ز "تابوت ارجان" در هفته ميراث فرهنگي در بهبهان رونمايي مي‌شود

بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما اوصت به فاطمة(سلام الله علیها) بنت رسول الله(صلی الله علیه و آله) اوصت و هی تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد(صلی الله علیه و آله) عبده و رسوله و ان الجنة حق و النار حق و ان الساعة آتیة لاریب فیها و ان الله یبعث من فی القبور یا علی! انا فاطمة(سلام الله علیها) بنت محمد(صلی الله علیه و آله) زوجنی الله منک لاکون لک فی الدنیا و الآخرة انت أولی بی من غیری حنطنی غسلنی کفنی بالیل و صل علی و ادفنی بالیل و لا تعلم احدا و استودعک الله و اقرء علی ولدی السلام الی یوم القیامة به نام خداوند بخشنده مهربان این وصیت نامه فاطمه(سلام الله علیها) دختر رسول(صلی الله علیه و آله) خداست، در حالی که وصیت می کند که شهادت می دهم، خدایی جز خدای یگانه نیست و محمد(صلی الله علیه و آله) بنده و پیامبر اوست و بهشت حق است و آتش جهنم حق است و روز قیامت فرا خواهد رسید، شکی در آن نیست و خداوند مردگان را زنده وارد محشر می کند. ای علی! من فاطمه(سلام الله علیها) دختر محمد(صلی الله علیه و آله)  هستم، خدا مرا به ازدواج تو درآورد، تا در دنیا و آخرت برای تو باشم. تو از دیگران بر من سزاوارتری، حنوط و غسل و کفن کردن مرا در شب به انجام رسان و شب بر من نماز بگزار و شب مرا دفن کن و هیچ کسی را اطلاع نده! تو را به خدا می سپارم و بر فرزندانم تا روز قیامت سلام و درود می فرستم. (دلائل الامامة، ص42؛ وسائل الشیعه، ج13، ص311؛ بحارالانوار، ج43، ص214)

حجت الاسلام روح الله حسينيان رييس مركز اسناد انقلاب اسلامي عصر دوشنبه به تالار شيخ انصاري دانشكده حقوق و علوم سياسي دانشگاه تهران رفت تا به جبران برنامه لغو مجوز شده "پشت پرده اصلاحات" در آخرين روزهاي سال 86، اين بار با عنوان "آن سوي دوم خرداد" به بيان ناگفته هاي خود بپردازد. اما در ابتداي اين برنامه نيز برق سالن به صورت ناگهاني قطع و برنامه در تاريكي و زير نور شمع برگزار شد در حاليكه برق بخش‌هاي مختلف دانشگاه تهران روشن بود و فقط برق ضلع غربي اين دانشگاه و ازجمله دانشكده حقوق قطع شده بود.

به گزارش رجانيوز، حسينيان البته در ابتداي سخنانش با اشاره به قطع برق گفت: ما روزي چراغي برافروختيم و امروز چراغمان خاموش شده است ولي خواهشم از دوستان اين است كه همه چيز را براساس توطئه تفسير نكنند و انشاي الله اين تاريكي برحسب يك تصادف و اتفاق است و قصد برهم زدن جلسه قطعاً وجود ندارد.

وي با اشاره به اينكه روز گذشته با رييس دانشگاه تهران صحبت كرده و وي به حضور حسينيان در اين جلسه تمايل داشته است، برگزار كنندگان اين برنامه را به حفظ وحدت با مديريت دانشگاه دعوت كرد.

حسينيان با بيان اينكه ممكن است برخي از حاضران در پايان سخنراني بگويند ما از حسينيان توقع داشتيم صحبت‌هاي شفاف تري را ارايه دهد و توقع نداشتيم كه چنين جلسه‌اي گذاشته شود و شما به فلسفه بافي و سخنان فيلسوفانه بدون تعيين مصاديق بپردازيد، گفت: پاسخ من هم اين است كه برادران سعي كنيد قبل از اينكه به مباحث احساسي يا جزئي بپردازيم، مباني تفكر را تبيين كنيم و عميق بشويم و يك جامعه معقول و اهل تحقيق و عميق را بوجود آوريم.

وي سپس بيان مباني خود را آغاز و اهميت طرح مباني را در چند محور خلاصه كرد: اولين آن استراتژي است. يك انسان مومن و مذهبي بايد در زندگي خود داراي يك استراتژي باشد. ممكن است تاكتيك‌ها در زمان‌هاي مختلف تغيير كند ولي انساني كه داراي استراتژي است، در طول تاريخ از نوسانات و بالا و پايين رفتن فكري مصون مي‌ماند.

سپس رئيس مركز اسناد انقلاب اسلامي از امام راحل نمونه آورد و با اشاره به تفكرات ايشان افزود: امام شخصيتي داراي مباني فكري و استراتژي بودند. در سال ‪ ۱۳۲۳ نزديك به بيش از‪ ۶۰ سال قبل، امام استراتژي و طرح‌هايي را براي اجرايي شدن ولايت فقيه طراحي كردند و در طول حوادث انقلاب بر سر اين استراژي ماندند و در نهايت استراتژي خود را سرنگوني رژيم شاهنشاهي و ايجاد حكومت اسلامي قراردادند.

حسينيان مرتبه پس از استراتژي را ايدئولوژي دانست و اشكال وارد به برخي جريانهاي سياسي مانند جبهه ملي را فقدان ايدئولوژي و مكتب راهنما خواند: وقتي در ‪۱۵خرداد سركوب رژيم شاه صورت گرفت، آنها هيچ واكنشي از خود نشان ندادند. اين درحالي است كه در سال ‪ ۱۳۵۷كه ريشه‌هاي رژيم گذشته كنده شده بود و به تزلزل افتاده بود، رهبر جبهه ملي مرحوم سنجابي با شاه تماس گرفت و قول داد كه نخست وزيري را بپذيرد و از طرف ديگر خدمت امام مي‌رسيد و اعلاميه صادر مي كرد كه ما خواهان سرنگوني رژيم شاهنشاهي و برقراري جمهوري اسلامي هستيم.

وي در تشريح مباني فكري در اسلام، نوع جهان بيني و مكتب اظهار داشت: چيستي انسان و چيستي جهان هستي دو زير بناي تفكر و انديشه‌اي است كه اگر اين دو براي انسان روشن نشود، دچار تضادها و نوسانات فراوان خواهد شد.

حسينيان در ادامه به شكل‌گيري سه نحله فكري چپگرايانه، ليبرال و اسلامگرا در طول تاريخ ايران پرداخت و گفت: اين نحله‌ها باعث بوجود آمدن اختلافاتي در مباني فكري جامعه ايران شده است.

وي با اشاره به تضادهاي فكري در دوران مشروطه، رهبري امام را عامل تجميع اين انديشه ها در زمان پيروزي انقلاب اسلامي دانست و افزود: در اولين جريان، نهضت آزادي در برابر انقلاب ايستاد. بعضي افراد اخيراً تلاش مي‌كنند بگويند شما بد برخورد كرديد ولي اينگونه نيست امام نخست وزيري و دولت را به نهضت آزادي داد.

وي سپس در توصيف اعضاي نهضت آزادي، آنان را روشنفكراني خواند كه معجوني از ديدگاه اسلامي و خميرمايه‌هاي ليبراليسم را در مباني انديشه اي خود داشتند، همانگونه كه سازمان مجاهدين(منافقين) هم با انديشه و تفكر ماركيست و به اضافه لعابي از انديشه‌هاي ديني بود. اينها نتوانستند خودشان را تا پايان كار هماهنگ كنند و به همين علت نهضت آزادي كه همه امكانات را در اختيار داشت، ناگهان بريد و از معارضين نهضت و انقلاب شد. جبهه ملي هم اولين درگيري كه انجام داد با تمام احترامي كه از سوي امام براي آنها لحاظ شد و برخي پست‌هاي كليدي مانند وزارت امورخارجه در اختيار آنان بود نتوانستند تحمل كنند و اين به خاطر اختلاف مباني بود. جريان بني صدر هم خارج از اين چارچوب نبود تفكري بود ليبرال منشانه كه همراه با يك لعاب اسلامي و متاسفانه نتوانستند ادامه دهند و اين درحالي بود كه امام تا لحظات آخر از بني صدر حمايت كرد.

حسينيان همچنين بخش‌هايي از نامه شهيد بهشتي به امام (ره) درباره بني صدر را قرائت كرد و افزود: شهيد بهشتي ريشه اختلافات را در مباني تفكر و انديشه مي‌دانست.

اين كارشناس مسائل تاريخي اما پس از ورق زدن پر شتاب تاريخ از مشروطه تا انقلاب ايران و بررسي تيتروار انديشه هاي برخي جريان هاي سياسي، به آنچه كه موضوع برنامه بود، نزديك تر شد و در زمينه شكل‌گيري جريان دوم خرداد گفت: ما بايد براي اين جريان تفكيك قائل شويم چون طيف وسيعي از آن كساني هستند كه از يك طرف مباني فكري آنان التقاطي و رگ و ريشه‌هاي ليبرالي دارد و از طرف ديگر افرادي هستند كه از مباني و انديشه فكري چندان خبر ندارند و با خبر نبوده‌اند و همان زمان هم كه به آنها اعتراض مي‌كرديم، مي‌گفتند اينگونه نيست و شرايط را درك نمي‌كردند و برخي هم كه درك مي‌كردند، وقتي از آنان علت عدم موضع‌گيري را سئوال مي‌كرديم، مي‌گفتند اكنون مصلحت نيست و ما نمي‌توانيم در مقابل حاكميت آنان موضع‌گيري كنيم و به خاطر همين موضوع هم در جريان اصلاحات يك درگيري وسيعي برهمين مبنا بوجود آمد.

وي اظهارداشت: اتفاق عجيبي كه در جريان اصلاحات بوجود آمد اين بود كه كساني شعارهاي ليبراليسم دادندكه در اوايل انقلاب ديدگاه چپگرايانه و گرايشهاي ماركسيستي داشتند كه خيلي عجيب بود.. آنان در اوايل انقلاب با يك تفكر ماركسيستي و به اضافه لعاب اسلام و شعارهاي اسلامي كه سعي مي‌كرد اسلام را برمبناي تفكر ماركسيست تفسير كند به ميدان آمدند. آنان معتقد بودند اقتصاد بايد دولتي باشد. بنيانگذاران اقتصاد دولتي ايران افرادي بودند كه در دوم خرداد شعارهاي بسيار راستگرايانه مي‌دادند.

به گزارش ايرنا، وي دومين خصيصه و عملكرد اين افراد را در سياست خارجي، درگيري با ابرقدرتها و كشف كشورهاي ذره بيني خواند و گفت: اينها با كشوري همانند بوركينافاسو رابطه برقرار كرده بودند و اين كشوري بود كه حتي با ذره بين برروي نقشه جهان قابل ديدن نيست.

حسينيان در خصوص تسخير لانه جاسوسي نيز توضيح داد: تسخير لانه جاسوسي از سوي كساني انجام شد كه بعدها اظهار پشيمان كردند و با گروگانها مذاكره كردند و برسر ميز شام خوردند، سيگار كشيدن و نوشيدني نوش جان كردند.

وي با اشاره به اينكه در تغيير مواضع، اصول و ارزشهاي ليبراليسم شكل پيدا كرد، گفت: اينها اصرار داشتند كه بين جمهوريت و اسلاميت تفكيك قائل شوند و تلاش كردند كه وزن جمهوريت را از اسلاميت سنگين تر كنند، درحاليكه جمهوري اسلامي كه حضرت امام (ره) پديد آورنده آن بودند نه جمهوريت گرفته شده از مباني تفكر غربي بلكه جمهوريت مبتني بر متن دستورات ديني و قرآني بود.

حسينيان افزود: يكي از اصول ارزشي آنان كه در روزنامه‌ها بسيار بر آن تاكيد داشتند، تكثرگرايي ديني و قرائت‌هاي چندگانه ديني بود كه بسياري از مقالات روزنامه صبح امروز، خرداد و... اينگونه بود و تلاش داشتند كه از اسلام برداشتهاي مختلف به اندازه همه انسانها داشته باشند و علت آن هم اين بود كه مي‌خواستند تفسير واحد امام خميني را از انقلاب، اسلام و موازين اسلامي و ارزشها، كم رنگ كنند و به خاطر همين هم اعلام كردند كه انديشه امام خميني متعلق به موزه‌هاي تاريخي است كه در مصاحبه با يكي از روزنامه هاي خارجي عنوان كردند.

وي با بيان اينكه سومين مسأله‌اي كه آنان تاكيد داشتند، هضم در قدرت جهاني بود، اظهارداشت: اولين مصاحبه آقاي خاتمي بعد از پيروزي در انتخابات با خانم كريستين امانپور به خاطر ذوب كردن يخ‌هاي ميان ايران و امريكا بود.

حسينيان يادآور شد: درخصوص بحث استقلال، روزنامه صبح امروز مقاله داشت كه چه كسي گفته است استقلال خوب است. بعضي از كشورها استقلال نداشتند و يا استقلال كامل نداشتند مانند كشور ژاپن و پيشرفت كردند!

