- آخر نمرديم و يه امضا كردن قرارداد توسط وزير دادگستريمون را هم ديديم!
وزیر تانزانیایی: خیلی ممنون! به حاج خانم سلام برسونین، آوازه شون تا کشور ما هم رسیده.

منصوري، توكلي و قصابان، از اتهامات توهين به مقدسات ديني و مذهبي، توهين به حرم اهل بيت مطهر (ع)، توهين به مردم شهرستان قم و شهر قم، توهين به مراجع عظام، توهين به عموم جوانان متشرع و زنان محجبه و توهين به مسئولان برائت حاصل كردند و شنبه آزاد مي‌شوند. كد خبر: ۳۵۱۵ تاريخ انتشار: ۱۳:۳۳ - ۲۸ آذر ۱۳۸۶ تعداد بازديد: ۵۲۷۵ پس از حدود 8 ماه تنش، دادگاه عمومي تهران حکم تبرئه احسان منصوري، مجيد توكلي و احمد قصابان از اتهام توهين به مقدسات را صادر کرد. به گزارش خبرنگار «تابناك» محمدعلي دادخواه اظهار داشت: شعبه 1043 دادگاه عمومي تهران حكم 18 صفحه‌اي احسان منصوري، مجيد توكلي و احمد قصابان سه دانشجوي بازداشتي در رابطه با انتشار مطالب موهن در برخي نشريات دانشجويي دانشگاه اميركبير را صادر كرد كه امروز به بنده ابلاغ شد. وي تصريح كرد: اين سه دانشجو از اتهامات توهين به مقدسات ديني و مذهبي، توهين به حرم اهل بيت مطهر (ع)، توهين به مردم شهرستان قم و شهر قم، توهين به مراجع عظام، توهين به عموم جوانان متشرع و زنان محجبه و توهين به مسئولان برائت حاصل كردند. وي افزود: اما از آنجا كه اعلام كرده‌ بودند اين نشريات را بسيج دانشجويي جعل كرده است، به جرم نشر اكاذيب به 4 ماه زندان محكوم شدند، لذا از آنجا كه نامبردگان بيش از اين مدت را در زندان سپري كرده‌اند، روز شنبه آزاد مي‌شوند. گفتني است، در نهم ارديبهشت ماه سال جاري در اقدامي مشکوک، چهار نشريه «سحر»، «آتيه»، «سرخط» و «ديوار» با درج آرم انجمن اسلامي دانشجويان اين دانشگاه، اقدام به درج مطالبي موهن درباره عصمت ائمه اطهار(ع) و حجاب كردند که اين اقدام طبيعتا با واکنش شديد دانشجويان اين دانشگاه و تحصن و تجمع آنان روبه‌رو شد. در آن مقطع اعضاي انجمن اسلامي سابق اين دانشگاه، ضمن ابراز برائت از اين مطالب، اين اقدام را به افرادي خارج از دانشگاه نسبت مي‌دهند. حال آن‌كه دانشجويان بسيجي با اشاره به اين نشريات، خواستار عدم ارايه مجوز به ورود مجدد طيف علامه انجمن به دانشگاه شده‌اند. در همان زمان، پويان محموديان، نماينده مديران مسوول در كميته ناظر بر نشريات دانشجويي دانشگاه اميركبير که اين مطالب درنشريه وي هم منتشر شد، گفته بود: هيچ يك از مديران مسوول نشريات دانشجويي كه اين اتفاق براي آنها افتاده در جريان نبوده‌اند. اتفاق رخ‌داده پروژه‌اي براي بدنام كردن نشريات دانشجويي است و من به نمايندگي از نشريات دانشجويي در هيات نظارت دانشگاه اين موضوع را تكذيب و از آن تبري مي‌جويم. با وجود آن‌که منصوري، توکلي و قصابان از مطالب نشريات مذکور اعلام برائت و آنها را کار افراد خارج دانشگاه مي‌دانستند، چند روز بعد، بازداشت و روانه زندان شدند. گفتني است، طي هشت ماه گذشته، اين ماجرا بهانه تبليغات گسترده در رسانه‌هاي خارجي عليه جمهوري اسلامي شد و اعتراضات گسترده طيفي از دانشجويان را به همراه داشت.

