و تقسيم كرده، سهم هر كسى را تعيين و مقدار واجب و حتمى از ميراث را مشخص ساخته است. سهم پسران و دختران را به‏ گونه‏اى واضح و روشن بيان داشته، بهانه‏جويى ياوه‏سرايى را باطل ساخته و از بدگمانى و شبهه افراد وامانده در آينده جلوگيرى نموده است. نه، چنين نيست: «بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُون» (يوسف/18)؛ بلكه شما خودتان را گول زده و نفوس شما كارى (قبيح) را برايتان با جلوه‏اى زيبا نمايش داده‏اند. و من بردبارى و صبرى نيكو خواهم كرد و بر آنچه شما توصيف مى‏كنيد، از خداوند كمك مى‏جويم.»

در اينجا نيز ابوبكر به اين بهانه كه خلافت را مردم به گردن وى انداخته‏اند و بر آنان مستبدّانه حاكم نشده، مسلمانان را به داورى بين خود و حضرت فرامى‏خواند.

حضرت در آخرين فراز، با دلى آكنده از غم، مردم را به تدبّر در قرآن فراخوانده، مى‏فرمايد: «اى مردم كه شتابان به گفتار باطل روى آورده، كار زشت زيانبار را با ديده اغماض نگريسته، آن را پذيرفته‏ايد! «أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا»(محمد/24) آيا در قرآن انديشه نمى‏كنند (نمى‏كنيد) يا اين كه بر دل‏هايشان (دل‏هايتان) قفل است؟ نه چنين است، «بَل رَانَ عَلى قلوبِكم» (اشاره به آيه 14 مطفّفين)، بلكه كارهاى زشتتان بر دل‏هايتان نقش بسته، گوش‏ها و چشم‏هايتان را فراگرفته است. به چه جاى بدى برگشتيد و به چه وضع بدى گرفتار شده‏ايد! به چيز بدى اشاره كرده‏ايد و به معاوضه نامناسب و بدى رضا داده‏ايد! به خدا سوگند! هنگامى كه پرده‏ها به يك سو زده شوند بارش را سنگين و پيامدش را خطرناك خواهيد يافت و زيان و ضرر به دنبال خواهد داشت.

سپس در آخرين فرمايش‏هاى خويش، با تكيه بر دو آيه از قرآن كريم، مى‏فرمايد: «وَ بَدَا لَهُم مِنَ اللَهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ»(زمر/47)؛ «وَ خَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُون» (غافر/78)؛ و از پروردگارتان آنچه را كه حساب نمى‏كرديد و به ذهنتان نمى‏آمد، برايتان آشكار خواهد شد و در آن هنگام، آنها كه بر باطل هستند، زيان خواهند ديد. و در انتها، با سرودن اشعارى خطاب به رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله، به منزل برگشت. (2) 

در اين گفت‏وگو، حق‏خواهى و ادعاى مالكيت زمينى مطرح است كه غصب آن نقطه آغاز حمله به شخصيت معنوى و مادى اهل بيت عليهم‏السلام بود و نشان از موضع‏گيرى مستبدّانه خليفه چند روزه در برخورد با هر نوع مخالفت در مقابله با خلافت جديد داشت و از اين‏رو، قدرتمندترين و سرشناس‏ترين مخالفان به عنوان اولين مقابله‏گران سقيفه را انتخاب كرد تا همه مسلمانان پس از آن عبرت گرفته، توان هر نوع سركشى و تمرّدى را از دست بدهند. بدين‏روى، حضرت زهرا عليهاالسلام به عنوان مدافع امامت حضرت على عليه‏السلام و حق ارث خويش، بايد به چيزى استناد كند كه فصل‏الخطاب همه رويارويى‏ها بوده و غير قابل انكار باشد. او به قرآن مجيد استناد كرده، مضمون كامل كلام را در اقتباس يا استشهاد از آيات برمى‏گزيند و اين، هم به معناى اعلام يك رويارويى باطنى و درونى با عنصر حكومتى حاضر است و هم به معناى كشف موضوع پشت سر انداختن قرآن توسط حاكمان وقت، و همه مسلمانان را به تأمّلى سخت بر تفسير مجدّد آيات دعوت مى‏نمايد.

علاّمه سيد شرف الدين در تحليل مفصّلى از اين خطبه، به رموز تفسيرى آن پرداخته، چگونگى تفسير هر يك از آيات مطرح شده را بيان مى‏نمايد. وى در بخشى از اين تبيين آورده است: «ببينيد چگونه در آغاز، بر اثر گذاردن پيامبران، به دو آيه مربوط به داود و زكريّا عليهماالسلام، به صراحت در ارث‏گذارى آن دو استدلال مى‏كند، و به جان خود سوگند كه آن حضرت بر خلاف ديگر كسانى كه مدت‏ها پس از نزول قرآن پا به عرصه گيتى نهاده‏اند، ارث را در اين آيات شريفه مربوط به ارث حكمت و پيامبرى دانسته، نه ارث در اموال، و معناى مجازى را بدان دليل بر معناى حقيقى مقدّم داشته كه نسبت به فهم آيات قرآن داناتر و اعلم بوده كه اگر اين تصرف و دخالت در معناى حقيقى لفظ بدون دليل جايز بود، ابوبكر و يا ديگر كسانى كه در آن روزها طرفدار او بودند نيز مى‏توانستند بدين‏گونه پاسخ حضرت زهرا عليهاالسلام را بدهند؛ با اين كه آنان چنين پاسخى را به آن حضرت ندادند. علاوه بر اين، در اينجا قرائت ديگرى نيز موجود است كه مى‏گويد: مقصود از ارث، ارث در اموال است.»(3)

پس از استدلال به آيات مربوط به ارث پيامبران، حضرت به عموم آيات مربوط به ارث و عموم آيه «وصيت» استدلال نموده و تخصيص اين آيات را بدون دليل شرعى از كتاب و سنّت، كارى زشت برشمرده، با لحن و بيان كوبنده‏اى اين تخصيصِ بى‏جهت را بر آنان ايراد گرفته، چنين فرمود: «آيا خداوند درباره شما آيه مخصوصى نازل كرده كه پدرم را با آن آيه از اين عموم خارج كرده باشد.» و با اين استفهام انكارى، وجود مخصّص را در قرآن مجيد نفى كرده، آن‏گاه مى‏فرمايد: «و يا آن كه شما از پدرم و از پسرعمويم، در فهم عموم و خصوص قرآن آگاه‏تر و داناتريد؟»

با اين پرسش توبيخى، وجود مخصّص را در سنّت، بلكه مطلق وجود مخصّص را منتفى دانسته است؛ زيرا اگر مخصّصى وجود مى‏داشت رسول خدا و يا جانشين آن حضرت به او فهمانيده، بيان مى‏كردند و نمى‏توان گفت كه آنان نمى‏دانستند و از وجود مخصّص خبر نداشتند و يا در بيان اين مسئله به آن‏ حضرت كوتاهى كرده‏اند؛ زيرا در آن صورت، تفريط و اهمال در بيان حكم الهى و كتمان حق و وادار كردن به جهل و در معرض بازداشتن او از جدال و درگيرى و كينه‏توزى و دشمنى بى‏جهت و بيهوده لازم مى‏آيد كه همگى اينها در مورد پيامبران الهى و جانشينانشان محال و ممتنع مى‏باشند.»