وي يكي ديگر از ويژگي‌هاي جريان دوم خرداد را نفي نمادهاي مذهبي عنوان كرد و گفت: در روزنامه خرداد به رغم روحاني بودن مدير مسئول آن، مفصل عليه حجاب نوشتند كه يكي از ادله محاكمه ايشان همين مقاله عليه حجاب بود و همچين عليه امام حسين(ع) هم مطالب فراواني نوشتند. يكي از مسايلي كه به شدت از آن دفاع مي‌كردند سكولاريزم و تقدس زدايي بود و نمونه اهم آن اسلام سياسي بود كه تلاش مي‌كردند اسلام را از حكومت جدا كنند و استدلال مي‌كردند كه از زماني كه حكومت اسلامي تشكيل شده است مردم بي‌اعتقادتر و بي‌دين تر شده‌اند و ارزشها كم رنگ شده درحاليكه اين دروغ واضح و روشن و غير اثبات شده‌اي بود. در طول تاريخ هرگاه ايدئولوژي با حكومت ممزوج شده، نفوذش بيش از هرزماني است كه بدون قدرت بوده است.

حسينيان اما پس از اين مقدمه نسبتاً طولاني و تشريح مباني نظري جريان دوم خرداد به پرسشهاي دانشجويان پاسخ گفت.

وي درپاسخ به اين سئوال كه شما كه اين همه اسرار داشتيد، چرا اكنون مطرح مي‌كنيد، گفت: اينگونه نيست كه بنده اطلاعاتي داشته باشم و حرف نزده باشم. من هيچ گاه سكوت نكردم و حتي در دوران حاكميت جريان دوم خرداد همواره صحبت كردم، مورد اعتراض قرار گرفتم و مورد نفرت نيروهاي اصلاح طلب بودم و اين به نظرم مقداري بي‌انصافي است.

حسينيان در پاسخ به پرسشي درباره نقش خاتمي در جريان ‪۱۸ تير، گفت: تا آنجاكه من اطلاع دارم و بعضي از اسناد جريان ‪۱۸تير را ديدم، نقشي براي آقاي خاتمي به عنوان نقش منفي نديدم. من با تفكر و مباني آقاي خاتمي مخالف هستم ولي وي اهل توطئه نبود كه در اين مسايل دخالت داشته باشد. اما در معاونت وزارت كشور ستادي بود كه سعي مي‌كردند مسايلي را كه در كوي دانشگاه بوجود آمده بود، دامن بزنند و تلاش كنند كه طول بكشد و راهنمايي، تحريك و نيرو اعزام مي‌كردند.

اشاره رئيس مركز اسناد انقلاب اسلامي به تحريكات مصطفي تاج زاده معاون سياسي وقت وزارت كشور است كه برخي شعله ور شدن آشوب ها در روز دوم را محصول سخنراني تند وي در كوي دانشگاه مي دانند. همچنين سرنخ برخي تجهيزات يافت شده از درون آشوبگران، به ساختمان بلند وزارت كشور در ميدان فاطمي تهران مي رسيد.

از رييس مركز اسناد انقلاب اسلامي درباره ريشه‌هاي بوجود آمدن جريان دوم خرداد پرسيده شد كه وي پاسخ داد: آن چيزي كه دوم خرداد را بوجود آورد، به قول رهبر انقلاب حماسه بود و جريانات فكري دوم خرداد هم هنوز شكل نگرفته بودند و خودشان را نشان نداده بودند ولي كساني از اين جريان فكري مطلع بودند و حتي وقوع آن را پيش بيني مي‌كردند. عوامل ايجاد دوم خرداد عملكرد دوره قبل از آن بود.

وي گفت: مردم احيانا خواسته‌هايي داشتند و يا در حكومت تكروي‌هايي وجود داشت كه نتيجه آن برگشتن مردم از حاكمان آن دوره چندساله بود و درواقع مردم حماسه‌اي آفريدند ولي كساني از اين حماسه سوء‌استفاده و تلاش كردند كه مباني فكري خودشان را حاكم كنند و جريان انقلاب را به سمت و سوي انحرافي بكشند.

پرسش درباره قتل‌هاي زنجيره اي، سوابق سعيد امامي و عاليخاني فاز سؤالات را قدري تغيير داد و حسينيان نيز تأكيد كرد: من دستي در قتل‌هاي زنجيره‌اي نداشتم و حتي حاضرم كه قسم هم بخورم و كساني كه ادعا مي‌كنند بايد سند و شاهد ارايه كنند. من در آن زمان كاره‌اي نبودم كساني كه مسئوليت داشتند بايد دست داشته باشند و يا كساني كه در مقام فتوا باشند كه من هم در اين سطح نبودم.

وي در توضيح نظريه معروفش درباره قتل هاي زنجيره اي ادامه داد: قتل‌هاي زنجيره‌اي را جرياني انجام داد و بعد انگشت اتهام را روي عده ديگري نشانه گرفت و بنده هم در برنامه چراغ پاسخ گفتم و بعد از آن شروع شد كه مرا متهم كردند.

حسينيان اما به نكته اي اشاره كرد كه شايد براي اغلب دانشجويان حاضر در سالن ناشنيده بود: در جريان انتخابات دوره هفتم از آقاي خاتمي حمايت كردم، با وجود اينكه ما جمعيت دفاع از ارزشها و كانديداي خاصي (حجت الاسلام ري شهري) داشتيم. حتي شبي كه آقاي خاتمي پيروز شد، بسياري از دوم خرداديها به من زنگ زدند و تبريك گفتند.

وي با اشاره به اينكه حتي با سعيد امامي درباره محمد خاتمي بحث هاي مفصلي داشته است، گفت: از سعيد امامي گلايه كردم كه چرا عليه آقاي خاتمي عمل مي كني، او استدلالي آورد و اطلاعات و اسنادي را به من نشان داد كه دشمني هاي بعدي با سعيد امامي به خاطر همين دشمني‌هاي او در قبل از انتخابات بود. حرفش اين بود كه شما مطمئن باشيد كه آقاي خاتمي فرد خوبي است اما باندي كه او را حمايت مي‌كند آدم‌هاي بسيار خطرناكي‌اند كه معتقد به نظام جمهوري اسلامي نيستند و اگر به قدرت برسند، امنيت كشور را به خطر خواهند انداخت كه همين جمله را آقاي خاتمي در سخنراني‌هاي بعدي خود مطرح كردند.

رئيس مركز اسناد انقلاب افزود: جالب است كه كساني كه من را متهم كردند، پيشنهاد كرده بودند حسينيان به عنوان شخصيت بي طرف عضو شوراي نگهبان شود كه مقاله آن را هنوز در اختيار دارم اما بعد از پخش برنامه چراغ كه استدلال خودم را درباره عامل اصلي قتل‌ها به عنوان عضو وابسته به جريان دوم خرداد مطرح كردم، اتهامات عليه من آغاز شد.

وي كه در 10 سال گذشته از او به عنوان يكي از مدافعان سعيد امامي ياد مي شود، ضمن تأكيد بر اينكه "سعيد امامي نقشي در اين قتل‌ها نداشت زيرا در زمان وقوع قتل ها او مسئوليتي در وزارت اطلاعات نداشت و به عنوان مشاور وزير و بيكار بود و مشاور هم جايگاه تاثيرگذاري ندارد"، افزود: در سخت‌ترين شرايط كه مي توانستم عكس العمل نشان دهم، از او دفاع كردم و به همين خاطر در مراسم ختم او شركت كردم.

حسينيان اما درخصوص اتهاماتي كه عبدالله شهبازي نسبت به وي مطرح كرده است، اين ادعاها را مستند ندانست و با وجود آنكه حتي يكي از مجموعه كتاب هاي شهبازي به عنوان كتاب سال انتخاب شده است، گفت: اگر كتابهاي مهم وي را بخوانيد، بيشتر كتابهايي است كه برمبناي توهم توطئه نوشته شده است.

 وي افزود: سعيد امامي نه تنها سابقه بهائي‌گري ندارد بلكه ايشان اهل روستاي آباده هستند و پدربزرگ ايشان كه سازنده مسجد امام حسن در همين روستا است روحاني بوده‌اند.

رئيس مركز اسناد انقلاب اسلامي با بيان اينكه آقاي شهبازي در مورد خود من نيز گفته بود كه حسينيان متولد روستايي است كه مركز بهائيون بوده، تصريح كرد: اولاً اصل اين مطلب دروغ است چرا كه روستاي ما روستاي افراد متعصب ديني بود و تنها در سال 1334 دو خانواده در آن متهم به بهائي‌گري بودند، اما همين دو خانواده در مسجد اعتراف كردند كه مسلمان هستند.

حسينيان با اشاره به اينكه شهبازي زمين و آسمان و دروغ و راست را به هم مي‌چسباند و نوشته‌هايش بر مبناي تخيلات است افزود: پدر سعيد امامي زنده است و انشاالله به زودي خاطرات وي از سوي مركز اسناد و انقلاب اسلامي چاپ خواهد شد.

 وي با بيان اينكه دايي سعيد امامي در دوران رژيم پهلوي، رايزن نظامي ايران در آمريكا بوده است، افزود: اما اين سب نمي‌شود كه به واسطه آن سعيد امامي را به بهائي‌گري متهم كنيم.

حسينيان در پاسخ به اين سؤال كه چرا مسئولين قتل‌‌هاي زنجيره‌اي را بررسي نمي‌كنند گفت: شايد مسئولين دغدغه‌اي در اين زمينه ندارند.

وي در پاسخ به اين سئوال كه از قول او بيان شده كه سعيد حجاريان از باند مهدي هاشمي است، گفت من هيچگاه اين مطلب را نگفته ام.

 رييس مركز اسناد انقلاب اسلامي درباره نقش سازمان مجاهدين انقلاب اسلامي در دوم خرداد گفت: مواضع سازمان را مي‌توانيد در روزنامه‌ها ببينيد. كساني كه رهبري اين سازمان را داشتند، افراد ناشناسي نبودند و مواضع آنان كاملا به روشني مطرح شده و مواضع آنان درجريان دوم خرداد كاملا آشكار و علني است.

 از وي درباره اتهام جاسوسي عباس عبدي سئوال شد كه پاسخ داد: من قاضي نيستم كه درباره جاسوسي نظر دهم اما چيزي كه در روزنامه‌ها ثبت شد، اين بود كه وي كارهايي را براي بعضي از شركت‌هاي تحقيقاتي وابسته به سيا انجام مي‌داد كه اين مسأله به اثبات رسيد و محاكمه شد و مدتي هم در زندان بود و جزاي آن را ديد.

از حسينيان درباره صحت فيلم‌هاي بازجويي از سعيد امامي و همسرش پرسيده شد كه وي پاسخ داد: آن فيلم‌ها صحت داشت. متاسفانه علت آن اين بود كه كار بازجويي و بازپرسي از دست وزارت اطلاعات و نيروهاي اطلاعاتي گرفته شده بود و يك گروه مستقلي به راهنمايي برخي اعضاي شوراي امنيت سابق و پيشنهادي كه به آقاي خاتمي دادند، پرونده را در دست گرفت و متاسفانه پرونده به انحراف كشيده شد اما خوشبختانه مساله براي خود آقاي خاتمي هم روشن شد و به همين دليل بازجويان اوليه از كار بركنار شدند و پرونده مجددا به گروه ديگري سپرده شد. اين بازجوها از نيروهاي چپ بودند ولي افراد متديني بودند كه پرونده را از انحراف خارج كردند و تا جايي كه در آن زمان ممكن بود، به مسير خودش برگرداندند. بازجويان اوليه هم دستگير و محكوم به قصاص و زندان شدند.

 حسينيان درباره تفكرات خاتمي هم گفت: من آقاي خاتمي را يك روحاني روشنفكري مي‌دانستم كه با وي اختلاف هم داشتم. زماني كه دادستان ويژه روحانيت بودم، عليه وي اطلاعيه صادر كردم. چون آقاي خاتمي وزير ارشاد بود و مصاحبه‌اي انجام داده بود كه دادگاه ويژه را نقد كرده بود و من هم مصاحبه‌اي عليه وي انجام دادم.

 منتخب مردم تهران در مجلس هشتم به انتقاد از فضاي بسته دولت هاشمي نيز پرداخت و با توجه به اين فضاي انحصار طلبانه، دليل حمايت خود از خاتمي در انتخابات رياست جمهوري هفتم را شكستن انسداد و بستگي جامعه بيان كرد و با ابراز تأثر از اين حمايت گفت: اما نمي‌دانستيم كه اين باز شدن به سوي سيلي مي‌رود كه همه را ببرد چراكه يك نوع شكستگي به جاي باز شدن بود و احساس كردم كه اشتباه كرديم و براي اينكه خودمان را از چاله درآوريم، به يك چاه انداختيم. بنابراين، رسماً عذرخواهي هم كردم.

 از وي سئوال شد كه چرا سعيد حجاريان را تكفير كرده ايد كه پاسخ داد: مواضع او را تبيين كردم ولي تكفير نكردم.

حسنيان در پاسخ به اين سئوال كه به نظر مي‌رسد اثبات خود را در نقد اصلاحات مي دانيد، چرا درباره 4 سال نمايندگي توضيح نمي‌دهيد، گفت: من هنوز به مجلس نرفته ام و قرار است روز هفتم خرداد سوگند ياد كنيم. بنابر اين، بايد 4 سال ديگر توضيح دهم.

حسينيان همچنين درباره جواد قديريان يكي از عناصر سازمان منافقين و از عوامل انفجار 6 شهريور 60 مسجد ابوذر كه به جانبازي حضرت آيت الله خامنه اي نيز منجر شد، گفت: وي برادر خانم آقاي عطريانفر و هم اكنون نيز متواري است اما مكان وي نامشخص است.