از سال‌هاي دور، آن زمان که نه تنها هواپيما که خودروها به سبک امروز هم نبود، مسلمانان عاشق انجام فرايض الهي با هر وسيله ممکن خطرات را به جان خريده، خود را به بيت‌الله مي‌رساندند. اما يک نکته جالب در اين ميان، راه‌هاي حج بود که انواع مختلف داشت و آثار تمدني شگرفي نيز به همراه داشت. استاد رسول جعفريان، محقق برجسته تاريخ اسلامي، در گزارشي به موضوع راه حج پرداخته و مي‌نويسد: بلافاصله پس از فتوحات، مهمترين عاملي كه سبب نقل و انتقال مردمان مي‌شد، سفر حج در كنار سفرهاي تجاري بود؛ سفري پردوام و با احساس كه شرق و غرب دنياي اسلام را با يكديگر پيوند مي‌داد و اقوام و ملت‌هاي مسلمان را با يكديگر آشنا مي‌كرد. شكل‌گيري كاروان، اميرالحاج و ده‌ها عنوان ديگر كه به مرور پيرامون آن درست شد، فرهنگ خاصي را پديد آورده است كه مي‌توان از آن با نام «فرهنگ حج» ياد كرد. افزون بر آن‌كه جنبه شرعي و ديني دارد، آثار اجتماعي، اقتصادي و سياسي آن هم از ديرباز مورد توجه بوده و در گستره‌اي قابل توجه، از مسائل تأثيرگذار در حيات فرهنگي، اجتماعي، سياسي واقتصادي مسلمانان بوده است. مسلمانان حتي در اوج خطر، كاروان‌هاي حج را به راه مي‌انداختند و با وجود همه مشكلات، از هزاران كيلومتر حركت كرده براي ايام حج خود را به مكه و مدينه مي‌رساندند و دوباره همين راه را با زحمت‌هاي فراوان پشت سر مي‌گذاشتند و به موطن خود باز مي‌گشتند... پديده راه حج در بخش‌هاي بسياري از جامعه اسلامي، بخش‌هاي فرهنگي، اقتصادي، اجتماعي و قومي و جز اينها تأثير بسياري مي‌گذاشت؛ تأثيراتي كه مي‌توان درباره هر كدام از آنها پژوهش‌هاي مستقلي انجام داد. * آثار ديني آثار ديني، بخش عمده‌اي از نتايج روشن و آشكار راه حج است. منهاي اصل حج كه به عنوان يك فريضه ديني انجام مي‌شد و سبب رسيدن مردمان به حج، همين راه حج بود، بسياري از عالمان دين در اين ‌راه‌ها از شهرها مي‌گذشتند. بسياري از آنان براي مدتها در اين شهرها مي‌ماندند و بسا ممكن بود به سمت‌‌هايي مانند قضاوت منصوب شوند. انتقال كتاب‌هاي ديني، نقل حديث از مشايخ، گرفتن درس قرائت قرآن و ده‌‌ها مورد ديگر، از نتايج و پيامدهاي همين رفت و آمدهايي بود كه از «راه حج» صورت مي‌گرفت. * آثار اقتصادي در درجه نخست، مكه به عنوان يك قطب تجاري مطرح شد. اين مسأله‌اي است كه از پيش از اسلام هم با تشكيل بازارهاي گوناگون در ايام حج مطرح بود. قرآن با اشاره به همين پديده است كه مي‌فرمايد: «ليشهدوا منافع لهم». اين مسأله بعدها براي جده هم پيش آمد، اما افزون بر آن، بخش عمده‌اي از قبايل عرب و شهرهايي كه در راه بودند، از فوايد اقتصادي اين راه برخوردار بودند. اصولا راه‌‌هاي حج كه به خاطر جنبه ديني آن آباد مي‌شد و ده‌ها بلكه صدها بركه و چاه و چشمه در آنها پديد مي‌آمد، خود به خود، راه تجارت را نيز آباد مي‌كرد... در قرون ميانه اسلامي، چند شهر اصلي بودند كه حجاج بقيه مناطق به آن شهرها آمده و از آنجا در كنار ديگر حجاج راهي حرمين مي‌شدند. راه لحسا يا عمان سرزمين‌‌هاي سواحل جنوبي خليج فارس از دير زمان سرزمين‌هايي با ساكناني از قبايل عرب و مهاجران ايراني بوده و در بسياري از دوره‌‌هاي تاريخي زير سلطه مستقيم ايران قرار داشته است. عمان و بحرين به معناي كهن آن شامل بيشتر مناطق ساحلي تا نزديكي بصره، به طور معمول از راهي به نام لحسا عازم حج مي‌شدند. اين مسير از احساء به سمت بخش مركزي جزيرة‌العرب؛ يعني بريده و حايل رفته و از آنجا به سمت مكه مي‌رفت. اين راه طولاني و بسيار خطرناك بود. در اين اواخر مسافران اين راه از رياض هم مي‌گذشتند. شماري از مردم اين نواحي از سواحل اقيانوس هند به سمت حضرالموت رفته از آنجا عازم يمن شده و با كاروان يمنيان از سواحل درياي سرخ عازم مكه مي‌شدند... راه دريايي ايرانيان از ديرباز حجاج ايراني از راه دريايي نيز براي رفتن به حج استفاده مي‌كردند. اين راه از طريق بنادر خليج فارس از بصره تا بوشهر به سمت درياي عمان و از آنجا در اقيانوس هند به سمت سواحل عدن و با گذر از دماغه اميد نيك و رفتن به درياي سرخ و رسيدن به جده بود. اين راه به ويژه پس از به راه افتادن كشتي‌‌هاي بخار و آمدن كشتي‌هاي كمپاني‌‌هاي فرنگي به اين مناطق جدي‌تر شد. به طور معمول، حجاج مناطق جنوبي ايران يا به بندر بوشهر رفته و از آنجا عازم مي‌شدند يا به عتبات رفته از آنجا به سمت جنوب عراق رفته، از بصره وارد خليج فارس شده و اين مسير طولاني را مي‌گذراندند. با رايج شدن استفاده از اين راه دريايي، استفاده از راه جبل بسيار كم و كمتر شد. راه حجاج شمالي ايران و حجاج ماوراءالنهر حجاج ماوراءالنهر در دوره‌اي كه حكومت صفوي در ايران پديد آمد، نتوانستند از ايران بگذرند، به ناچار از راه دور زدن درياي مازندران به سمت درياي سياه آمده، از آنجا به استانبول رفته و با كاروان استانبول عازم حرمين مي‌شدند. آنان بعدها در دوره روس‌ها نيز همواره مشكل داشتند. در زماني كه راه جبل، يعني راه عراق، راهي خطرناك تلقي مي‌شد و به ويژه كشتي‌‌هاي بخار نيز در درياها آغاز به كار كردند، شماري از ايرانيان بخصوص از تهران به سمت شمال و نيز از آذربايجان و خراسان، ترجيح مي‌دادند تا به روسيه رفته از آنجا عازم حج شوند. اين راه در نيمه دوم دولت قاجاري، راهي بسيار معمول بود و بسياري از سفرنامه‌‌هايي كه ما از اين دوره داريم، توسط كساني نوشته شده كه از اين راه استفاده كرده‌اند...