وى سپس نتيجه‏گيرى نموده، مى‏گويد: «براى حضرت زهرا، فقط يك راه و يك سخن باقى مانده است كه با گفتن آن كلمه، غيرت آنان را برانگيخت و با بلاغت و رسايى هرچه تمام‏تر در گفتارش، جوش و خروش در آنان ايجاد كرد و آن جمله اين بود كه فرمود: "... يا اين كه مى‏گوييد: اهل دو آيين از يكديگر ارث نمى‏برند!" كه مى‏خواست با اين جمله، بفهماند عموم آيه ارث با آنچه شما ادّعا مى‏كنيد، تخصيص نمى‏خورد، مگر اين كه بخواهيد به جمله آن حضرت كه فرمود: "اهل دو ملت و دو آيين مختلف از يكديگر ارث نمى‏برند." استناد كنيد و بنابراين، آيا به چنين كلامى لب مى‏گشاييد و چنين جمله‏اى را خواهيد گفت؟ آيا مى‏توانيد بگوييد كه من از امّت اسلامى نيستم و در زمره مسلمانان به شمار نمى‏آيم و از اين نظر، حق ارث ندارم و با اين حساب، براى كار خود، كه مرا از ارث محروم ساخته‏ايد، حجت و دليلى داريد كه در اين صورت، بايد گفت: «اِنّا لِلّه و اِنّا اِليهِ راجعونَ».»(4) 

علاّمه امينى نيز در تحليلى از اين خطبه، بر آيات وارد شده تفسيرى نموده‏اند كه «معلوم است كه حقيقت ميراث عبارت از انتقال مال موروث به وارث پس از مرگ او به حكم خداوند متعال است. حمل آيه بر علم و نبوّت ـ چنان ‏كه اهل سنّت انجام داده‏اند ـ بر خلاف آيه شريفه است؛ زيرا نبوّت و علم به ارث نمى‏رسند. نبوّت داير مدار مصالح عمومى است و از روز نخست آفرينش، در پيشگاه پروردگار مشخص و معيّن گشته و خداوند داناتر است كه رسالت و مأموريت خود را در چه كسى و در چه جايى قرار دهد؛ نسبت و وراثت دخالتى در آن ندارد. همان‏گونه كه دعا و درخواست از خداوند اثرى براى گزينش و اختيار الهى ندارد، علم نيز متوقف بر آموزش و فراگيرى است و مربوط به كسى مى‏شود كه خود را در معرض آن قرار دهد.

علاوه بر اين، زكريّا عليه‏السلام از خداوند درخواست كرد كه از فرزندانش كسى را وارث او قرار دهد كه وجود وى مانع و حاجب از ديگر افراد خويشاوند و فاميل و پسر عموهايش باشد و اين ممنوعيت تنها با ميراث اموال مناسبت دارد و معنا ندارد كه بخواهد موالى و خويشاوندانش را از علم و نبوّت مانع شود.

وى در ادامه مى‏گويد: «نكته ديگر اين كه شرط كرد كه اين ولى و وارث مورد پسند باشد، در آنجا كه گفت: «واجعلهُ ربِّ رضيا»،(مريم/6) و اين درخواست پسنديده بودن با نبوّت و رسالت سازگار نيست؛ زيرا عصمت و تقدّس در ويژگى‏هاى نفسانى و ملكات روحى هيچ‏گاه از پيامبران جدا نيست و بنابراين، درخواست اين خصوصيت بى‏معنا و بيهوده است.

... و اما اين كه حكم مخصوص حضرت رسول باشد، اين سخن مستلزم آن است كه عموم آيات ارث را تخصيص بزنيم؛ مانند آيات «يُوصِيكُمُ اللهُ فِي اَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْن» (نساء/11)؛ «وَ أُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ الله» (انفال/75)؛ «إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوف.» (بقره/180)

قرآن مجيد را جز با دليل ثابت و مسلّم نمى‏توان تخصيص زد و خبر واحدى كه عمل به ظاهر آن به خاطر مخالفتش با سيره تمام پيامبران گذشته امكان ندارد، نمى‏تواند مخصّص عموم آيات ارث باشد.(5)

ابن ابى الحديد نيز ضمن ذكر رواياتى مى‏نويسد: «مردم مى‏پندارند كه نزاع فاطمه با ابوبكر در دو چيز بوده: در ميراث و در نحله. من در احاديث يافتم كه آن حضرت در مسئله سومى با او نزاع داشته و ابوبكر او را از آنها نيز منع كرده بود كه عبارت بود از سهم ذوى القربى.»(6)  

علاّمه مظفّر در دلائل الصدق آورده است: «حضرت زهرا حق چهارمى نيز داشت كه مربوط به خمس غنايمى بود كه پس از پيامبر حادث مى‏گرديدند؛ چون ابوبكر، همان‏گونه كه خمس اهل بيت عليهم‏السلام را ـ كه در زمان رسول خدا (مانند خمس خيبر) مالك شده بودند ـ گرفته بود، آنها را از خمس غنايمى كه پس از آن حضرت حادث شده بود نيز منع كرد و حضرت زهرا عليهاالسلام درباره آنها نيز با او به نزاع پرداخت و اخبار در اين مورد بسيارند.»(7)   

پي‎نوشت‎ها:

1- علاّمه مجلسى ذيل اين بخش از خطبه مى‏فرمايد: «در بين مفسّران مشهور است كه اين آيه درباره آن عده يهوديانى نازل شد كه پيمان خود را شكستند و با احزاب همكارى كردند و تصميم گرفتند حضرت رسول را از مدينه بيرون كنند و به پيمان‏شكنى و جنگ پرداختند.» و ادامه مى‏دهد: «همچنين گفته شده است كه درباره مشركان قريش و اهالى مكّه نازل شده كه پيمان خود را با پيامبر و مؤمنان، كه قرار گذاشته بودند با دشمنان آنان همكارى نكنند (صلح حديبيه)، شكستند و قبيله "بنى‏بكر" را عليه "خزاعه" يارى كردند و تصميم گرفتند حضرت را از مكّه بيرون كنند. اينان در "دارالندوه" گرد آمدند و شيطان، كه به صورت پيرمرد نجدى بر آنان ظاهر شده بود، آن‏ها را راهنمايى كرد ... .» در واقع، از آن زمان دشمنى و مخالفت با رسول خدا را آغاز نمودند و جنگ بدر و پيمان‏شكنى را از اين زمان شروع كردند.