وي درباره پاسخ به پرسشي درباره نقش بهزاد نبوي در انفجار ساختمان نخست وزيري و شهادت رجايي و باهنر هم اظهار داشت: در زمان مرحوم شهيد لاجوردي پرونده‌اي درباره اين انفجار گشوده شد و وي نيز دستگير شد و يك ماه در زندان بود اما برخي مسئولين طوماري به امام(ره) نوشتند كه ايشان هم با نظر مسئولين گفتند نامبرده را از زندان آزاد كنيد. حسينيان البته از ذكر نام اين مسئولين امتناع كرد اما ادامه داد فرد ديگري به نام محمدي هم دستگير شد و بخش مهمي از اطلاعات هم درحال كشف بود كه جنازه او در سلولش پيدا شد و مشخص نشد كه خودكشي كرده بود يا اينكه وي را كشته بودند. ولي مرحوم لاجوردي در وصيت نامه شان هم تذكر دادند كه زماني كه من رسيدم، اينها دست داشتند و خطراتي كه در آينده جمهوري اسلامي را تهديد مي‌كند، اينگونه است.

نخستین ثمره اقدام انگلیس؛

گستاخی آشکار منافقین در برابر سکوت مجامع حقوق بشری!

تعدادی از اعضای گروهک تروریستی منافقین در پی اعلام تصمیم دادگاه تجدید نظر انگلیس مبنی بر خروج نام تشکل متبوعشان از لیست گروه های تروریستی، در یک اقدام گستاخانه این موضع را از آلمان نیز خواستار شدند.

به گزارش خبرنگار مهر، نخستین ثمرات تصمیم عجیب دادگاه تجدید نظر انگلیس برای خروج نام گروهک منافقین از لیست گروه های تروریستی در تجمع تعداد اندکی از هواداران این گروه در مقابل سفارت ایران در برلین نمایان شد. مقارن پیش از ظهر روز سه شنبه حدود بیست تن از هواداران سازمان تروریستی منافقین در مقابل سفارت کشورمان در برلین اجتماع کردند؛ این افراد که تصاویری از بازماندگان و معدومان گروهک شان را به نمایش گذاشته بودند، حذف نام خود از لیست تروریستی دولت آلمان را نیز مطالبه می کردند! نکته قابل توجه در اقدام اخیر منافقین این بود بر خلاف دفعات گذشته و برای نخستین بار در طول پنج سال اخیر وابستگان به این گروهک تروریستی به صورت رسمی وبا حمل نشان سازمان خود تجمعی را برگزارکردند که بدون شک اقدام اخیردولت انگلیس در حذف نام این سازمان از لیست گروه های تروریستی خود در گستاخ تر کردن اعضای این گروه تروریستی موثر بوده و این روند را تا به آنجا پیش برده که موجب طرح درخواست حذف نام شان از لیست اتحادیه اروپا نیز شده است. تهران پیش از این نسبت به اقدام اخیر دستگاه قضائی انگلیس اعتراض کرده موضع رسمی خود را در چند محور اصلی اعلام کرده بود: نخست اینکه رای دادگاه تجدید نظر لندن را حکمی سیاسی، فاقد پایه‌های حقوقی و ناشی از برخورد دوگانه انگلیس با مسئله تروریسم دانسته بود. محور دیگر این موضع گیری مقایسه مواضع پیشین مقامات ارشد انگلیس مبنی بر ماهیت تروریستی گروهک منافقین و اقدام دستگاه قضایی این کشور درباره این گروه است که بر پایه آن اعلام شده مقامات قضایی لندن باید به افکار عمومی کشورشان، جهان و به ویژه ملت ایران پاسخ دهند.  بخش سوم موضع تهران در این خصوص نیز به سوابق گروهک تروریستی منافقین و عواقب اقدام اخیر دستگاه قضائی انگلیس پرداخته است. جمهوری اسلامی ایران در این باره اعلام کرد که انگلیس با خروج نام این گروهک از فهرست گروه های تروریستی تنها به ترویج تروریسم و خشونت گرایی کمک کرده است. با تداوم این روند طبعا باید در انتظار گستاخی بیشتر تعداد اندک باقی مانده از اعضای این گروهک تروریستی و مطالبات تامل برانگیزآنها که آشکارا نوع مواجهه دوگانه غرب با موضوع تروریسم را به نمایش خواهد گذاشت، بود. رویکرد اخیر آمریکا و اتحادیه اروپا به منافقین به عنوان ابزار جدید "خصومت علنی" 1+5 علیه ایران در حالی اعمال می شود که دست این گروهک تروریستی به خون بسیاری از مردم بی گناه ایران و مقامات عالیرتبه کشورمان آلوده است. از سوی دیگر همکاری های منافقین با رژیم بعث عراق در سرکوب جنبش های مردمی آن کشور و کشتار ملت بی گناه عراقی، چهره یک گروهک تروریستی تمام عیارکه حاضر است برای بقای خود به هرجنایتی دست بزند را در اذهان مردم منطقه تصویر کرده است

به گزارش خبرنگار سياسي خبرگزاري فارس، غلامحسين محسني اژه‌اي وزير اطلاعات كه پيش از ظهر امروز چهارشنبه در همايش دادستانهاي سراسر كشور سخن مي‌گفت، اظهار داشت: امروز تهديدات نوين، راهكارهاي نويني مي‌خواهد كه اگر بخواهيم با شيوه مقابله با تهديدات سنتي با تهديدات مدرن مقابله كنيم، كارائي لازم را نخواهد داشت.
وزير اطلاعات با بيان اينكه به تناسب تهديدات نو، بايد بازنگري در بسياري از امور داشته باشيم، افزود: كشورهاي همسايه ما نيز بازنگري همه جانبه‌اي در قوانين كيفري و جزائي خودشان به عمل آورده‌اند.
وي با تاكيد بر اينكه نبايد در مقابل هياهوي غرب منفعل شويم، گفت: در برخي از كشورهاي همسايه ورود افراد خارجي به عرصه رسانه ممنوع شده است. ما نيز با توجه به شرايط كنوني نيازمند بازنگري در ساختارها بخصوص در وزارت اطلاعات هستيم و آنچه دشمن ديروز از آن طريق وارد مي‌شد امروز با ابراز مدرن و در يك لحظه انجام مي‌دهد.
محسني اژه‌اي با يادآوري اينكه پشت همه جريانات تروريستي كشور ما آمريكا قرار دارد، گفت: اين كشور پشت سر عاملان حادثه تاسوكي قرار داشت و امروز نيز دستش به خون عزيزان ما آلوده است.
وزير اطلاعات با بيان اينكه كساني كه انفجار حسينه شيراز را بر عهده داشتند، از امريكا هدايت مي‌شدند و همه آموزش بمب گذاري، اقدامات اطلاعاتي و زمينه فرار را برايشان تدارك مي‌يدند، افزود: حمايت مالي و تجهيزات خرابكاري را هم كساني كه ساكن آمريكا هستند در اختيار آنها مي‌گذاشتند.
وي اضافه كرد: دستور حادثه شيراز هم از سوي آنها صادر شده بود و هدفشان مراكز علمي، حوزوي، حسينه‌ها و مساجد بود. هدف آنها اين بود كه اختلافات مذهبي را با اين ترورها و بمب گذاري‌ها هدايت كنند. ربودن امام جمعه ها، حمله به مساجد اهل سنت و ديگر اقدامات از سوي شبكه‌هاي مختلفي كه از آمريكا هدايت مي‌شد، صورت مي‌گرفت.
اژه‌اي همچنين اعلام كرد: هدف بعدي آنها در شهر رشت و سركنسولگري روسيه بود تا با انفجار آن، رابطه بين ايران و همسايگان را به هم بزنند.
وي خطاب به قضات گفت: اگر همراهي كاملي بين قواي مختلف از جمله ناجا، وزارت اطلاعات و دستگاه قضايي نبود، تروريست‌ها به خارج از كشور مي‌گريختند. اقدام مناسب نيروي انتظامي موجب خنثي شدن حادثه‌اي ديگر در تهران شد.

اين يه نقشه قديمي از خليج فارسه كه توي موزه دبي هست . اونوقت اين اماراتي ها ورداشتن با پررويي تمام روي كلمه persian رو ماله كشيدن . اگه نگاه كنين كاملا متوجه ميشيد . آخه يكي نيست به اينها بگه اگه شما يه نقشه به اين قدمت داريد كه بايد توي موزه نگه داريد كه حتما دليل بر تاريخي بودن نقشه هست , ديگه پاك كردن كلمه پرشين واسه چيه ؟ آخه مگه آدم ميتونه تاريخ رو ماله بكشه كه شما احمق ها فكر كردين با يه لاك سفيد ميتونيد پاك كنيد بعدش هم حتما بگيد از اول چيزي نبوده.  اگه اين ها هستند كه باور كنيد فردا جاي همين كلمه پرشين  رو كه ماله كشيدن مي نويسن عربين و به دنيا نشون ميدن كه ببينين اين نقشه تاريخي هم ميگه خليج عربين بوده .

خيلي جالب ميشه نقشه رو بدن آزمايشگاه هاي تخصصي . اونوقت متخصصين و كارشناسان اعلام نتيجه كنند كه همه نقشه مال قرن ها پيشه ولي فقط كلمه عربين اون مال يه جوهر ساخت شش ماه پيش  يه كارخونه آلماني هست .

مسجد تاریخانه دامغان که نخستین مسجد ایران محسوب می شود به ورطه فراموشی سپرده شده است.

مسجد تاریخانه دامغان که نخستین مسجد ایران محسوب می شود به ورطه فراموشی سپرده شده است.مسجد تاریخانه دامغان که به همراه مسجد جامع نایین نخستین مسجد ایران محسوب می شوند و قابلیت جهانی شدن را دارند به ورطه فراموشی افتاده اند. کارشناسان میراث فرهنگی معتقدند مسجد تاریخانه دامغان به واسطه شکوه و قدمت تاریخی خود و اینکه جزء نخستین مساجد ساخته شده در ایران است به همراه شهر دامغان می تواند در اولویت ثبت آثار باستانی ایران در فهرست میراث جهانی قرار گیرد اما این اثر با قدمتی بیش از ۱۳۰۰ سال همچنان در بوته فراموشی است. زرین تاج شیبانی، باستان شناس و کارشناس مسجد تاریخانه دامغان در این باره گفت: در اینکه مسجد تاریخانه قابلیت ثبت در فهرست میراث جهانی را دارد شکی نیست اما نمی توان این اثر تاریخی را بدون شهر دامغان و حتی تپه حصار دید و برای ثبت جهانی این مسجد تاریخی باید به کل مجموعه به صورت یکپارچه نگاه شود. مسجد تاریخانه در جنوب شرقی دامغان واقع شده است و یکی از نمونه های کهن مساجد اولیه در ایران است. در حال حاضر این مسجد تاریخی در وضعیت اسفناکی است و حتی به دستور سازمان میراث فرهنگی مرمت های اضطراری این اثر به منظور جلوگیری از تخریب بیشتر آن پیش از مطالعات علمی متوقف شده است. شیبانی اظهار داشت: وقتی به مسجد تاریخانه به همراه شهر دامغان و تپه حصار به صورت یک جریان زیست محیطی و تحولات بشری نگاه شود، آن وقت است که می توان زندگی انسان را در این منطقه به همراه تحولات فرهنگی و اقتصادی آن از حدود پنج هزار سال پیش و آغاز شهرنشینی تا دوران اخیر دنبال کرد. وی این موضوع را جزء اهمیت شهر دامغان قلمداد کرد و آن را منحصر به فرد دانست. شیبانی که از سال ها پیش مطالعات مقدماتی و جدی خود را روی تاریخانه دنبال کرده است درباره پیشرفت طرح ساماندهی مسجد در سازمان میراث فرهنگی گفت: در پی مطالعات انجام گرفته به درخواست پژوهشکده ابنیه و بافت های تاریخی طرحی برای ساماندهی و ادامه مطالعات علمی روی این اثر تاریخی ارایه شد که هنوز سرنوشت آن طرح نامعلوم مانده است. وی افزود: در جلسه با رییس پژوهشکده ابنیه و بافت تاریخی موضوع طرح ساماندهی و مطالعه مسجد تاریخانه مطرح شد و از طرح خود دفاع کردم، قرار بود این طرح در شورای پژوهشی سازمان مطرح شود که هنوز خبری از پیگیری طرح در شورای پژوهشی به دست من نرسیده است. وی با انتقاد از وضعیت شهر دامغان گفت: شهرسازی امروز برخلاف گذشته که پیرو ساختارهای پیشین خود بوده است به شکل بیگانه ای پیش می رود و این برای تاریخ آن خوشایند نیست. وی از احداث خیابان های این شهر بدون توجه به آثار و گذرهای تاریخی آن یاد کرد و خواستار سامان بخشی آن شد. از سوی دیگر عباس کاشیان، رییس سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان سمنان با اعلام این مطلب که شهر دامغان بافت مصوب میراث فرهنگی ندارد به میراث خبر گفت: هر چند شهر دامغان بافت مصوبی ندارد اما بخش های تاریخی آن از جمله بازار به طور مرتب در حال مرمت و استحکام بخشی و مراقبت های اضطراری است. وی افزود: شهر دامغان را قومس یا همان شهر صد دروازه اشکانیان می شناسند و برخی بر این نظر که قومس همان دامغان کنونی است اصرار دارند. بر این اساس طرحی پژوهشی به همراه طرح مطالعات مسجد تاریخانه را با همکاری کارشناس مربوطه به دفتر پژوهشکده باستان شناسی و پژوهشکده ابنیه و بافت های تاریخی ارسال کردیم تا این موضوع روشن شود. به گفته رییس سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری سمنان آنچه کارشناسان را به ثبت جهانی دامغان امیدوار می کند علاوه بر ویژگی های تاریخی شهر، وجود همین حدس و گمان های تاریخی است که می تواند تعیین کننده جایگاه جهانی دامغان باشد. بنابر گزارش سازمان میراث فرهنگی و گردشگری، وی با بیان این مطلب که طرح ساماندهی مسجد تاریخانه به عنوان یکی از نخستین مساجد ایرانی در پژوهشکده ابنیه و بافت تاریخی در دست بررسی است، گفت: تاریخانه یکی از آثار تاریخی مهم شهر دامغان و استان سمنان است و امیدواریم با پیگیری پژوهشکده ابنیه و بافت تاریخی، مرمت و ساماندهی تاریخانه دامغان هرچه سریع تر آغاز شود. مسجد تاریخانه که نام آن به خدای خانه معنا شده است یکی از بناهای اسلامی قدیمی ایران است که در خصوص تاریخ گذاری آن توافق نظر وجود دارد و همگی آن را به اواسط قرن دوم هجری منتسب می دانند. آرتور پوپ ساخت این مسجد را به سال های بین ۱۳۰ تا ۱۷۰ هجری (۷۵۰-۷۸۶ میلادی) منتسب می کند. محمد کریم پیرنیا آن را به سال ۱۶۰ هجری و دیگر محققان، به اواسط قرن دوم هجری متعلق می دانند. برخی معتقدند پیش از اسلام در محل فعلی مسجد آتشکده ای از دوره ساسانی بوده است که پس مسلمان شدن مردم منطقه چون زمین آتشکده مقدس بوده است، در همان محل مسجد تاریخانه ساخته شده است.