منبع:تابناک

برای دیدن بقیه تصاویر روی ادامه مطلب کلیک کنید

ادامه ي مطلب ...

با سلام

برای دیدن تصاویر زیبای حج بر روی ادامه مطلب کلیک کنید

ادامه ي مطلب ...

متن کامل کتاب مفاتیح الجنان تالیف مرحوم شیخ عباس قمی جهت استفاده در گوشی های تلفن همراه برای اولین توسط مبین موبایل ارائه شد.

علاقه مندان می توانند برای در یافت این نرم افزار به اینجا مراجعه کنند.

کودک دو ماهه و پیرمرد 126 ساله کوچکترین و مسن ترین زائر حج امسال

جام جم آنلاين: کوچکترین و بزرگترین زائران ایرانی اعزام شده به حج تمتع امسال یک کودک دو ماهه و یک پیرمرد 126 ساله هستند. به گزارش خبرگزاری مهر ، فراهم احمدی نژاد متولد اول مهر 1386 از استان اردبیل و زیبنده ثمودی صومعه سفلی متولد 18 تیر 1386 از استان آذربایجان شرقی کوچکترین حجاج امسال بوده اند. همچنین از میان زائران اعزام شده به حج تمتع در سال جاری ، عزیز رحیمی متولد 6 آبان 1260 از کردستان ، باقر حیدری متولد 10 فروردین 1270 از لرستان و محمد سعیدی بجگان متولد 4 مهر 1279 از هرمزگان جزء بزرگترین و مسن ترین زائرانی بوده اند که در حج حضور دارند.