اما مقصود حضرت زهرا عليهاالسلام از مردمى كه عهد و ميثاق خود را شكستند، يا همان‏هايى هستند كه در آيه شريفه از آنان نام‏برده شده است كه در اين صورت، بيان‏كننده وجوب جنگ با غاصبان خلافت و ربايندگان حق آن حضرت است كه پيمان و عهدى را كه با رسول خدا در مورد وصيت آن حضرت و نسبت به خويشاوندان و اهل بيتش بستند، نقض كردند؛ همان‏گونه كه خداوند قتال با پيمان‏شكنان قريش را واجب فرموده بود، و يا اينكه مقصود حضرت زهرا عليهاالسلام جنگ با غاصبان حق اهل بيت عليهم‏السلام است و مقصود از پيمان‏شكنى آنان نقض همان عهدى بود كه با رسول خدا بسته بودند كه از آن حضرت اطاعت كرده، پيرو اوامر و نواهى او باشند و در باطن با او دشمنى نكنند، اما اين عهد و پيمان را شكستند و به دستورات آن حضرت عمل نكردند و مقصود از «اخراج رسول» اخراج كسى است كه همچون پيامبر و نفس آن حضرت و جانشين او در دستورات و اوامر و نواهى است كه او را از مقام خلافت بيرون كرده، دستورات حضرت را در مورد اهل بيتش ناديده گرفتند، كه در اين صورت، ذكر آيه قرآن در ضمن فرمايش حضرت زهرا عليهاالسلام يك نحوه اقتباس از قرآن مجيد است. (محمّدباقر مجلسى، پيشين، ج 8، ص 109.)

2- قد كانَ بَعْدَكَ انباءٌ و هَنبثَةٌ                            لو كُنتَ شاهدها لم تكبر الخَطْبُ

انّا فقدناك فَقْدَ الارضِ و اِبلها                            واختَلَّ قومُك فاشْهَدْهم و قد نكبوُا

و كُلُّ اهلٍ له قربى و منزلةٌ                              عِند الالهِ على الاَدنَينِ مقتربٌ

اَبدَتْ رجالٌ لنا نجوى صُدورِهم                          لمّا مَضَيتَ و حالَتْ دونكَ التُّربُ

تجَهَّمَتْنا رجالٌ واستُخِفَّ بِنا                               لما فقدِتَ و كُلُّ الارضِ مَغتَصَبٌ

و كُنتَ بَدرا و نورا يُستَضاءُ به                            عليك تُنْزَلُ مِن ذِى‏العزَّةِ الكُتُبِ

و كان جبريلُ بالآياتِ يُؤنِسنا                              فَقَد فُقِدْتَ فَكُلُّ الخيرِ مُحتَجِبٌ

فليتَ قبلَكَ كانَ الموتُ صادَفَنا                          لمّا مَضَيْتَ و حالَتْ دونَ الْكُتبُ

انّا رُزِئنا بما لم يُزْرَءْ ذُوشَجَنٍ                             مِن البَريّةِ لاعجمٌ و لا عَرَبٌ.

16. سيّد شرف‏الدين عاملى، النص و الاجتهاد، ص 103ـ 109.

17. همان.

18. عبدالحسين احمد الامينى النجفى، الغدير فى الكتاب و السنّه و الادب، بيروت، دارالكتب العربى، 1397 ق، ج 7، ص 190ـ 197.

19. ابن ابى الحديد، پيشين، ج 16، ص 230ـ 231.

20. محمّدحسن مظفّر، دلائل الصدق؛ دراسة علمية عن الدلائل، مرتضى الحكمى، قاهره، دارالعلم، 1396، ج 3، ص 75.

منبع:

مجله بانوان شيعه، ش 4، معصومه ريعان

نحوه شهادت حضرت زهرا عليهاالسلام از منظر علماي اهل تسنن

يكى از شبهاتى كه از سوي عامه مطرح مى‎شود اين است كه جرياناتى چون سوزاندن درب خانه حضرت فاطمه عليهاالسلام و شهادت حضرت محسن عليه السلام در جريان هجوم به خانه و ... همه از كارهاى زشت و ناپسندى است كه آن را فقط شيعه نقل كرده و فاقد اعتبار است. ما در اين مقاله قسمتى از عبارات‎ و رواياتي‎ كه علماى اهل تسنن از قرن سوم هجرى تاكنون در كتاب‎هاى خود نوشته‎اند را خواهيم آورد كه تصريحاً و تأويلاً اشاره به وقايع مذكور دارد.

پس از رحلت نبي مکرم اسلام وقتي که اميرالمومنين علي عليه السلام مشغول غسل و کفن پيامبر بودند؛ عده‎اي از انصار و مهاجر در سقيفه جلسه‎اي براي تعيين جانشين پيامبر بر پا کردند. اين مردم بي‎معرفت به جاي اين که به فکر انجام مراسم نبي اکرم باشند به دنبال جاه و مقام رفته بودند. اينان تلاش داشتند که روز عيد غدير و معرفي حضرت علي عليه السلام را به عنوان اميرالمومنين و وصي پيامبر اکرم به ظاهر به فراموشي بسپارند و به دنبال هواي نفس خود باشند. در اين بين تعدادي انگشت شمار از جمله عمار، سلمان، ابوذر، طلحه، زبير که از مدافعان اميرالمومنين بودند به عنوان اعتراض به سقيفه و دفاع از اميرالمومنين عليه السلام در خانه ايشان جمع شده بودند. مردم که حسابي جوگير شده بودند به بهانه بيعت گرفتن از اين افراد براي خليفه اول، راهي منزل حضرت شدند و در اين بين حرمت خاندان وحي و دختر نبي و اهل بيت ايشان را حفظ نکردند و بي‎حرمتي‎هاي بسياري در آنجا صورت گرفت. تا جايي که از آتش زدن درب خانه هم کوتاهي نکردند. علماي عامه نيز اين موارد را در کتاب‎هاي خود ذکر کرده‎اند که نام کتاب و آدرس آنها را ذکر مي‎نمائيم.

 1ـ ابن أبى شيبه (متوفى 235 ه.ق) در كتاب خود به نام «المصِّنف» جلد هفتم، صفحه 432 روايت شماره 37045(چاپ بيروت) .

 2ـ ابن قتيبه (متوفى 276 ه.ق) در كتاب خود به نام «الامامة و السياسة» ج 1، ص 12، چاپ مصر.