 

یه شب که من حسابی خسته بودم همین جــوری چشامو بستـه بـودم سیاهی چشــام یه لحظه سُـر خـورد یــه دفعـه مثل مرده ها خوابم برد تــو خواب دیدم محشر کــبری شده محکـمــة الهــــی بــر پــــا شـــده خـــدا نشستـه مــردم از مــرد و زن ردیف ردیف مقــابلش واستــــادن چرتکه گذاشتــه و حساب می کنـه به بنده هاش عتاب خطاب می کنـه میگه  چـرا این همــه لج می کنیـد راهتــونو بـی خـودی کج مـی کنیـد آیــــه فرستـادم کــه آدم بشیـــد بــا دلخوشـی کنــار هـم جـم بشید دلای غــم گرفتــه رو شــ­­ــاد کنیــد بـا فکــرتـون دنیــــا رو آبــاد کنیـد عقــل دادم بـریـــد تــدبـّر کـنیــد نـه اینکه جای عقلو کــاه پر کنیـد مــن بهتون چقد مـــاشالاّ  گفتــم نیـــــــافریـده بــاریکــلاّ  گفتـــم من که هـواتونو همیشـه داشتـــم حتی یه لحظــه گشنه تون نذاشتـم امــــا شمـا بازی نکــرده باختیـــد نشـستیـد و خــــدای جعلی ساختیـد هـر کـدوم از شما خودش خدا شـــد از مــــا و آیــه های مـا جـدا شــــد یه جو زمین و این همه شلوغـــی؟ این همه دیــن و مذهب دروغـــی؟ حقیقتـاً شماهـــا خیـلی پستـیـن خــر نبـاشیـن گـــاوو نمـی پرستین از تـوی جـم یکــی بـُلن شد ایستاد بُـلن بـُلن هــی صلـــــوات فرستـاد از اون قیافه هــای پـشـم و پـيـلـي از اون اعُجـوبـه هـاي چـرب و چـيـلي گف چــرا هیشکی روسری سرش نیست پس چـرا هیشکی پیش همسرش نیست چــرا زنـا ایـــن جـــوری بد لبــاسن مــردای غیـــــرتــی کجــا پلاسـن؟ خــدا بهش گف بتمـرگ حرف نــزن اینجا کـــه فرقی نـدارن مــــرد و زن   یــارو کِنِف شــد ولــی از رو نــرفت   حرف خـدا از گـوش اون تو نـرفـت   چشاش مـی چرخه نمی دونم چشــه   آهان می خواد یواشکی جیم بشــه   دید یـــه کمی سرش شلوغـــه خـدا   یواش یواش شـد از جماعت جـــدا   بــا شکمـی شبیـــه بشکــة نفت   یهو سرش رو پایین انـداخت و رفت   قــراولا چـــن تــا بهش ایس دادن   یــارو وا نستاد تـا جلوش واستـادن   فوری در آورد واسه شون چک کشید   گف ببرید وصول کنیـد خوش بشیـد   دلــــم بـــــرای حــوریـا لـک زده   دیـر بــرســم یکــی دیگـه تـک زده   اگــــر نرم حوریــــه دلگیر میشــــه   تو رو خــــدا بذار برم دیر میشـــــه   قراول حضــرت حــق دمش گــــرم   بـا رشـــوه ی خیلی کلـون نشد نـرم   گـــوشای یــارو رو گرف تو دستـش   کشون کشون برد و یه جایـی بستش   رشوه ی حاجــی رو ضمیمــه کــردن   تـوی جهنـم اونــو بیمــه کـــردن   حاجیــه داش بـُلن بُـلن غر مـــی زد   داش روی اعصـابـــــا تلنگر مــــی زد   خدا بهش گف دیگه بس کن حاجـی   یه خورده هم حبس نفس کــن حـاجـی   ایـن همــــه آدم رو معــطّل نکـن   بگیـر بشین این قــــده کل کل نکــن   یـــه عا لمه نامــه داریـم نخــونده   تـــــازه ، هنوز کُرات دیگــــه مـونده   نامــه ی تـو پر از کـــارای زشتـــــه   کی به تو گفتـه جات توی بهشتــــه ؟   بهش جـــــای آدمــای بـاحالـــــه   ولت کنـــــم بری بهش ؟ محالـــــه   یادتــــه کـه چقد ریا می کـــــردی   بنده هــای مـــــارو سیـا مـــی کردی   تا یـــه نفر دور و بــرت مـی دیــــدی   چقد ولا الضّــــا لّینـو  مـی کشیـــدی   این همه که روضه و نوحــه خونـدی   یه لقمه نون دست کسی رسـونـــدی؟   خیال می کردی ما حواسمــون نیس   نظم نظام هستی کشکـی کشکی س؟   هر کـــــاری کـردی بچــه هـا نوشتن   می خوای برو خـودت ببین تـــو زونکن   خلاصـــه ، وقتی یـارو فهمید اینـــه   بـــــازم دُرُس نمـی تونس بشینــــه   کاسه ی صبرش یه دفـه سر می رف   تـــا فرصـتی گیر می آورد در می رف   قیـامتـه اینجـــا عجـب جـــــاییــه   جــون شمــــا خیلـی تمـاشـــاییــه   از یــــه طرف کلــی کشیش آوردن  کشون کشون همـه رو پیش آوردن  گفتـم اینـــــارو کـــــه قطار کردن  بیچـــــاره ها مگـــه چیکار کــردن؟  مأ موره گف میگم بهت مــن الان  مفسد فی الارض کــه میگن همین هان  گفت: اینـــــا بهش فروشی کـردن  بـــی پـدرا خــــــدارو جوشی کــردن  بنـــــام دین حسابی خــوردن اینها  کـــفر خـــــــدارو در آوردن اینهــــا  بد جــوری ژاندارکو اینـــا چزونـدن  زنــده تـوی آتیش اونـــو سوزوندن  روی زمین خـــدایی پیشــه کــردن  خون گالیلـــه رو تو شیشــه کــردن  اگــــه بهش بگی کُلاتــو صاف کن  بهت میگـــه بشین و اعتـراف کــن  همیشـــه در حــال نظاره بــــودن  شما بگـــــو اینا چی کــــاره بـودن؟  خیام اومد یه بطری ام تــو دستش  رفت و یه گوشــه یی گرف نشستش  حــــاجی بُـلن شد با صـدای محکم  گف : ایـن آقـــا بـاید بــره جهنـــم  خدا بهش گف تـــو دخـا لت نکــن  بــــه اهـل معرفت جسارت نکـــن  بگــــو چرا بـــه خون این هلاکـــی  این کـــه نه مدعی داره نـــه شاکـی  نــه گـرد و خاک کــرده و نـه هیاهـو  نــــه عربده کشیده و نـــه چاقــــو  نـــه مال این نــــه مال اونـو برده  فقط عـــرق خــــریده  رفتـــه خورده  آدم خوبیـه هـــــــواشو داشتــــم  اینجا خــــودم براش شراب گذاشتـم  یهــــو شنیــــدم ایس خبردار دادن  نشستـه ها بُــلن شـدن واستـــادن   حضرت اسرافیل از اونــــور  اومد رف روی چـــار پایــه و چــن تا صـــور زد دیــــدم دارن تخت روون میــــارن فرشتـــه هــــا رو دوششــون میـــارن مونده بودم کــه این کیـــه خدایا تـــو محشـر این کــارا چیـــــه خدایـــا فِک می کنید داخل اون تخ کی بود الان میگم ،یـه لحظه ، اسمش چی بـود؟ اون که تو دنیا مثل توپ صدا کـرد همون کــــه این لامپــارو اختـرا کــــرد همونکه کاراش عالی  بود اون دیگه بگید بــابــا ، تومــــاس ادیسون دیگـه خــدا بهش گف دیگـــه پایین نیـا یـــــه راس بـــــرو بهش پیش انبیـــا وقت و تلف نکن تــوماس زود برو بــه هـر وسیلــه ای اگـــــر بود بــــرو از روی پل نری یـــه وخ مـی افتــی مـیگــم هــــوایی ببرنـــد و مفتـــــی باز حاجــی ساکت نتونس بشینـــه گفت کـــه : مفهــــوم عدالت اینـــه؟ آخه  ادیسون کــه مسلمون نبود ایـن بـابـا اهل دیــن و ایمــــون نبــود نــه روضه رفته بود نــه پـای منبر نــه شمـر می دونس چیـه نــــه خـنجــر یــه رکعت ام نماز شب نخــونـده با سیم میماش شب رو به صُب رسونده حرفــای یارو کــه بـــه اینجا رسید خـــدا یه آهـــی از تــــــه دل کشیـــد حضرت حق خــودش رو جابجا کرد یــــــه کم  به این حاجی نیگا نیگا کـرد از اون نگـاههـای عـاقل انـدر ـــــ [ سفیه ]   شــــــو بـاید بیــارم ایـن ور با اینکه خیلی خیلی خستـه هم بود خطاب بــــه بنده هاش دوبـاره فرمـــود شمـــا عجب کلّـــه خرایی هستید بـــابــا عجب جـــــونـورایـی هستیـــد شمر اگه بود آدولف هیتلــرم بود خـنجــر اگـــــر بــود روو ِلــوِرم بـود حیفه کــــه آدم خودشو پیر کنــه و ســـوزنش فقط یــــه جـــا گیر کنــه میگیـد تومـاس من مسلمـون نبـود اهل نمــاز و دیـن و ایمــــون نبــــود اولاً از کجا میگیــد ایـن حرفــــو ؟ در بیــــارید کـلّــة زیــــر بـــرفـــو اون منــو بهتـر از شمـا شنـاختـه دلیلشـم این چیزایــی کــــه ساختـــه درسـتـــه  گفتـه ام عبـادت کنیــد نگفتــــــه ام به خلـق خدمت کنیـد؟ تومـاس نه بُم ساخته نه جنگ کرده دنیـــارو هم کلـّـــی قشنگ کــــــرده من یـــه چراغ کــه بیشتـر نداشتـم اونم تـــو آسمونـا کــــار گذاشتـــم توماس تو هر اتاق چراغ روشن کرد نمیدونید چقــــد کمک به مــن کـرد تو دنیـا هیچـکی  بـی چـراغ  نبوده یا اگـرم بـوده ،  تــــو بــاغ نبــوده خــدا بـرای حاجـــــی آتش افــروخت دروغ چرا یـــه کم براش دلــم سوخت طفلی تــو باورش چــــه قصرا ساخته اما بـــه اینجا کـــــه رسیده باختــــه یکی میاد یــــه هاله ایی بــاهاشـــه چقـــد بهش میـــاد فرشتـــه باشـــه اومد رسید و دست گذاش رو دوشــم دهـــانشـــــو آوُرد کنــــار گـوشـــم گف:تو کــه کلّه ات پرِ قورمـه سبزیست وقتی نمــی فهمی، بپرســی بــد نیست اونکـــه نشستـه یک مقــام والاست متــرجمـــه ، رفیق حق تعالـــی ست خـودِ خــــدا نیست ، نمـاینده شـــــه مــــورد اعتماده شـــه بنــده شـــــه خــــدای لم یلد کــــه دیدنــی نیس صــــداش  با این گوشـا شنیدنی نیس شمــــا زمینیـــا همــش همینیـــد اونــــورِ میـــزی رو خـــــدا مـی بینیـد همینجوری می خواس بلن شه نم نم گف : کـــه پاشو، بـاید بــری جهنــــم وقتـی دیـدم منم گــــرفتار شــــدم داد کشیــدم یــــه دفعـه بیدار شد

کيبورد کامپيوترها، پنج برابر کثيف‌تر از سنگ توالت

 

بر پايه تحقيقات انجام شده، اصلي‌ترين علت وجود ميکروب‌ها و باکتري‌ها، تميز نكردن کيبوردها از يك سو و تماس هميشگي دکمه‌ها با انگشتان آلوده کاربران، از سوي ديگر است. بنا بر يک تحقيق علمي، ميزان باکتري‌ها و ميکروب‌هاي موجود روي دکمه‌هاي کامپيتر، بيشتر از مقدار متوسط اين موجودات بر سنگ سرويس‌هاي بهداشتي است.   در پي تقاضاي مجله «ويچ کامپيتر»، يک بيولوژيست به وسيله ميکروسکوپ‌هاي الکترونيکي، کيبوردهاي يک شرکت عمده را مورد آزمايش قرار داده و نتايج شگفت‌‌آور آن را در اختيار اين مجله قرار داده است.. در اين بررسي، پنج کيبورد مورد آزمايش شده از ميان کيبورد‌هاي يک شرکت صاحب نام انگليسي، 150 برابر ميزان قابل قبول موجودات مضر براي سلامتي انسان در محيط کار را نشان داده و حاكي از آن است كه وجود موجودات ميکروسوپي مضر بر بقيه کيبوردها، پنج برابر سنگ توالت‌هاست. بر پايه تحقيقات انجام شده، اصلي‌ترين علت وجود ميکروب‌ها و باکتري‌ها، تميز نكردن کيبوردها از يك سو و تماس هميشگي دکمه‌ها با انگشتان آلوده کاربران، از سوي ديگر است. در اين زمينه، بيولوژيست‌ها و مسئولان بهداشتي، دو عامل اصلي را در انتقال و رشد ميکروب‌ها و باکتريها روي کيبوردها ذکر مي‌کنند: يکي از عوامل اصلي، انتقال ميکروب‌ها و باکتري‌هاي انگشتان آلوده کاربران است. در حالت عادي، افراد در مدت يک ساعت، بارها دست خود را به دهان و بيني مي‌برند و ميکروب‌هاي موجود در اين نواحي را با زدن کيبورد به دکمه‌هاي آن منتقل مي‌کنند. از سوي ديگر، افراد پس از بيرون آمدن از توالت با دست‌هاي آلوده، ميکروب‌هاي موجود بر دست‌ها را به کيبورد منتقل مي‌کنند؛ اين موضوع بيشتر درباره افرادي صادق است که پس از بيرون آمدن از توالت، دست‌هاي خود را نمي‌شويند. دومين عامل رشد ميکروب‌ها روي کيبوردها، تغذيه به هنگام کار كردن است، چرا که ريزه‌هاي غذايي که روي دکمه‌ها و شيارهاي کيبورد و اطراف آن به جاي مي‌ماند، لانه مساعدي براي توليد و تکثير آنهاست. يکي از بيولوژيست‌هاي فرانسوي در اين باره مي‌گويد: تغذيه به هنگام کار با کيبورد و با دست‌هاي نشسته، مثل اين است که فرد در توالت غذاي خود را صرف کند و حتي بدتر. در يک نظرسنجي در همين زمينه، بيش از 10 درصد کاربران کامپيوتر، هرگز کيبورد خود را تميز نمي‌کنند و 20 درصد هم هرگز به فکر نظافت موس کامپيوتر خود نيستند. توصيه مسئولان بهداشتي به عنوان پيشگيري از ابتلا به ميکروب‌هاي کيبوردي، شستن دست‌ها با صابون پس از کار کردن با اين وسيله و پيش از غذا و پرهيز از خوردن تغذيه در هنگام كار و نظافت کيبوردها در فواصل کوتاه با اسپري‌هاي مخصوص است.

 