3- بلاذرى (متوفى 279 ه. ق) در كتاب خود به نام «انساب الأشراف» چاپ مصر، ج 1، ص 586، تحت عنوان «امر السقيفه» در حديث شماره 1184.

4- طبرى (متوفى 310 ه.ق) در كتاب خود به نام «تاريخ الاُمم و الملوك» ج 2، ص 443، چاپ بيروت.

5- مسعودى(متوفى 346 ه.ق) در كتاب خود به نام «اثبات الوصيه» ص 142، تحت عنوان «حكاية السّقيفه» .

6- ابن عبد ربّه (متوفى 328 ه.ق) در كتاب خود به نام «عقد الفريد» ج 3، ص 64، چاپ مصر.

7- شهرستانى (متوفى 548 ه.ق) در كتاب معروف خود «الملل و النّحل»، ج 1، ص 57، چاپ بيروت.

8 ـ ابن ابى الحديد (متوفاى 655 ه. ق) در «شرح نهج البلاغه»، ج 2، ص 56(چاپ بيروت).

9- اسماعيل عمادالدين (متوفى 732 ه.ق) در كتاب خود به نام «المختصر فى أخبار البشر»، چاپ مصر، ج 1، ص 156.

10- عمر رضا كحاله در كتاب خود به نام «أعلام النساء» چاپ بيروت، در قسمت حرف «فاء» ذيل نام فاطمه بنت محمد (صلى الله عليه و آله).

شهادت حضرت محسن عليه السلام

گفتيم که مردم بي‎وفاي آن عصر به دنبال تحريک برخي به در خانه دختر رسول خدا آمدند و نسبت به وصي پيامبر اکرم، اميرالمومنين علي عليه السلام بي‎حرمتي کردند و اين هجوم به خانه وحي ضايعاتي را در پي داشت و حضرت زهرا عليهاالسلام، عزيز رسول خدا، همو که پيامبر اکرم بارها در موردش فرموده بود: "کسي که فاطمه دخترم را آزار دهد، مرا آزار داده و کسي که مرا آزار دهد باعث ناخشنودي خدا مي‎شود"؛ را صدمه زدند. از جمله اين که باعث شدند که حضرت، فرزند شش ماهه‎اش را که رسول خدا نامش را "محسن" نهاده بود و هنوز به دنيا نيامده بود را سقط نمايد. در بسياري از منابع عامه نيز به سقط حضرت محسن بن علي عليهماالسلام اشاره شده است که نام آن منابع را ذکر مي‎نماييم.  

1ـ ابن شهر آشوب سروى در كتاب «المناقب» خود ج 3، ص 132، از كتاب «المعارف» ابن قتيبه دينورى اين واقعه را نقل کرده است.

2ـ مسعودى در«اثبات الوصيه»  صفحه 142.

3ـ شهرستانى در كتاب «الملل و النحل» چاپ بيروت، ج 1، ص 57.

4ـ ذهبى در كتاب «الميزان الاعتدال»، ج 1، ص 139، رقم 552.

5ـ صفدى در كتاب خود به نام «الوافى بالوفيات»، ج 6، ص 17.

6ـ الاسفرائينى التميمى در كتاب «الفرق بين الفرق»، ص 107.

7ـ الحموئى الجوينى الشافعى در كتاب «الفرائد السمطين»، ج 2، ص 35.

8ـ ابن ابى الحديد معتزلى در «شرح نهج البلاغه»، چاپ بيروت، ج 14، ص 192.

نارضايتى‎هاى حضرت فاطمه زهرا عليهاالسلام از برخي صحابه

از جمله مسائل قابل طرح و بحث كه مربوط روزهاي آخر زندگي حضرت زهرا عليهاالسلام مي‎شود مسئله ناراضى بودن حضرت زهرا عليهاالسلام از برخي صحابه رسول خدا است (چه اين كه نارضايتى حضرت فاطمه عليهاالسلام، نارضايتى رسول خدا و در نتيجه نارضايتى خداوند بارى تعالى است) ما در اين جا با ذكر اسناد و مداركى از اسلاف عامه كه از معتمدين و بزرگان ايشان هستند، اين مسئله و دلائل آن را مورد بررسى قرار مي‎دهيم.

قسمت اول ـ تدفين شبانه

از دلايلى كه نارضايتى حضرت زهرا عليهاالسلام را مى‎رساند و علماى اهل تسنّن در منابع خويش ذكر كرده‎اند، تدفين مخفيانه و شبانه است. به راستى چرا بايد دختر بزرگوار حضرت رسول اكرم صلى الله عليه وآله وصيت نمايند تا ايشان را بدينگونه و شبانه تدفين نمايند؟! و کسي بر پيکر مطهر ايشان نماز نخواند؟!

پاسخ اين سؤال در لابلاى كتب اهل تسنن موجود مي‎باشد.

1- محمدبن اسماعيل بخارى در الصحيح، ج 5، ص 177، چاپ احياء الثرات ـ بيروت.

2- احمد البيهقى در السنن الكبرى، ج6، ص 300، چاپ بيروت.

3- مسلم بن الحجّاج القشيرى در الصحيح، ج3، ص 1380، چاپ مصر.

4ـ ابن اثير در كتاب «الكامل فى التاريخ»، ج 2، ص 126

5- حافظ عبدالدّين محمد بن أبى شبيه، ج 4، كتاب المصّنف، ص 141. «انّ عليّاً دفن فاطمه ليلاً.»

6- اُبى فلاح الحنبلى در كتاب شذرات الذهب، ج 1، ص 15،چاپ قاهره آورده است:

«و غسَّل فاطمةُ، اسماء بنت عميس و على (عليه السلام) و دفنها ليلاً.»

7- سيوطى در كتاب الثغور الباسمه، ص 15،چاپ بمبئى آورده است.

«و غَسلها زوجها على، و صَلّى عليها و دفنها ليلاً»؛ همسرش علي او را شبانه غسل داد، بر او نماز خواند و دفنش کرد.

8- عبدالرحمن بن عمرو الدمشقى در كتاب تاريخ أبى ذرعة ج1، ص 290 چاپ دمشق گويد: «توفّيت فاطمة، بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) بستّه اشهر، فدفنها على بن ابى طالب ليلاً»؛ فاطمه شش ماه پس از پيامبر رحلت کرد و علي (عليه السلام) شبانه دفنش کرد.

9ـ ابن ابى الحديد در شرح نهج البلاغه ج 6، ص 50 .