دامادها و دولت‌ها •از ازدواج انقلابي تا ازدواج سياسي مهدي و اميرحسين معتقدند كه ميان سال‌هاي 1368 تا 1384 در ايران دايي‌سالاري حاكم بوده است چرا كه آنان دو دايي دارند كه از سال 1368 تا سال 1384 بر ايران حكومت مي‌كردند. دايي پدري آنان اكبر هاشمي رفسنجاني بود كه از سال 1368 تا سال 1376 رئيس‌جمهور ايران بود و دايي مادري آنان سيدمحمد خاتمي بود كه از سال 1376 تا سال 1384 رياست‌جمهوري ايران را بر عهده داشت. پدر و مادر مهدي و اميرحسين هاشميان به ترتيب فرزندان حجت‌الاسلام محمد هاشميان امام جمعه رفسنجان و آيت‌الله صدوقي امام جمعه يزد بودند و اين يعني آنها فرزندان مشترك «يزد و رفسنجان» و «صدوقي و هاشميان» هستند؛ جايي كه «هاشمي‌ها» و «خاتمي‌ها» به هم مي‌رسند. مهدي و اميرحسين تنها كساني هستند كه در فاصله دو دهه خواهرزاده رئيس دولت ايران بوده‌اند اما پيوند خانواده و دولت در ايران محدود به ايشان نيست: •نسل اول: اسلام انقلابي و ازدواج انقلابي با پيروزي انقلاب اسلامي ايران نسلي از جوانان مسلمان به قدرت رسيدند كه مبارزه سياسي و اسلام انقلابي براي آنها فرصتي باقي نگذاشته بود تا به ازدواج فكر كنند. ازدواج براي اين نسل در زمره اولويت‌هاي زندگي نبود و از سوي ديگر به دليل ديدگاه مذهبي و عقيدتي آنان امكان آشنايي گسترده جز از طريق خانواده با جنس مخالف را نداشتند يا اگر داشتند ديدگاه ايدئولوژيك اين جوانان به آنان اجازه نمي‌داد در دانشكده يا جامعه به انتخاب دست زنند. واقعيت آشكار ديگر اين بود كه نظام تازه‌تاسيس جمهوري اسلامي نياز به مديراني از جنس اين پيروان اسلام انقلابي داشت و آنان كه در فاصله سني 25 تا 35 سال قرار داشتند و روزگاري گمان نمي‌كردند كه به عنوان كارمند در اداره يا وزارتخانه‌اي استخدام شوند اكنون در معرض نهادهاي وزارت دولت و وكالت مجلس قرار گرفته بودند و شايد درست نبود كه در «تجرد» بمانند. اينگونه بود كه ازدواج انقلابي به ضرورت اسلام انقلابي تبديل شد؛ ازدواجي كه در درون مناسبات نظام تازه شكل مي‌گرفت و اخلاق و آداب خاص خود را داشت: با آشنايي خانوادگي آغاز مي‌شد و با مراسم ساده‌اي پايان مي‌يافت. گاه مسجد صورت مي‌گرفت و تعداد ميهمانان مراسم ازدواج بسيار اندك بود. ازدواج‌هايي كه در درون خانواده انقلاب صورت مي‌گرفت اين مزيت را داشت كه خانواده‌هاي عضو اين خانواده بزرگتر شناختي كافي از هم داشتند و نيازي به تحقيق بسيار وجود نداشت. سطح توقعات طرفين از يكديگر نيز اندك بود و به دليل جو اجتماعي موجود، خانواده‌ها به ساده‌ترين شكل ممكن مقدمات ازدواج را فراهم مي‌كردند. 1- داماد سرخانه يكي از اين ازدواج‌هاي مشهور ازدواج محمد محمدي‌نيك مشهور به ري‌شهري با دختر آيت‌الله مشكيني بود. ري‌شهري كه پس از انقلاب اسلامي ايران پس از مدتي حضور در دادستاني ارتش به وزارت اطلاعات، دادستاني ويژه روحانيت، دادستاني كل كشور و سرپرستي حجاج ايراني رسيد، حاج‌آقا مرتضي تهراني را معرف و مسبب اين ازدواج مي‌داند: «آقاي مشكيني پاسخ ايشان را موكول به استخاره كرد و پس از چند روز پاسخ داد كه استخاره كردم، خوب آمد پس از موافقت ايشان جريان را به خانواده‌ام در تهران نوشتم و از مادرم و عمه‌ام... خواستم كه به قم بروند و صبيه ايشان را ببينند. آنها رفتند و ديدند و پسنديدند و در پاسخ نامه من نوشتند خوب است ولي خيلي كوچك است. او در آن هنگام تقريبا 9 ساله بود.» (خاطره‌ها، ج 1، ص 52 – 51) مهريه اين ازدواج هزار تومان بود: «مهريه را مبلغ 5 هزار تومان نوشتم [اما آيت‌الله مشكيني] در اثر خطاي ديد پنج هزار تومان را پانصد تومان خوانده بود به ما پيغام داد من حرفي ندارم كه مهريه او پانصد تومان باشد ولي چون مهريه خواهر بزرگتر او هزار تومان است همين مبلغ را براي مهريه او بپذيريد. من تعهد مي‌كنم كاري كنم كه بيش از پانصد تومان شما بدهكار نشويد» (همان: 52) مراسم عقد در حرم امام رضا(ع) «بدون هيچ‌گونه تشريفات اجرا شد» از آن پس آقاي ري‌شهري «مانند يكي از اعضاي خانواده آقاي مشكيني در منزل ايشان و به قول معروف داماد سرخانه» بود. (همان: 53) يك سال و نيم بعد با انتقال به قم داماد ديد كه «به تدريج شرايطي پيش آمده كه احساس كردم ادامه اين وضع به مصلحت نيست با اينكه قرار بود جشن ازدواج ما چند سال بعد باشد، پيشنهاد كردم كه هرچه زودتر انجام شود تا بتوانيم زندگي مستقل تشكيل دهيم. آقاي مشكيني ابتدا با اين پيشنهاد موافق نبود دليل مخالفتش هم كوچك بودن همسرم از نظر سني بود. چون در آن هنگام يازده سال بيشتر نداشت اما من موضوع را با جديت پيگيري مي‌كردم كه همسر من است و شرعا حق دارم او را به خانه خود ببرم... سرانجام با اصرار من ايشان (مشكيني) راضي شد و جشن ازدواج‌مان در سال 1347 برگزار شد.» (همان: 53) 2- داماد دگرانديش ازدواج مشهور ديگر عصر انقلاب اسلامي ازدواج دختران آيت‌الله هاشمي رفسنجاني با پسران آيت‌الله لاهوتي بود. هاشمي رفسنجاني و حسن لاهوتي هر دو از مبارزان سياسي با رژيم پهلوي بودند. همين سوابق و مناسبات سبب شد دو پسر آيت‌الله لاهوتي يعني حميد و سعيد با دو دختر آيت‌الله هاشمي رفسنجاني به ترتيب فائزه و فاطمه هاشمي ازدواج كنند. فرزندان آيت‌الله لاهوتي از موقعيت سياسي خود براي ورود به حكومت استفاده نكردند اما فائزه هاشمي در سال 1375 نماينده دوم مردم تهران در مجلس شوراي اسلامي شد و به عضويت حزب كارگزاران سازندگي درآمد و همواره به عنوان نماد گرايش ليبرالي پدرش شناخته شد و فاطمه هاشمي نيز به عضويت حزب اعتدال و توسعه درآمد كه گرايشي ميانه‌رو در ميان محافظه‌كاران ايران را نمايندگي مي‌كند. يكي از مهمترين مصائب و مسائل اين دو ازدواج، درگذشت آيت‌الله لاهوتي بود. حسن لاهوتي گرچه از روحانيون مبارز و مبارزين مذهبي محسوب مي‌شد اما به جز حميد و سعيد فرزند ديگري به نام وحيد لاهوتي داشت كه مانند فرزندان بسياري از روحانيون مبارز آن عصر (همچون آيت‌الله طالقاني، محمدي گيلاني، جنتي و...) دگرانديش بود و چپ‌گرا. كار به جايي رسيد كه روز چهارشنبه 6 آبان 1360 اكبر هاشمي رفسنجاني در كارنامه روزانه‌اش نوشت: «ساعت سه بعدازظهر خبر دادند كه از طرف دادستاني انقلاب به خانه آقاي [حسن] لاهوتي ريخته‌اند و خانه را تفتيش مي‌كنند. به آقاي [اسدالله] لاجوردي گفتم با توجه به سوابق و مبارزات آقاي لاهوتي بي‌حرمتي نشود. گفت دنبال مدارك وحيد [لاهوتي] هستند. اول شب اطلاع دادند كه آقاي لاهوتي را به زندان برده‌اند و احمد آقا هم تماس گرفت و ناراحت بود. قرار شد بگوييم ايشان را آزاد كنند. آقاي لاجوردي پيدا نشد به آقاي [سيدحسين] موسوي تبريزي دادستان كل انقلاب گفتم و قرار شد فورا آزاد كنند. احمد آقا گفت امام هم از شنيدن خبر ناراحت شده‌اند.» (عبور از بحران: ص 341) اما آيت‌الله لاهوتي هرگز به خانه‌اش بازنگشت. فردا صبح هاشمي رفسنجاني نوشت: «عفت تلفني اطلاع داد كه آقاي لاهوتي را ديشب به بيمارستان قلب برده‌اند بلافاصله تلفن زد و گفت از دنيا رفته‌اند تماس گرفتم معلوم شد صحت دارد. آقاي لاجوردي دادستان انقلاب تهران گفت آقاي لاهوتي اتهامي نداشته‌اند، براي توضيح مدارك مربوط به وحيد آمده بودند كه به محض ورود به زندان دچار سكته قلبي شده و معالجات بي‌اثر مانده است. قرار شد پزشكي قانوني نظر بدهد.» (همان: ص 340) خبر درگذشت حسن لاهوتي نماينده امام خميني در استان گيلان، امام جمعه رشت، نماينده مردم رشت در مجلس اول و سرپرست سپاه پاسداران با سكوت رسانه‌ها مواجه شد و همين مساله اعتراض فرزندان و عروسان وي را برانگيخت. آنان حتي به پدرشان اكبر هاشمي رفسنجاني كه در آغاز جلسه علني مجلس شوراي اسلامي خبر درگذشت آيت‌الله لاهوتي را داده بود، اعتراض كردند: «حميد و فائزه آمدند و شب را پيش من ماندند. چون تنها بودم مقداري آنها را تسليت دادم و ارشاد كردم. غيرمستقيم گله داشتند كه چرا من با صراحت نگفتم كه آقاي لاهوتي در زندان سكته كرده و فوت شده» (همان: ص 359) از آن روز سال‌ها مي‌گذرد اما هنوز كسي با صراحت از درگذشت آيت‌الله لاهوتي سخن نمي‌گويد. 3- داماد لبنان ازدواج ديگري كه در اين سال‌ها رخ داد و پيوندهاي خانواده‌هاي روحاني را استوار مي‌ساخت ازدواج فرزندان دو روح‌الله به دو دخترخاله بود. سيداحمد خميني فرزند امام روح‌الله خميني و سيدمحمد خاتمي فرزند آيت‌الله روح‌الله خاتمي با دو دخترخاله ازدواج كردند كه سيدمحمد صدر پسرخاله آنهاست. بدين‌ ترتيب خانواده بزرگي شكل مي‌گيرد كه پيوند ميان خميني‌ها، خاتمي‌ها و صدرها را برقرار مي‌كند. اينگونه است كه سيدمحمد خاتمي به دليل نسبتي كه از طريق همسرش با امام موسي صدر مي‌يابد به داماد لبنان مشهور است همچنان كه آيت‌الله سلطاني طباطبايي پدر خانم فاطمه طباطبايي همسر مرحوم سيداحمد خميني از جمله علمايي بود كه از نامزدي خاتمي براي رياست‌جمهوري ايران در سال 1376 حمايت كرد. 4- داماد امام اما اين تنها پيوند خاتمي‌ها و خميني‌ها نيست. در نيمه دهه 60 سيدمحمدرضا خاتمي ديگر فرزند آيت‌الله روح‌الله خاتمي با زهرا اشراقي نوه آيت‌الله روح‌الله خميني ازدواج كرد. زهرا اشراقي در عين حال دختر آيت‌الله شهاب‌الدين اشراقي داماد امام خميني است كه در سال‌هاي تبعيد امام خميني دفتر ايشان را هم اداره مي‌كرد و به هنگام نزاع سران حزب جمهوري اسلامي با ابوالحسن بني‌صدر اولين رئيس‌جمهوري اسلامي ايران از سوي امام خميني به عضويت هيات حكميت براي حل اختلاف درآمد. آيت‌الله اشراقي روحاني سنت‌گرا و در عين حال آزاديخواهي شناخته مي‌شد كه نسبت به گرايش‌هاي حاكم عصر خود از استقلال راي و نظر برخوردار بود. شهاب‌الدين اشراقي روز جمعه 20 شهريور 1360 به علت سكته درگذشت. در سال 1386 شوراي نگهبان صلاحيت پسر آيت‌الله علي اشراقي – كه نامزد اصلاح‌طلبان براي مجلس هشتم بود – را رد كرد اما با واكنش صريح بيت امام خميني در مرحله تجديدنظر صلاحيت او تاييد شد. 5- داماد استاد پس از شهادت استاد مرتضي مطهري، دختر ايشان با پسر آيت‌الله ميرزاهاشم آملي ازدواج كرد. داماد استاد اما همان كسي است كه به نام دكتر علي لاريجاني يك دهه رئيس سازمان صدا و سيما و قبل از آن وزير ارشاد اسلامي و پس از آن دبير شوراي عالي امنيت ملي شد. علي لاريجاني عضو يكي از خانواده‌هاي مذهبي و سياسي جمهوري اسلامي است. محمدجواد لاريجاني اولين فرزند اين خانواده است كه به قدرت رسيد: معاون وزير امور خارجه شد و نماينده مجلس شد. ستاره اقبال محمدجواد لاريجاني اما با يك حركت حساب نشده در دوران انتخابات رياست‌جمهوري سال 1376 فرو خفت و او اكنون به معاونت حقوق بشر قوه قضائيه كفايت كرده است. صادق لاريجاني كه «شيخ» خانواده لاريجاني‌هاست نيز با عضويت در شوراي نگهبان در زمره قدرتمندترين فرزندان اين خاندان به حساب مي‌آيد اما آنكه از همه فرزندان مرحوم ميرزا هاشم خوش‌اقبال‌تر است علي لاريجاني همان داماد استاد مطهري است كه اكنون به نمايندگي از مردم قم به پارلمان راه يافته و قدم در راه رياست مجلس و شايد رياست‌جمهوري مي‌گذارد. نسل دوم: اسلام حكومتي و ازدواج حكومتي با استقرار جمهوري اسلامي و تثبيت انقلاب اسلامي به تدريج اسلام از صورت يك دين به شكل يك دولت مستقر درآمد و روابط خانواده‌هاي مذهبي و انقلابي به صورت مناسبات خانواده‌هاي سياسي و حكومتي درآمد. طبيعي است كه هر انقلابي سرانجام به نظامي سياسي منتهي شود اما در فرآيند اين تغيير و تحول مناسبات خانوادگي هم به تدريج تغيير كرد و با بلوغ فرزندان انقلاب اسلامي به تدريج فرزندان انقلاب اسلامي همسران خود را از ميان خانواده‌هايي كه بيشترين رفت و آمد را با آنها داشتند برگزيدند. گروهي از اين ازدواج‌ها به نسبت نسل اول انقلاب ساده‌زيستانه بود اما گروهي از آنها به تناسب شرايط زمان و مكان تغيير كرده و به شيوه ازدواج طبقه متوسط جامعه نزديك شده است. همزمان با تحولات جمعيتي و طبقاتي در ايران و تغيير موقعيت و مكان زندگي و مناسبات اقتصادي خانواده‌هاي ايراني، خانواده‌هاي سياسي نيز دگرگون شدند و به شكل تازه‌اي ازدواج‌هاي خود را سامان دادند. 1- مشهورترين ازدواج نسل دوم ازدواج مجتبي خامنه‌اي فرزند مقام معظم رهبري با دختر دكتر غلامعلي حدادعادل است؛ پيش از آنكه به رياست مجلس هفتم شوراي اسلامي و حتي نمايندگي مجلس ششم برسد. شايد به همين علت باشد كه غلامعلي حدادعادل در اسفندماه سال گذشته در گفت‌وگو با مجله شهروند امروز گفته «من اين تحليل را قبول ندارم كه چون خانواده ما با خانواده مقام معظم رهبري پيوند سببي پيدا كرد گروه‌هاي سياسي به بنده تمايل نشان دادند. خويشاوندي تاثيري در تصميماتم به عنوان رئيس‌مجلس ندارد» ديگر فرزندان رهبر انقلاب نيز با خانواده‌هاي مذهبي و سياسي داراي گرايش‌هاي ديگر ازدواج كرده‌اند: مسعود خامنه‌اي با دختر آيت‌الله خرازي از مدرسين حوزه علميه قم و خواهر صادق خرازي معاون وزير امور خارجه در دولت خاتمي و مشاور كنوني سيدمحمد خاتمي ازدواج كرده است در عين حال كه كمال خرازي وزير خارجه خاتمي و رئيس شوراي راهبردي روابط خارجي عموي عروس به حساب مي‌آيد. مصطفي خامنه‌اي ديگر فرزند مقام معظم رهبري نيز با دختر آيت‌الله خوشوقت از روحانيان تهران و نامزد ائتلاف رايحه خوش خدمت (گروه حامي دولت محمود احمدي‌نژاد) ازدواج كرده است. با وجود اين فرزند آيت‌الله خوشوقت مديركل مطبوعات خارجي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي در دوره سيدمحمد خاتمي بود و در پرونده زهرا كاظمي اظهارنظري متفاوت از اظهارنظرهاي رسمي كرد. دختر ديگر مقام معظم رهبري با فرزند حجت‌الاسلام والمسلمين محمدي گلپايگاني رئيس دفتر رهبر انقلاب اسلامي ازدواج كرده است. بدين ترتيب با مروري بر ازدواج‌هاي فرزندان مقام معظم رهبري مي‌توان گفت هيچ يك از اين ازدواج‌ها نمي‌تواند واجد معناي جناحي يا سياسي خاصي باشد. به جز آنكه همگي آنها در محدوده خانواده‌هاي مذهبي و سياسي انقلاب اسلامي رخ داده است. 2- اما ماجرا زماني جالب‌تر مي‌شود كه دريابيم سلسله اين ازدواج‌ها به تدريج خانواده‌هاي بيشتري را در بر مي‌گيرد و در نهايت خانواده‌اي بزرگتر را مي‌سازد. چندي پيش پسر صادق خرازي با دختر محمدرضا خاتمي ازدواج كرد. بدين ترتيب صادق خرازي كه برادر همسر فرزند مقام معظم رهبري است، در عين حال پدر همسر نوه امام خميني و برادرزاده سيدمحمد خاتمي نيز هست و اين به معناي خانواده سياسي و مذهبي بزرگي است كه با دو رهبر نظام و يك رئيس‌جمهور و نيز يك وزير خارجه جمهوري اسلامي نسبت دارد. 3- در ادامه همين مناسبات خانوادگي ازدواج فرزندان مرحوم سيداحمد خميني و نوادگان امام خميني نيز جالب توجه است: سيدحسن خميني نوه ارشد امام خميني با دختر آيت‌الله موسوي بجنوردي عضو سابق شوراي عالي قضائي و عضو ارشد مجمع روحانيون مبارز ازدواج كرده است. برادر او يعني سيد ياسر خميني نيز با دختر سيدمحمد صدر نامزد ائتلاف اصلاح‌طلبان براي مجلس هشتم ازدواج كرده است. يعني در واقع فرزند سيداحمد خميني با دختر پسرخاله مادرش خانم فاطمه طباطبايي ازدواج كرده كه پسرخاله همسر سيدمحمد خاتمي نيز محسوب مي‌شود و از خانواده بزرگ «صدر» به حساب مي‌آيد. خانواده امام خميني البته دامادهاي مشهور ديگري نيز دارد: نوه خانم زهرا مصطفوي دختر امام خميني با پسر محسن رضايي ازدواج كرده و دختر ديگر آيت‌الله اشراقي (كه نوه امام خميني به حساب مي‌آيد) با پسر آيت‌الله طاهري امام جمعه سابق اصفهان ازدواج كرده است تا خانواده‌اي بزرگ شكل گيرد. 4- يكي از جالب‌ترين ازدواج‌هاي درون حكومت جمهوري اسلامي ازدواج پسر رئيس اسبق قوه قضائيه با دختر رئيس كنوني اين قوه است: پسر آيت‌الله موسوي اردبيلي از مراجع تقليد شيعه با دختر آيت‌الله سيدمحمود هاشمي شاهرودي ازدواج كرده است. پسران ديگر آيت‌الله موسوي اردبيلي هر يك با دختر يكي از بزرگان مذهبي ازدواج كرده‌اند: دختر آيت‌الله جوادي آملي از مدرسين حوزه علميه قم و آيت‌الله شهرستاني از فقهاي قم و نماينده آيت‌الله سيستاني در ايران كه چندي يكي از بستگانش وزير نفت عراق بود. از نسل دوم اين خانواده نوه آيت‌الله موسوي اردبيلي و آيت‌الله جوادي آملي با پسر محمد هاشمي برادر آيت‌الله هاشمي رفسنجاني و رئيس اسبق سازمان صداوسيما ازدواج كرده‌اند. 5- از ميان اعضاي دفتر امام خميني و دفتر آيت‌الله خامنه‌اي فرد مشتركي وجود دارد كه دو داماد بنام دارد: حجت‌الاسلام رسولي محلاتي دختران خود را به عقد آقايان ناطق نوري رئيس مجلس چهارم و پنجم و عباس آخوندي وزير اسبق مسكن درآورده است. حجت‌الاسلام والمسلمين ناطق نوري هم‌اكنون مسووليت بازرسي دفتر مقام معظم رهبري را بر عهده دارد و يكي از سران جناح اصولگرا در ايران شناخته مي‌شود. *** گسترش روابط خانوادگي در ميان حاكميت جمهوري اسلامي طي دو نسل سبب شده است به تدريج خانواده بزرگي شكل گيرد كه در آن نام‌هاي آشنايي از خميني‌ها، خامنه‌اي‌ها، خاتمي‌ها، هاشمي‌ها، صدرها و... به چشم مي‌خورد. خانواده‌اي كه به تدريج چنان در نسل‌هاي آينده به هم آميخته مي‌شوند كه مي‌توانند به حكم شرع محرم يكديگر شناخته شوند.

پديده بى نظيرى که در قرآن وجود دارد، در هيچ کتاب نوشته دست بشر يافت نميشود. هر يک از عناصر قرآن داراى ترکيبى است رياضى: سوره ها، آيات، لغات، تعداد حروف، تعداد کلمات هم خانواده، تعداد و انواع اسم هاى الهى، طرز نوشتن بعضى لغات، عدم وجود يا تغيير عمدى بعضى حروف در بعضى لغات و بسيارى از عوامل ديگر قرآن بغير از محتوياتش، همگى داراى ترکيبى خاص هستند. سيستم رياضى قرآن دو جنبه مهم دارد: (۱) انشاء رياضى، و(۲) ساختمان رياضى قرآن که شامل شماره سوره ها و آيات است. بخاطر اين کد رياضى جامع، کوچگترين تغيير در متن يا ساختمان ترکيبى قرآن، بلافاصله آشکار ميشود.

بسادگى قابل درک

غير قابل تقليد

براى اولين بار در تاريخ، ما کتابى داريم با اثبات نويسندگى الهى_ ترکيب رياضى ماوراء انسانى.