لازم به يادآورى است كه در منابع ذكر شده در اين قسمت از اهل سنت علاوه بر تدفين شبانه به مورد ديگرى نيز توجّه شده بود و آن اعراض حضرت زهرا (عليهاالسلام) از خليفه اول و عدم تكلّم ايشان با او تا زمان وفات است و اين خود نيز دليلى ديگر بر غضب حضرت فاطمه (عليهاالسلام) بر او دارد.

قسمت دوم ـ خطبه حضرت زهرا(عليهاالسلام) در مسجد و در بستر بيمارى

در منابع اهل تسنن به مطلب (ناراضى بودن حضرت فاطمه عليهاالسلام از شيخين) تصريح شده است:

ابن قتيبه در كتاب الامامة و السياسة، ص14، و نيز محمد بن يوسف گنجى شافعى در باب 99 كفاية الطالب.

از ديگر مصادرى كه گواه بر خشم و غضب حضرت زهرا(عليهاالسلام) بر برخي از صحابه است خطبه ايشان در مسجد است. كه در مصادر اهل تسنّن خطبه مذكور ضبط شده است:

(در قديمي‎ترين نسخه در كتاب بلاغات النساء، نوشته ابوالفضل احمد بن ابى طاهر مروزى، که متولد 204 و متوفاى 280 هجرى است حاوى خطبه‎هاى بليغ زنان عرب است.

بلاغات النساء، صص 23 و 24، چ بيروت

و ابن ابى الحديد، شرح نهج البلاغه، ج 4، ص78

و المناقب، احمد بن موسى كه سند آن منتهى به عايشه است

و السقيفه، ابوبكر احمد بن عبدالعزيز جوهرى كه از بزرگان اهل‎‎سنت است و در كتابش به سندهاى مختلف اين خطبه را نقل كرده است.

آيا الفاظ سنگين و سرشار از استدلال خطبه فدکيه، دليل بر مصائب و رنج‎هاى وارده بر حضرت زهرا عليهاالسلام بعد از وفات پدر بزرگوارشان نيست؟!

پس از چند روز حضرت در اثر مصائب و لطمات وارده در بستر بيمارى قرار گرفتند و هنگامى كه خبر به زنان مهاجر و انصار رسيد شايد براى جبران و كاهش اشتباهات مردانشان به عيادت آمدند و از احوال حضرت پرسيدند؟ حضرت در پاسخ به اين سؤال فرمودند:

«قالت: اصبحتُ و الله عائفة لدنيا كنّ، قاليةً لرجالكنّ»؛ «به خدا سوگند صبح كردم در حالى كه از دنياى شما بيزارم و بغض مردان شما در دلم جاى گرفت.»

آيا اين سخنان، سخنان كسى نبود كه پيامبر (صلى الله عليه و آله) درباره‎اش فرمود: من به شادى‎اش شادمان هستم و در ناراحتى او ناراحت... ؟!!

و از طرفى در كتب اهل سنت آمده است كه پيامبر(صلى الله عليه وآله) در مورد حضرت فاطمه زهرا (عليهاالسلام) فرمودند: «فاطمةُ بضعة منى، فمن أغضبها، أغضبنى»؛ فاطمه پاره تن من است، غضب او ، غضب و ناراحتي من است. 

و نيز «من غضبت عليه ابنتى فاطمة غضبتُ عليه و من غضبتُ عليه غضب الله.» 

اولاً صدمه به حضرت زهرا(عليهاالسلام) كه همان اذيت پيامبر صلى الله عليه و آله است، باعث غضب الهى و دور شدن از رحمت خداوند در دنيا و آخرت مى‎گردد. 

«ان الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله فى الدنيا و الآخرة و اعدّلهم عذاباً مهينا» (احزاب :57)؛ آنان كه خدا و رسول او را به عصيان و مخالفت اذيت مى‎كنند خدا آنها را در دنيا و آخرت لعن كرده (و از رحمت خود دور فرموده) بر آنان عذابى خوار كننده مهيا است .

«والذين يؤذون رسول الله لهم عذابٌ اليم»(التوبه:61)؛ و براى آنان كه رسول خدا را اذيت كنند، عذاب دردناكى است .

و ثانياً هر كس كه مورد غضب الهى واقع شود گمراه است. چرا كه «و من يحلل عليه غضبى فقد هوى» (طه /81 )؛ و هر كس مستوجب خشم من گرديد همانا خوار و هلاك خواهد شد.

و ثالثاً هر كس كه مورد غضب الهى واقع شود را نمى‎توان دوست و ياور قرار داد چون كه خداوند مى‎فرمايد:

«يا ايهاالذين آمنوا لا تتولّوا قوماً غضب الله عليهم»(ممتحنه :13)؛ اى اهل ايمان هرگز قومى را كه خدا بر آنان غضب كرده يار و دوستدار خود نگيريد .

يعنى اين كه به دستور خداوند نبايد آنان را كه خدا و رسول  مورد غضب قرار داده‎اند دوست داشت چرا كه خدا و رسولش، به غضب فاطمه (عليهاالسلام) غضبناك و به اذيت او خشمناك مى‎شوند.

به راستى چرا تنها دخت رسول اكرم (صلى الله عليه و آله) با فاصله‎اى اندك، شبانه، با دلى پر درد به ديدار حق مى‎رود و تا كنون نيز مزارش مخفى مانده است؟! آيا اين سند زنده‎اى از مصائب و مظلوميت‎هاى ايشان نمى‎باشد؟!

                                                                                                                                                 سايت تنيان

                                                                                                                                                مهري هدهدي

واقعه غمبار فدك

فدك طبق نقل مورخین قریه‏اى آباد و حاصلخیز در سرزمین حجاز و در نزدیكى خیبر بود.(1) هنگامى كه رسول خدا صلى‏الله‏علیه‏و‏آله از فتح خیبر باز مى‏گشت، خداوند رعب و وحشت را در قلوب اهل فدك كه از یهودیان سرسخت بودند، افكند و آنان به خاطر ترس از كشته شدن صلح نامه‏اى را با پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله امضاء نمودند و بر اساس آن نیمى از فدك را به آن حضرت صلى‏الله‏علیه‏و‏آله بخشیدند و چون براى به دست آوردن فدك جنگى انجام نشده و سربازان اسلام هیچ دخالتى در آن نداشتند، مشمول عنوان غنیمت نگشته و «فِىْ‏ء» محسوب مى‏شود كه اختیار آن با پیامبر است.(2) به همین دلیل وقتى برخى از سران مسلمین از پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله درخواست كردند كه فدك را مانند دیگر غنائم بین آنها تقسیم كند، این آیه نازل شد: «وَ ما أفاءَ الله‏ُ على رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَما اَوْ جَفْتُمْ عَلَیْهِ من خَیْلٍ وَلا رِكابٍ ولكنَّ الله‏َ یُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلى مَنْ یَشاءُ وَالله‏ُ عَلى كُلِّ شى‏ءٍ قَدیرٌ»(3)؛ «آنچه را خدا به رسولش از آنها (یهود) باز گرداند، چیزى است كه شما براى به دست آوردن آن نه اسبى تاختید و نه شترى، ولى خداوند رسولان خود را بر هر كس بخواهد مسلط مى‏سازد و خدا بر هر چیز قادر است.»

از اینرو پس از این كه آیه «وَ آتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ»(4)؛ «حق خویشاوندان نزدیك خود را بده.» نازل شد، پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله فدك را به حضرت فاطمه علیهاالسلام بخشید. دانشمندان بزرگ اهل سنّت همچون ابى یعلى موصلى(5)، ذهبى(6)، سیوطى(7)، هیثمى(8)، خوارزمى(9) و حاكم حسكانى(10) نقل مى‏كنند كه وقتى آیه فوق نازل شد، «دَعَا النَّبىُّ فاطمةَ و أَعْطاها فَدَكَ؛ پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله فاطمه علیهاالسلام را فرا خواند و فدك را به او اعطا نمود.»

از مطالب بیان شده روشن مى‏شود كه «فدك» ملك شخصى حضرت فاطمه علیهاالسلام بوده و خلیفه اول به زور و بدون هیچ مدرك معتبرى و به صرف یك حدیث جعلى دالّ بر این كه پیامبران از خود ارثى به جاى نمى‏گذارند،(11) آن را غصب كرد. نقل شده كه بعد از وفات رسول خدا صلى‏الله‏علیه‏و‏آله حضرت فاطمه علیهاالسلام نزد ابوبكر رفت و فرمود: «یا اَبابَكْرٍ مَنْ یَرِثُكَ إذا مُتَّ؛ اى ابابكر! هنگامى كه بمیرى چه كسى از تو ارث مى‏برد؟» ابوبكر گفت: اهل و فرزندانم. ایشان فرمودند: «فمالی لا أرثُ رسولَ الله‏ِ؛ پس چگونه است كه من از رسول خدا ارث نمى‏برم؟» و سپس فرمودند: «والله‏ِ لا أُكَلِّمُكَ بِكَلِمَةٍ ما حَیَیْتُ؛ به خدا قسم تا وقتى كه زنده‏ام كلامى با تو سخن نخواهم گفت.» و لذا تا وقتى كه ایشان زنده بود، با او سخن نگفت.(12)

البته «فدك» اگر چه از نظر اقتصادى براى اهل‏بیت علیهم‏السلام مهم بود ولى از آنجا كه سند مشروعیت و حقانیت و قرب معنوى آنان به رسول خدا صلى‏الله‏علیه‏و‏آله محسوب مى‏شد، دشمنان اسلام سعى داشتند به هر نحوى كه شده آن را در اختیار گیرند و به كار خود (غصب) مشروعیت بخشند. شاهد گویا بر این مطلب این است كه ابن ابى الحدید دانشمند اهل تسنّن مى‏گوید: از استادم على بن فارقى پرسیدم: آیا فاطمه راستگو و صادق بود؟ پاسخ داد: آرى. گفتم: پس چرا خلیفه اول «فدك» را به ایشان برنگرداند؟ استادم لبخندى زد و گفت: اگر در آن روز فدك را به فاطمه علیهاالسلام داده بود، در روز بعد فاطمه خلافت شوهرش را ادّعا مى‏كرد و او نمى‏توانست هیچ عذرى بیاورد؛ چرا كه یقین داشت فاطمه در مورد خلافت شوهرش راست مى‏گوید.(13)

آرى این هم ظلم و مصیبتى دیگر، اما فاطمه كه در كوران حوادث تلخ روزگار همچون كوهى پرصلابت و استوار ایستادگى نموده بود، از حقّ مسلم خود گذشت و همچون دیگر موارد صبر و پایدارى نمود و دردهاى خود را با خالق خویش در میان گذاشت و این سخن پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله در ذهن او تداعى مى‏كرد كه: «اِلَى الله‏ِ أَشكُو ظالِمیكِ مِنْ أُمَّتی؛ نزد خداوند از ستمكاران امتم كه در حق تو ظلم مى‏كنند شكایت مى‏كنم.»(14)

 

سرو(نگین سبز) چهار هزار و پانصد ساله ابركوه، با گذشت 1,642,500 روز از عمر خود، سرسبز و شاداب در پهنای كویر یزد در شهرستان ابركوه مقاوم و استوار است و جهانیان را شگفت‌زده كرده است. دانشمندان و كارشناسان داخلی و خارجی، از این درخت به عنوان كهنسال‌ترین درخت جهان یاد می‌كنند و می‌گویند: دیدن این درخت برای هر كسی جالب و شگفت‌آور است. اخیرا دانشمندانی از ژاپن و روسیه از این درخت دیدن كردند و عمرش را تا هشت هزار سال برآورد كرده‌اند. پیشتر «الكساندر روف» دانشمند روسی، عمر آن را به 4000 تا 4500 سال برآورد كرده بود. «حمدالله مستوفی» هم در كتاب «نزهت القلوب» كه به سال 740 هجری قمری تالیف شده است، درباره این سرو آورده است: در آنجا سروی است كه در جهان شهرتی عظیم دارد چنانچه سرو كشمیر و بلخ، شهرتی داشته و اكنون این از آن بلندتر و بزرگتر است . برخی مورخین معتقدند: نهال این درخت را «یافث» پسر نوح كاشته است. رئیس اداره محیط زیست ابركوه هم گفت: این درخت به عنوان یك اثر طبیعی در سال 1382 به تصویب شورای عالی حفاظت محیط زیست كشور رسیده است. رئیس اداره میراث فرهنگی و گردشگری ابركوه هم از درخت سرو به عنوان یكی از عجایب خلقت یاد كرد و افزود: این درخت خاطرات زیادی را در لابلای شناسنامه چندین هزارساله‌اش به یادگار دارد. وی ارتفاع این درخت را 25 متر، دور تنه آن را 5/11 متر و محیط آن را 18 متر اعلام كرده‌اند. وی درخت سرو ابركوه را از نوع سروهای مدیترانه‌ای دانست و گفت: این گیاه بزرگترین درخت موجود زنده روی زمین است