خوانندگان اين کتاب به آسانى ميتوانند معجزه رياضى قرآن را بررسى کنند. کلمه خدا (الله) در سراسر قرآن با حروف بزرگ و پر رنگ نوشته شده است. در گوشه سمت چپ پايين هر صفحه، مجموع تعداد دفعاتى که کلمه ''خدا'' از ابتداى قرآن تا آن صفحه تکرار شده است، نوشته شده. شماره نوشته شده در گوشه سمت راست پايين صفحه، مجموع شماره آياتى است که کلمه ''خدا'' در آنها تکرار شده است. آخرين صفحه کتاب، يعنى صفحه ۶۰۴، جمع کل تعدد تکرار کلمه ''خدا'' را در قرآن نشان ميدهد که ۲۶۹۸ مرتبه است، يا ۱۴۲۱۹. مجموع شماره آياتى که دارى کلمه ''خدا'' است، ميشود ۱۱۸۱۲۳، اين عدد هم بر ۱۹ قابل قسمت است: (۱۱۸۱۲۳=۱۹۶۲۱۷).

عدد نوزده مخرج مشترک سراسر سيتم رياضى قرآن است.

اين پديده بتنهايى اثبات غير قابل تقليدى است که نشان ميدهد قرآن پيغام خدا است به دنيا. هيچ بشرى نميتوانسته حساب ۲۶۹۸ تکرار کلمه ''خدا'' و تعداد شماره آياتى را که کلمه ''خدا'' در آنها تکرار شده است، داشته باشد. اين پديده خصوصا غير ممکن است وقتيکه در نظر داشته باشيم (۱) که قرآن در زمان جهالت و نادانى آشکار شد، و (۲) سوره ها و آيات وحى شده از نظر زمان و مکان وحى با هم فاصله بسيارى داشتند. ترتيبى که سوره ها و آيات در ابتدا فرستاده شد، بکلى با آخرين ترتيب قرار گرفتن شان (ضميمه ۲۳) فرق داشت. اما، سيستم رياضى قرآن تنها به کلمه ''خدا'' محدود نيست؛ بلمه بسيار گستره، بسيار پيچيده، و کاملا جامع است.

حقايق ساده



مانند خود قرآن، کد رياضى قرآن از بسيار ساده تا بسيار مشگل تغيير ميکند. حقايق ساده مشاهداتى است که بدون هيچ وسايلى ميتوان آنها را بررسى کرد. حقايق پيچيده به کمک ماشين حساب يا کامپيوتر قابل رويت است. بررسى حقايق زير به هيچ وسيله اى احتياح ندارد، اما خواهشمند است بخاطر داشته باشيد که همه اينها به متن عربى اصلى اشاره دارد:

۱. اولين آيه (۱:۱)، معروف به ''بسم الله، شامل......................۱۹ حرف است.

۲. قرآن داراى ۱۱۴ سوره است که ميشود................................۱۹۶ .

۳. مجموع آيات در قرآن ۶۳۴۶ است که ميشود......................۱۹۲۳۴ .

[۶۲۳۴ آيه شماره گذارى شده است و ۱۱۲ آيه (بسم الله) شماره گذارى نشده است که ميشود ۶۲۳۴ =۱۱۲+۶۲۳۴] توجه کنيد که ۶+۴+۳+۶ ميشود...........۱۹ .

۴. بسم الله ۱۱۴ مرتبه تکرار شده است، با وجود غيبت مرموز آن در سوره ۹ (درسوره ۲۷ دو بار تکرار شده است ) و ۱۱۴ = ..................................۱۹۶ .

۵. از غيبت بسم الله در سوره ۹ تا بسم الله اضافى در سوره ۲۷، دقيقا.......... ۱۹ سوره است.

۶. مجموع شماره سوره ها از ۹ تا ۲۷ (۲۷+۲۶+......+۱۲+۱۱+۱۰+۹) = ۳۴۲ يا ............۱۹۱۸.

۷. اين مجموع (۳۴۲) همچنين مساوى است با مجموع کلمات بين دو بسم الله سوره ۲۷، و ۳۴۲ =.................................۱۹۱۸.

۸. اولين آيات معروفى که اول وحى شد (۵-۱:۹۶) شامل ...........۱۹ کلمه است.

۹. اين اولين وحى ۱۰ کلمه اى، داراى ۷۶ حرف است ..................۱۹ ۴.

۱۰. سوره ۹۶ که از نظر ترتيب زمانى اولين سوره است، داراى ..........۱۹ آيه است.

۱۱. اين اولين سوره از نظر ترتيب زمانى، از آخر قرآن ...............۱۹ همين است.

۱۲. سوره ۹۶ شامل ۳۰۴ حرف عربى است، و ۳۰۴ ميشود............۱۹۱۶.

۱۳. آخرين سوره فرستاده شده(سوره ۱۱۰) شامل................۱۹ کلمه است.

۱۴. اولين آيه از آخرين سوره وحى شده (۱:۱۱۰) شامل ........۱۹ حرف است.

۱۵. ۱۴ حرف مختلف عربى، ۱۴ ''پاراف قرآنى'' مختلف (مانند ا . ل. م، از ۲:۱) را تشکيل ميدهند که در ابتداى ۲۹ سوره قرار دارند. مجموع اين اعداد ميشود ۱۴+۱۴+۲۹=۵۷ يا ۱۹۳.

۱۶. مجموع ۲۹ سوره اى که ''پارافهاى قرآن'' در آنها آمده است ميشود:

۸۲۲=۶۸+۵۰+..........+۷+۳+۲، و ۸۲۲+۱۴ (۱۴ مجموعه پارافها) ميشود ۸۳۶، يا ۱۹۴۴.

۱۷. بين اولين سوره پاراف دار(۲) و آخرين سوره پاراف دار (۶۸)، ۳۸ سوره بدون پاراف وجود دارد.........................۱۹۳۸.

۱۸. بين اولين و آخرين سوره هاى پاراف دار...................۱۹ مجموعه پاراف دار و بدون پاراف وجود دارد.

۱۹. ۳۰ عدد مختلف در قرآن تکرار شده است: ۱،۲،۳،۴،۵،۶،۷،۸،۹،۱۰،۱۱،۱۲، ۱۹،۲۰،۳۰،۴۰،۵۰،۶۰،۷۰،۸۰، ۹۹،۱۰۰،۲۰۰،۳۰۰،۱۰۰۰،۲۰۰۰،۳۰۰۰،۵۰۰۰،۵۰۰۰۰، ۱۰۰۰۰۰، مجموع اين اعداد ميشود ۱۶۲۱۴۶، که ميشود ......۱۹۸۵۳۴.

اين خلاصه فشرده اى بود از معجزات ساده.

به نقل ازکیمیای حقیقت

 هيچ عملی به اندازهء ازدحام مردم "ترک زبان" تبريز در دفاع از نام خليجی که قرن هاست "فارس" خوانده می شود نمی تواند وحدت مردم آذربايجان با مردم ديگر نقاط ايران را به نمايش بگذارد... و براستی وقتی چهارتا و نصفی اميرنشين "ساخت انگليس" گرد هم می آيند و بر جمع خود نام "امارات متحدهء عربی" می گذارند آيا شرم آور نيست اگر کسی بخواهد "ايالات متحدهء ايران" را از هم تکه و پاره کند و مردم بالقوه ثروتمند اما گرفتار راهزنان آن را برای هميشه دچار فقر و بدبختی و ديکتاتوری های نوع استالينی بسازد؟

انتقادآيت‌الله مهدوي کني از سخنان احمدي‌نژاد

 

دکتر فرانسیس کولینز یکی از بزرگترین متخصصان ژنتیک در دنیا که هشت سال قبل به همراه Craig Venter توانسته بود رمزهای DNA را کشف کند به وجود خدا ایمان آورد! کولینز 56 ساله در مصاحبه با تایمز گفت: سی سال آته ئیست بودم. اما اکنون به وجود خدا اعتقاد دارم. وی افزود: در مورد وجود خدا یک زیرساخت واقعی وجود دارد و علم انسان را به خدا نزدیکتر هم می کند. این دانشمند مشهور آمریکایی با ذکر اینکه به معجزات و فرشتگان اعتقاد دارد افزود: " هنگامی که در آزمایشگاه مشغول کار بودم خدا را حس می کردم. قطعا قدرتی بالاتر از ما هست و من به آن اعتقاد دارم. کشف رمز دی.ان. آ مرا به خدا اندکی نزدیکتر کرد. بارها دیده ام بیمارانی را که از درمان درمانده اند. علم از علاج آنها قطع امید کرده بود. اما دیدم که آنها به صورت معجزه وار به زندگی برگشته اند. این کار خداست" به گزارش وبلاگ ترجمه اخبار ترکیه دکتر کولینز که اعتقاد دارد کشف رمز ژن باعث اعطای یک فرصت به وی برای شناخت خدا بوده است اضافه کرد: " هنگامی که به یک کشف مهم می رسید لحظات زیبایی را تجربه می کنید. چرا که درباره آن موضوع تحقیق کرده و به آن رسیده اید. چیزی که من کشف کرده بودم طوری بود که تا بحال هیچ انسانی آنرا کشف نکرده بود.در حالی که خدا هر زمان آنرا می داند!" دو محقق معروف با کشف رمز DNA علم را وارد گستره وسیعتری کردند. اهمیت این اکتشاف به حدی بود که بیل کلینتون و تونی بلر به طور همزمان آنرا به تمام دنیا اعلام کرده بودند

 

داستاني واقعي ، ساده و تكان دهنده ! يك نقص ژنتيكي كه باعث مي شود فرزندان پسري كه با اين نقص به دنيا مي آيند فاقد هر گونه قواي ايمني باشند و در برابر هيچ نوع ميكروبي مقاومت نكنند به نام SKID. اين كودكان بيش از چند ماه زنده نمي ماندند ولي در سال 1971 در ايالت تگزاس ،‌ وقتي مادري كه يك دختر داشت و پسرش را در اثر اين بيماري از دست داده بود دوباره تصميم مي گيرد كه باردار شود دكتري به او اطمينان مي دهد كه اگر هنگام زايمان اتاق كاملا استريل باشد و نوزاد پس از به دنيا آمدن به حبابي استريل منتقل شود مي تواند در برابر ميكروبها محافظت شود و بعد هم با پيوند استخوان خواهرش زنده بماند ! تا اينجا همه چيز درست است ولي انها يك چيز را محاسبه نكردند و آن هم اينكه اگر پيوند برقرار نمي شد چه ؟ و اين اتفاق هم افتاد ! يعني خواهرش نتوانست دهنده مغز استخوان باشد و حالا مسئله اين بود كه چه كار كنند ؟ او را در حباب زنده نگاه دارند و يا بيرون بياورند تا بميرد ؟ آنها اميدوارانه به پيشرفت علم پزشكي دل بستند و او را زنده نگاه داشتند و اين پسر به نام ديويد تا 12 سالگي زنده ماند در حاليكه هرگز نتوانست طعم در آغوش كشيده شدن و يا حتي لمس يك انسان ديگررا و حتي نفس كشيدن در هواي آزاد را بچشد ! زندگي اين پسر در مستند پزشكي شبكه چهار پخش شد و بسيار فوق العاده بود ! من بعد از اين مستند فقط به اين فكر كردم كه فارغ از اينكه چه داريم و نداريم وكجاي اين دنيا هستيم و چه كاره هستيم و…نفس اينكه زنده هستيم و نفس مي كشيم و حيات داريم  يه شانس است

محمود كاشاني در جمع دانشجويان دانشگاه شهيد بهشتي: انحلال مجلس مقدمه‌اي براي نخست وزيري زاهدي و بر كناري مصدق بود خبرگزاري فارس: فرزند آيت‌الله كاشاني با اشاره به اينكه تا روز 28 مرداد حتي وزراي كابينه نيز از بركناري مصدق بي‌خبر بودند، خاطرنشان ساخت: انحلال مجلس توسط مصدق مقدمه‌اي براي صدور فرمان نخست وزيري زاهدي و بر كناري مصدق بود. ● گزارش تصويري مرتبط -------------------------------