ازدواج به دلیل انطباق و هماهنگی آن با طبیعت بشری پیوند مهر و ایجاد انس و الفت و پیدایش عشق و دوستی را به ارمغان می‏آورد. زن به عنوان رکن اساسی و همچنین به لحاظ ظرافت و لطافت ویژه‏ای که در ساختار روحی او هست، عمده‏ترین نقش را در این راستا بر عهده دارد. و قرآن کریم به همین لطافت روحی که موجب سکون و آرامش خانواده می‏شود، اشاره می‏کند و آن را از آیات بلند خدای تعالی می‏داند:   «و من آیاته اَن خلق لکم مِن انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها و جعل بینکم مَودَّةً و رحمةً»(1) «از نشانه‏های اوست که برای شما از جنس خودتان جفتی بیافرید تا در کنار او آرامش یافته، با هم انس گیرید، و میان شما دوستی و رحمت قرار داد.» حضرت فاطمه(س) که نمونه ی بارز و مصداق کامل زن است، بهترین و کاملترین مصداق آیه فوق می‏باشد، بی‏تردید در این ازدواج مبارک، اهداف و مقاصدی بیش از آنچه در ازدواجهای معمولی منظور است، در نظر بود. آن هدف برتر، همانا همگامی در مسیری بود که موجب کمال اعضاء خانواده و همچنین اجتماع می‏شد.   آنچه از تاریخ بر جای مانده است به تحقق این انگیزه ی مقدس در این پیمان زناشویی شهادت می‏دهد. شهادت می‏دهد که فاطمه از لحظه ی ورود به خانه ی ساده ، اما نورانی علی(ع) تا آخرین روز زندگی بر سر پیمان خود بود.این از قله‏های برجسته ی زندگی حضرت فاطمه(س) است که از همان آغاز ورود به خانه ی همسر، تمام شخصیت و هویت خود را چنان بروز دهد که تا پایان مسیر مشخص باشد.   پاسخ صریح و زیبای علی(ع) به پیامبر اکرم(ص) در فردای عروسی، مؤیدی است بر آنچه گفته آمد علی(ع) در این پاسخ کوتاه و عمیق فاطمه را بهترین یار و مددکار در طاعت حق معرفی می‏کند. وقتی پیامبر(ص) از او پرسید که زهرا(س) را چگونه یافتی؟ عرض کرد: «نعم العون علی طاعة اللّه‏»(2) «فاطمه، چه خوب یاوری برای اطاعت الهی است»   تعاون بر تقوا و نیکی یکی از ارکان زندگی مشترک علی(ع) و فاطمه(س) بود و شاید یکی از بهترین و شکوهمندترین نشانه‏های آن این است که زهرا(س) در طول زندگی پرفراز و نشیب خود با علی(ع)، هیچ گاه از وی تقاضایی ننمود که اجابت آن برای علی(ع) مشکل و موجب اذیت وی باشد.   لباس، زینت، اثاث خانه، مسکن وسیع و امثال آن خواسته‏هایی است که معمولاً هر زنی به خود اجازه می‏دهد که از همسر خویش درخواست نماید.اما زهرا(س) هرگز همسرش را برای تهیه این نوع خواسته‏ها به زحمت نینداخت. بانوان مسلمان اگر حضرت زهرا را الگوی خود قرار دهند از در خواست هایی که انجام آن برای همسر سخت است ،چشم پوشی کرده و باقناعت وبردباری زندگی کنند ،آرامش را به محیط خانه می آورند.   وقتی فاطمه(س) از بیت نبوت به سرای امامت رفت، میان این خانه و خانه پدرش تفاوتی نمی‏دید، زیرا این خانه هم، مانند آنجا، محلی برای رفع مشکلات و حل گرفتاریهای مردم بود. مردم سخت به این خانه چشم دوخته بودند، و ناگواریها و غمهای خود را در آنجا مطرح می‏کردند و سبکبال از آن خارج می‏شدند.   بدین گونه حضرت زهرا(ع) شریک مجاهدتهای اجتماعی و مردمی همسر بزرگوارش امیرالمؤمنین(ع) بود. او با شناخت عمیق و درک جایگاه بلند و حساس همسرش، تمام سختیها و مرارتهای زندگی را به جان می‏خرید و ذره‏ای در اخلاق حسنه و سلوک او در روابط همسری و مسؤولیتهای زندگی، اثر منفی نگذاشت و این می‏تواند به نوبه خود دستورالعمل یک زندگی پربار و شیرین باشد. آن حضرت(س) تلاش در محیط خانه را ارج می‏گذاشت و با جان و دل به آن می‏پرداخت.   تجلی ایثار ایثار و از خود گذشتگی، یکی از مهمترین عوامل استحکام روابط و محبت میان اعضاء یک مجموعه است. اگر همسران در روابط خود  گذشت داشته باشند بسیاری از مسایلی که امروزه باعث از هم گسیختگی خانواده ها می شود ، پیش نخواهد آمد. نمونه‏های ایثار و گذشت در زندگی هر انسانی نشانگر بزرگی روح و علو همت اوست، از این نمونه‏ها در زندگی امیرالمؤمنین(ع) و فاطمه زهرا(س) فراوان دیده می‏شود. به این نمونه زیبا توجه فرمایید: پیامبر اکرم(ص)، علی(ع) و فاطمه(س) را مشاهده نمود که مشغول کار هستند. از آنها پرسید: کدام یک خسته‏تر هستید؟ امیرالمؤمنین(ع) پاسخ داد: فاطمه! رسول خدا(ص) در جای فاطمه(س) نشست و کار او را انجام داد. از جمله نکاتی که در این گزارش کوتاه قابل توجه است، یکی همکاری علی(ع) با فاطمه(س) در امور خانه و دیگری نحوه پرسش است که پیامبر اکرم(ص) نمود و مستقیما خطاب به دختر خویش ننمود که می‏خواهم به تو کمک نمایم. از طرف دیگر علی(ع) با همین پاسخ کوتاه، عطوفت و مهربانی به همسرش را نشان می‏دهد و این می‏تواند درس بزرگی برای همه خانواده‏ها باشد که در روابط همسری، از خود گذشتگی یک اصل است و باید با مسایل زندگی خود و دیگران با ظرافت و مهربانی برخورد کرد. و رفتار پیامبر الگوی مناسبس برای خانواده های عروس وداماد است.   روشن است آنگاه که روح تعاون در محیط محدود خانه اوج گرفت انسان، گذشت و فداکاری را پیشه خود نمود در جامعه نیز با همه گستردگیش اثر می‏گذارد، بنابراین محیط زندگی شخصی، زمینه‏ای برای رشد مکارم اخلاقی و آماده شدن برای حضور مفید در جامعه می‏باشد

 

دولت برزيل يكي از معدود قبايل بومي ناشناخته باقي مانده در آمريكاي جنوبي را در مرز اين كشور با پرو كشف كرده و از آن عكس برداري كرده است. اين تصاوير كه از يك هواپيما گرفته شده، اعضاي اين قبيله را نشان مي دهد كه خود را قرمز رنگ كرده اند و تير و كمان هايشان را به سمت هواپيما تكان مي دهند. دولت برزيل مي گويد هدفش اين است كه از سرزمين اين قبيله محافظت كند. استيون كوري مدير يكي از سازمان هاي بين المللي كه از قبيله نشينان در سراسر دنيا حمايت مي كند مي گويد اگر از سرزمين اين قبايل محافظت نشود، "به زودي منقرض خواهند شد". دولت برزيل از يك قبيله ناشناخته در مرز اين كشور با پرو عكس برداري كرده است. همه عكس ها از بنياد ملي بوميان برزيل. دولت مي گويد مي خواهد به حفاظت از سرزمين اين قبيله كمك كند. اين عكس ها در يكي از بخش هاي دور افتاده جنگل هاي آمازون در منطقه آكره برزيل گرفته شده است. دولت برزيل گفت اين تصاوير ثابت مي كند كه آن هايي كه وجود اين قبيله را زير سوال مي بردند، در اشتباه بوده اند. دولت برزيل اعلام كرده اسم اين قبيله را نمي داند، اما جنگجويان قبيله قدرتمند و سالم بوده اند. بيش از نيمي از 100 قبيله دنيا كه با جهان بيرون تماسي نداشته اند، در برزيل و پرو هستند.

 

براساس این نظرسنجی در طبقه بندی بدترین اختراعات بشر ، مجازات اعدام ، كیسه پلاستیكی و كارت اعتباری در رده های بعدی قرار گرفتند شبکه خبر: براساس نتایج یك نظرسنجی در پایگاه اینترنتی فرهنگی انگلیسی بمب اتم بدترین اختراع بشر و چرخ و اینترنت بهترین اختراعات انسان شناخته شدند.   به گزارش خبرگزاری فرانسه، براساس این نظرسنجی در طبقه بندی بدترین اختراعات بشر ، مجازات اعدام ، كیسه پلاستیكی و كارت اعتباری در رده های بعدی قرار گرفتند   همچنین پنی سیلین، تساوی حقوق زنان و مردان و قرص های ضدبارداری در رده های بعدی بهترین نوآوری های بشر قرار دارند.   در این نظرسنجی از میان چهره های مشهور جهان : لئوناردو داوینچی ، نقاش ایتالیایی عصر رنسانس و مارتین لوتركینگ رهبر و مدافع حقوق مدنی سیاه پوستان امریكا بیشترین آراء را از آن خود كرده اند.

برخي عكس ها هستند كه از خود رويداد نيز ماندگارتر هستند و آنچنان تأثيري بر انسان مي گذارند كه تا ساعتها شايد نتوانيم آنرا از حافظه خود پاك كنيم. در زير بخشي از اين عكسها را باهم مرور مي كنيم كه گذر عمر هيچگاه آنرا برايمان تكراري نخواهد كرد

 عكسي كه در بالا مشاهده مي كنيد ... عكسي كه هيچگاه از خاطر انسانيت محو نخواهد شد. سال سال 1994 است، يك كودك سوداني در حال جان دادن بر اثر گرسنگي است و لاشخوري كه در پشت انتظار مرگ يك كودك را مي كشد...عكاس اين عكس چند سال پيش در اثر افسردگي خودكشي كرد
 

این هم حاشیه دیدار پرسپولیس و سپاهان، به این میگن شکار عکس، بنده خدا آقا عادل ببینید به چه روزی افتاده

قهرمانی پرسپولیس رو به همه پرسپولیسی های گروه تبریک میگم

پروفسور محمد جمشیدی مدیر برنامه های داخلی ایستگاه فضایی ناسا، فیروز نادری مدیر برنامه اجرایی سیاره مریخ در ایستگاه فضایی ناسا، حمید برنجی عضو پژوهشگران ایستگاه فضایی ناسا، قاسم اسرار عضو هیات مدیره ایستگاه فضایی ناسا، کاظم امیدوار عضو پژوهشگران ایستگاه فضایی ناسا، محمد جمشیدی مدیر کنترل تکنیک ایستگاه فضایی ناسا، رضا غفاریان مهندس لابراتوار نیرو محرکه جت ایستگاه فضایی ناسا، پروفسور پرویز معین رییس موسسه مرکزی تحقیقاتی دانشگاه ناسا در آمریکا، پروفسور صمد حیاتی عضو هیات مدیره ایستگاه فضایی ناسا، عبد الحمید کریمی در رابطه با ساخت موشک های فضایی در ناسا، و خانم دکتر مقدم در آزمایشگاه پیشرانش جت در ناسا بر روی رادارها کار می کنند. حدود 70 الی 80  ایرانی در ناسا فعالیت دارند طبق اخرین اماری که گرفته شده و در روزنامه space چاپ شده, 43 درصد ناسا از پژوهشگران ایرانی می باشد. به این مساله افتخار کنیم یا به خاطر از دست دادن این همه استعداد تاسف بخوریم؟

فهرست مرگبارترين حوادث طبيعي دنيا در 40 سال اخير اعلام شد. به گزارش ايسنا، اين حوادث به ترتيب زمان وقوع به شرح زير است: ـ مي 2008 ؛ زلزله 9/7 ريشتري در استان سيچوان چين که هزاران نفر را به کام مرگ فرستاد. ـ مي2008؛ توفان ناگهاني ميانمار که باعث کشته شدن بيش از 30 هزار نفر و مفقود شدن 30 هزار نفر ديگر شد. ـ اکتبر2005 ؛ زلزله 6/7 ريشتري شمال پاکستان که باعث از بين رفتن 78 هزار نفر شد. ـ آگوست 2005 ؛ توفان شديد کاترينا که باعث کشته و مفقود شدن بيش از 1600 نفر شد. ـ دسامبر 2004؛ تسونامي اقيانوس هند با زلزله 9 ريشتري که باعث کشته شدن 230 هزار نفر در کشورهاي ساحلي اين سونامي شد. ـ دسامبر 2003 ؛ زلزله 5/6 ريشتري جنوب شرقي ايران که 26 هزار نفر را به کام مرگ فرستاد. ـ آگوست 1999؛ زلزله 4/7 ريشتري غرب ترکيه با بيش از 17 هزار قرباني. ـ اکتبر1998؛ توفان آمريکاي مرکزي با 9 هزار کشته. ـ آوريل 1991؛توفان بنگلادش با 140 هزار کشته. ـ ژوئن1990 ؛ زلزله 7/7 ريشتري شمال غرب ايران با 50 هزار کشته. ـ ژوئيه 1976؛ زلزله 2/8 ريشتري شمال شرقي چين با 240 هزار کشته که گروهي آن را، 665 هزار کشته تخمين زده‌اند. ـ نوامبر 1970؛ توفان بنگلادش با 300 هزار کشته که مرگبارترين توفان ثبت شده تاريخ بوده است.