به گزارش خبرنگار سياسي خبرگزاري فارس محمود كاشاني فرزند آيت‌الله كاشاني و عضو هيئت علمي دانشكده دانشگاه شهيد بهشتي طي سخناني در مراسم «ناگفته‌هايي در مورد روابط مصدق و كاشاني» كه از سوي بسيج دانشجويي دانشگاه شهيد بهشتي برگزار مي‌شد، به بررسي نحوه عزل مصدق از نخست‌وزيري و همچنين شكل‌گيري كودتاي 28 مرداد پرداخت و گفت: بعد از 10 سال مبارزه و پس از آن ملي شدن صنعت نفت، مرحله جديدي از تاريخ ايران گشوده شد چرا كه رهبران اين نهضت ملي در صدد بودند نيات و خواسته‌هاي خود را اجرا كنند و اين خواسته‌ها بايستي در دستور كار دولتي قرار مي‌گرفت كه روي كار است. وي افزود: به همين سبب پس از نخست‌وزير شدن مصدق، 2 هدف براي ايران در نظر گرفته شد كه يكي از آن‌ها اجراي قانون ملي كردن صنعت نفت و استفاده از درآمدهاي آن در جهت رفاه عمومي و ديگري اصلاح قانون انتخابات بود چرا كه پيش از آن درآمدهاي نفتي ايران به خزانه انگلستان مي‌رفت و از سوي ديگر كشورهاي پيشرفته در انتخابات آزاد توانستند به تحول و پيشرفت اقتصادي، صنعتي و فرهنگي برسند. فرزند آيت‌الله كاشاني در ادامه سخنان خود با اشاره به شكل‌دهي فشارهاي اقتصادي از سوي انگليس بر ضد ايران، تصريح كرد: پس از ملي شدن صنعت نفت، سياست‌‌هاي پنهاني انگليس اين بود كه با ادامه بن‌بست مالي در ايران، نارضايتي عمومي از نهضت ملي در ايران تشديد شود تا از اين طريق شرايطي فراهم شود كه مردم به هرگونه تحولي تن دردهند. كاشاني با بيان اينكه از 11 ارديبهشت 1330 كه مصدق به نخست‌وزيري رسيد تا پايان نخست وزيري مصدق يعني 24 مرداد 1333، هيچ‌گونه قراردادي براي فروش نفت ايران امضا نشد، تصريح كرد: نتيجه اين اقدامات انگليسي‌ها ورشكستي كامل دولت ايران بود. وي با تأكيد بر اينكه دولت مصدق در بعد اصلاح قانون انتخابات نيز به تعهد خود عمل نكرد، گفت: قانون انتخابات را كه مهمترين ابزار استقلال سياسي در كشور بود، اصلاح نشد و با همان قانون، انتخابات دوره هفدهم را مجلس را نيز برگزار كردند و حتي در اين انتخابات مصدق 33 حوزه را از حق انتخاب نماينده محروم كرد، لذا از 136 نماينده تنها 80 نفر انتخاب شدند و به همين دليل يك مجلس بسيار ضعيفي شكل گرفت كه زمينه سقوط و منحل كردن آن فراهم شد. فرزند آيت‌الله كاشاني در بخش ديگري از اين مراسم در پاسخ به سوال دانشجويي مبني بر اينكه آيا عضويت آيت‌الله كاشاني در مجلس موسسان موجب تثبيت سلطنت نشد؟، با اشاره به اينكه مجلس موسسان براي تغيير سلطنت در ايران تشكيل شد، خاطرنشان ساخت: در دوره قاجار در هر بخشي از كشور گروهي قدرت را به دست گرفته بودند و كشور در آستانه تجزيه بود و كار به جايي رسيده بود كه انگليس درصدد برآمد به طور ضمني ايران را مستعمره خود گرداند. وي افزود: به همين دليل انقراض قاجار يك خواست عمومي ملت ايران بود و علماي نجف، قم، تهران و ... خواستار تغيير سلطنت بودند و از آنجا كه آيت‌الله كاشاني نيز موافق تغيير سلطنت بود در اين مجلس شركت كرد، كه از اين روي عضويت ايشان در مجلس موسسان نه تنها نكته منفي نبود بلكه كاملاً مثبت است. محمود كاشاني در بخش ديگري از سخنان خود در پاسخ به سوال دانشجويي مبني بر علت چاپ تبريك‌نامه‌اي از سوي آيت‌الله كاشاني در يكي از روزنامه‌هاي عصر 29 مرداد 1332 يعني روز بعد كودتا خطاب به سرهنگ زاهدي از سركردگان اين كودتا، با رد اين ادعا گفت: مطلقاً چنين نامه‌اي را تكذيب مي‌كنم. وي طي سخناني در خصوص كودتاي 28 مرداد گفت: هنگامي كه مصدق در 6 تير 32 طرح انحلال مجلس را مطرح كرد و خبر آن منعكس شد، اين طرح بلافاصله از سوي دوستان خود مرحوم مصدق به شدت مورد انتقاد قرار گرفت و آيت‌الله كاشاني نيز به آن انتقادات شديدي را وارد كردند. عضو هيئت علمي دانشگاه شهيد بهشتي با بيان اينكه حال پرسش اين است كه مصدق چه انگيزه‌اي براي انحلال مجلس داشته است،‌تصريح كرد: مصدق هيچ توضيحي براي انگيزه خود در اين باره نمي‌دهد اما در خاطرات يكي از دوستانش آمده است كه وي از ترس استيضاح يكي از نمايندگان مجلس را منحل كرده است، حال آنكه به دليل همراه بودن اكثريت نمايندگان مجلس با وي، استيضاح مصدق نمي‌توانست رأي بياورد. وي افزود: هوادران مصدق به وي تأكيد كرده بودند كه اگر مجلس را منحل كني شاه تو را عزل خواهد كرد ولي او باز هم به كار خود ادامه داده بود و حتي براي متوقف نشدن يك رفراندوم كاملاً فرمايش را نيز برگزار كرده بود. فرزند آيت‌الله كاشاني در ادامه تصريح كرد: ساعت 10 شب روز 22 مرداد 1332 وزارت كشور از طريق راديو انحلال مجلس را اعلام مي‌كند و صبح روز بعد شاه فرمان عزل مصدق را صادر مي‌كند. كاشاني خاطرنشان كرد: وقتي فرمان عزل مصدق از سوي شاه به دست مصدق مي‌رسد وي طي دست‌نوشته‌اي مي‌نويسد كه دست‌خط مبارك به اينجانب رسيد، كه اين حرف به معني پذيرش حكم شاه است و حتي در زير اين دست‌نوشته عنوان نخست وزيري را نيز براي خود قيد نمي‌كند. وي با طرح اين پرسش كه اما نكته اينجاست كه چرا اين رسيد در آن موقع منعكس نشده است، تصريح كرد: علت اين كار آن است كه مردم را فريب داده و اعلام كنند كه كودتا رخ داده است. كاشاني در ادامه سخنان خود با اشاره به اينكه تا روز 28 مرداد حتي وزراي كابينه نيز از بركناري مصدق بي‌خبر بودند، خاطرنشان ساخت: انحلال مجلس توسط مصدق مقدمه‌اي براي صدور فرمان نخست وزيري زاهدي و بر كناري مصدق بود. وي در پايان سخنان خود انحلال مجلس را طرح انگليس دانست و گفت: مصدق مصدق با انحلال مجلس مقدمات براندازي نهضت ملي ايران را فراهم كرد.

رعايت دستورات بهداشتي در خوردن و آشاميدن يكي از مهمترين عوامل سلامت، شادابي و طول عمر است. اگر مردم بدانند كه چه بايد بخورند، چه اندازه بخورند و چگونه بخورند و نيز دانسته خود را به كار ببندند بي‌ترديد بيشتر بيماري‌ها از جامعه بشري دور خواهد شد و انسان لذت و طراوت زندگي را خواهد چشيد.

نخستين نكته براي رعايت دستورات بهداشتي درباره خوردن توجه به اين حقيقت است كه در نظام آفرينش، خوردن، ابزاري براي زندگي است، نه آنكه زندگي ابزاري براي خوردن، چنان كه در حكمتي منسوب به امام علي(ع) آمده است: لاتقلب الحياة لتاكل، بل اطلب الاكل لتحيا. (زندگي را براي خوردن مخواه، بلكه خوردن را براي زندگي بخواه).

رهنمودهاي اسلام در اين زمينه، فوق‌العاده مهم و ارزشمندند و با در نظر گرفتن عصر صدور آنها، معجزه علمي پيشوايان دين محسوب مي‌شوند در اين باره توجه به دو نكته داراي اهميت است:

1- رهنمودهاي اسلام درباره خوردن تنها سلامت جسم را تضمين نمي‌كند بلكه تضمين‌كننده سلامت جسم و روح انسان‌هاست.

2- از آنجا كه عقل و علم به همه راه‌هاي آفرينش احاطه ندارند چه بسا حكمت برخي از رهنمودهاي اسلام براي دانش امروز، مجهول باشد ولي بي‌ترديد اين به معناي بي‌دليل بودن آن رهنمودها نيست.

نخستين و مهم‌ترين رهنمود اسلام درباره مواد غذايي مورد مصرف اين است كه «حلال» باشند بدين معنا كه:

اول آنچه كه انسان مصرف مي‌كند بايد از راه مشروع تهيه شده باشد، غذايي كه از راه نامشروع و تجاوز به حقوق ديگران تهيه گردد هر چند ممكن است براي سلامت جسم ضرر نداشته باشد اما بي‌ترديد براي سلامت روان زيانبار است.

ثانيا غذاي انسان بايد از طيبات (آنچه پاك است) تهيه شده باشد. براساس اين رهنمود انسان نبايد غذاهايي را كه طبع توده مردم از آن نفرت دارد يا اسلام خوردن آن را ممنوع دانسته، مانند گوشت مردار يا گوشت حيوانات دام گوشت مصرف كند هر چند كه تجاوز به حقوق ديگران نباشد.

ثالثا غذا براي كسي كه مصرف‌كننده است نبايد زيانبار باشد چرا كه ممكن است غذايي براي يك نفر مفيد باشد و براي ديگري به دليل آنكه بيمار است، زيانبار باشد. رابط غذا براي روح انسان يا جامعه مفسده نداشته باشد چنان كه ممكن است غذايي حلال باشد و براي جسم هم زيانبار نباشد ليكن چگونگي مصرف آن براي روح يا جامعه مفسده داشته باشد مانند غذا خوردن در ظروف طلا يا نقره يا غذا خوردن از سفره‌اي كه مشروبات الكلي در آن قرار دارد. خوردن اين‌گونه غذاها نيز در اسلام ممنوع شناخته شده است

مهناز اسدالله کارشناس موزه استاد فرشچیان در مصاحبه با خبرنگار واحد مرکزی خبر گفت: اثر غدیر استاد فرشچیان بیانگر داستان واقعه غدیرخم و معرفی حضرت علی (ع) به امامت مردم از جانب حضرت محمد (ص) است که به مدت یک سال به نمایش عموم گذاشته شده است.

وی در مورد تابلو کوثر استاد فرشچیان گفت:‌ این تابلو که استاد آن را نذر موزه امام هشتم (ع) کرده است به مدت ده روز به نمایش عموم گذاشته شده است.

اسدالله افزود: این تابلو در وسط آن تصویر حضرت زهرا (س) به صورت زنی نورانی به همراه 3 زن دیگر که نمایانگر حضرت مریم، حضرت خدیجه و حضرت آسیه است بیانگر شفاعت روز قیامت گناهکاران است

مؤسسه شرق‌شناسي شيكاگو در اقدامي جديد عكسبرداري و ايجاد تصاوير سه بعدي از الواح ايراني كه به صورت اماني در اختيار اين مؤسسه قرار دارد را شروع كرده است.

عبدالمجيد ارفعي پژوهشگر گل‌نبشته‌هاي اين مؤسسه با بيان اين مطلب به ميراث آريا( CHTN) گفت: به تازگي مؤسسه شرق‌شناسي شيكاگو اقدام به تهیه مجموعه دوربين‌هايي كرده كه اين دوربين‌ها بسيار مجهز است و قابليت ضبط تصاوير را به صورت سه بعدي دارد.

وي افزود: با تهيه عكس‌هاي سه بعدي از اين الواح، مي‌توان هر قسمت از اين الواح را در آينده از روي تصاوير تماشا يا مطالعه كرد.

به گفته ارفعي مجموعه دوربين‌هاي تصويربرداري روي يك كره قرار دارد كه با آن مي‌توان از هر قسمت كتيبه‌ها عكس‌برداري كرد.

وي درباره علت اين كار مؤسسه شرق‌شناسي شيكاگو گفت: اين مؤسسه براي امنيت بيشتر الواح، اقدام به تهيه اين تصاوير كرده تا در صورتي كه هر اتفاقي براي اين الواح افتاد، اسناد مصور آن وجود داشته باشد.

اين پژوهشگر همچنين درباره تعداد الواح به ميراث آريا گفت: ابتدا اين مؤسسه تصاوير 5 هزار الواحي كه خوانده شده است را تهيه و سپس اقدام به تهيه تصاوير الواح‌هايي مي‌كند كه هنوز خوانده نشده است. اين تعداد در حدود 10 تا 12 هزار لوح است كه قابل خواندن است اما هنوز كارشناسان موفق به خواندن آن نشده‌اند.

به گفته ارفعي يك دكتر روانشناس ايراني 500 هزار دلار هزينه براي خواندن گل‌نبشته‌هاي آرامي به مؤسسه شرق‌شناسي شيكاگو پرداخت كرده است. اما هنوز اعتبار لازم براي خواندن گل‌نبشته‌ها به خط عيلامي تأمين نشده است.

وي ادامه داد: مؤسسه شرق‌شناسي شيكاگو خصوصي است و توانايي پرداخت هزينه‌هاي خواندن اين گل‌نبشته‌ها را ندارد. به همين دليل برخي افراد دوستدار ميراث‌فرهنگي ايران اين هزينه‌ها را پرداخت مي‌كنند.

به گزارش ميراث آريا، الواح ايراني و اماني مؤسسه شرق‌شناسي دانشگاه شيكاگو شامل هزاران لوح گلي باستاني حاوي اطلاعاتي درباره زبان‌ها و زندگي روزمره مردم در دوران هخامنشي است كه در سال 1933 توسط پروفسور هرتسفلد در تخت جمشيد به دست آمده است و اين الواح در سال 1934 به درخواست دانشگاه براي مطالعات بيش‌تر به صورت اماني از ايران خارج و به اين مؤسسه داده شد.

خرداد‌ سال 85 يك قاضي در پي دادخواهي يك وكيل آمريكايي رأي به حراج اين گنجينه به نفع كشته شدگان انفجاري در اسرائيل داده بود اما دادخواست شرق‌شناسي دانشگاه شيكاگو با تأكيد بر اماني بودن گنجينه آثار باستاني ايران در دانشگاه شيكاگو اين حكم را رد كرد.
وضعيت بازگشت اين الواح به علت عدم تشكيل دادگاه بررسي در آمريكا هنوز نامشخص است

وب سايت ختم قرآن مجيد به هشت زبان فارسي، عربي، انگليسي، اسپانيايي، ايتاليايي، فرانسه، روسي و آلماني قابل دسترس شده است.

 آدرس اين وب سايت www.ghorany.com است و مبناي كار به اين صورت است كه به هر فرد با ثبت نام جهت ختم قرآن 10 آيه اختصاص داده مي‌شود و هر فرد با خواندن 10 آيه با افراد ديگر در هر شب ختم قرآن شريك مي‌شود.