تولید نخستین نای مصنوعی جهان در ایران

محققان دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی برای نخستین بار در جهان موفق به تولید نای مصنوعی به کمک مهندسی بافت شدند.

دکتر علی اکبر ولایتی رئیس مرکز تحقیقات سل و بیماریهای ریوی دانشگاه شهید بهشتی در گفت و گوی اختصاصی با خبرنگار گروه علمی ، فرهنگی و پزشکی واحد مرکزی خبر گفت : این موفقیت درپی ده سال تلاش محققان این مرکز بدست آمده است .

وی افزود : در این روش قالبی شبیه به نای با عاریه گرفتن از بافتهای دیگربدن بیمار و از بین بردن سلول آن ساخته می شود .

به گفته ولایتی در این روش سلولهای غضروفی از گوش ، بینی و یا نای آسیب دیده شخص به قالب تزریق می شود و نای مصنوعی پس از 6 ماه شکل می گیرد.

وی خاطر نشان کرد : سلول های غضروفی باید از خود شخص باشد تا مشکل پس زدن نای مصنوعی به عضو پیوندی بوجود نیاید.

دکتر ولایتی افزود ‌: این قالب در کیسه ای که درکنار پرده سفاق در شکم بیمار ایجاد شده برای کاشت قرار می گیرد و این سلولهای غضروفی در این قالب شروع به رشد و تکامل می کند و پس از 6 ماه نای مصنوعی به طول 10 سانتی متر رشد می یابد .

وی گفت : نای مصنوعی پس از شکل گیری ازبدن بیمار خارج و به همان شخص پیوند زده می شود.

رئیس مرکز تحقیقات سل و بیماریهای ریوی دانشگاه شهید بهشتی تاکید کرد : این روش تا کنون برروی 6 گوسفند آزمایش شده که در 4 گوسفند موفقیت آمیز بوده است و در مجموع 60 تا 70 درصد این روش موفقیت آمیز بوده است .

وی ابراز امیدواری کرد که روش یادشده حداکثر تا یک سال آینده در انسان نیز آزمایش شود.

دکتر ولایتی افزود : این نای مصنوعی برای کودکانی که دچار آسیب دیدگی نای شده اند تا جانبازان شیمیایی که نای آنها ازبین رفته است کاربرد دارد.

همچنین جلال الدین غنوی پژوهشگر و مجری این طرح در مصاحبه دیگری با خبرنگار ما گفت: این نای مصنوعی به کمک مهندسی بافت در مرکز تحقیقات نانوتکنولوژی و مهندسی بافت دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی تولید شد و اکنون مرحله تحقیقات حیوانی آن با موفقیت به پایان رسیده است و به زودی مراحل آزمایش های انسانی آن هم آغاز می شود.

برای مشاهده عکسهایی زیبا از سازمان ملل بر روی ادامه مطلب کلیک کنید

ادامه ي مطلب ...

پروفسور پوپ
و غارت آثار باستاني ايران

 طبق پژوهش دکتر مجد، آرتور پوپ و همدستان ايراني او بخش مهمي از اين اشياء به سرقت رفته را به موزه هاي دانشگاه هاي شيکاگو و پرينستون فروخته اند. اخيراً در يادداشت هاي دکتر قاسم غني به معرفي جالبي از آرتور پوپ (Arthur Upham Pope)   و همسرش، فيليس آکرمن (Phyllis Ackerman)؛ برخورد کردم که مؤيد تحقيقات دکتر مجد است و  تعداد ديگري از دوستان نزديک پوپ را نيز معرفي مي کند. غني، ذيل يادداشت هاي پنجشنبه 4 مارس 1948/ 13 اسفند 1326، مي نويسد:

پروفسور پوپ از هندوستان آمده، تلفن کرد. خواهش کردم ناهار بيايد اينجا. مي خواهد گوشي از اعليحضرت ببرد که قول گرفته کمک فرمايند به مؤسسه او. اين مرد جز پول هيچ چيز سرش نمي شود و حقيقتاً براي به دست آوردن آن از هيچ چيز فروگذار نمي کند. اين مرد تقريباً 17 سال پيش به مشهد آمد و مهمان آقاي [محمود] جم بود و عکس از مناظر تاريخي ايران برمي داشت. به شيراز و اصفهان و ساير نقاط رفته و يک سري عکس ها تهيه کرد. بعد در اکسپوزيسيون لندن، که گويا در 1938 بود، کار کرد و شهرتي يافت و شش مجلد کتاب مرکب از شرح ابنيه تاريخي تحت عنوان Survey of Persian Art نگاشت. بعد هم در نيويورک محلي به نام Iranian Institute دائر کرد و متخصص صنايع ايراني به شمار مي رفت. مقداري کتب و کاسه و کوزه و قالي و منسوج و نقاشي ايراني جمع داشت. مي خريد و مي فروخت. درس ايراني و عربي دائر کرد و به ثمن بخس بعضي ايرانيان و يا يهودي هاي مستشرق رانده شده از اروپا را جمع وجور کرد. بعد اسم مؤسسه خود را "مؤسسه آسيا" گذاشت. با هند و ممالک عرب هم سروکار يافت. در جامعه متخصصين آمريکايي يک نوع شارلتان و متظاهر و پيرو دنيا و اهل تجارت معرفي شد. مردي فعال و فصيح نطاقي است. خوب هم چيز مي نويسد. زني هم دارد به نام دکتر اکرمان معروف است. آن هم پيرزن شيادي است. در اين بين که با روس ها روي هم ريخت، عامل آن ها شد. مقالاتي بر له آن ها نوشت. احتلال ايران را به نفع روس ها تعليل کرد. در عين حال با ايرانيان هم محشور بود. وقتي مقالات خود را به عنوان تکذيب تعليلات جديد کرد. در آمريکا هر چند روز يک دفعه به واشنگتن مي آمد، در سفارت روس منزل مي کرد. مرد مرموزي شده بود. آقاي [حسين] علاء که وارد شد از او استقبال کرد، پذيرايي کرد. هر سال جشن مي گيرد و بليط آن را بر ايرانيان تحميل مي کند. جماعتي مخالف و موافق پيدا کرد. لوي هندرسون، رئيس شعبه شرق وسطي، جداً به تکذيب او پرداخت و از او بدگويي مي کرد. صالح (اللهيار) از رفقاي او شده بود و ماهي سيصد دلار قرار داد دولت ايران به او بدهد. به هر حال، براي آکادمي روسيه به مسکو چند بار رفت. اخيراً به هند رفته و با نهرو [و] سران هند ملاقات کرده، در تهران اعليحضرت را زيارت کرده، در نيويورک و در اطراف والاحضرت شهدخت اشرف بوده. در خيال است پولي از شاه بگيرد. ديروز مي گفت به آقاي جم خواهد نوشت. (يادداشت هاي دکتر قاسم غني، به کوشش سيروس غني، تهران: زوار، 1377، ج 3، صص 222-  223)

در زير تصوير دو قطعه از آثار دوره باستاني ايران در موزه شرق شناسي دانشگاه شيکاگو (Oriental Institute, University of Chicago) مشاهده مي شود.  در گالري ايران موزه شرق شناسي دانشگاه شيکاگو حدود يکهزار قطعه از آثار باستاني ايران وجود دارد. اين قطعات از حوالي 6800 پيش از ميلاد تا سال 1000 ميلادي قدمت دارد و بخش مهمي از آن از تخت جمشيد به سرقت رفته است.

منبع:http://www.shahbazi.org/pages/Pope.htm

 معرفی یک کتاب   بزرگ‌ترين نسل‌کشي سده بيستم ميلادي

هالوکاست واقعي در ايران

پژوهش محمدقلي مجد

يك باستان‌شناس درباره‌ي مجسمه‌ي شير فروخته‌شده در حراجي ساتبي آمريكا كه به تمدن بين‌النهرين منسوب شده است، گفت: ممكن است، مشابه اين اثر در عراق نيز بوده باشد، ولي بستر فرهنگي اصلي آن منطقه‌ي شوش و خوزستان ايران است.

بهزاد مفيدي ـ سرپرست كاوش‌هاي هفت‌تپه خوزستان ـ در گفت‌وگو با بخش ميراث فرهنگي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، بيان كرد: اين نوع نقش فقط روي پيكرك نمي‌آيد و بر نقوش مهر نيز به‌مراتب به‌كار رفته است. اين يك نقشي است كه در دوره‌ي اوروك چهار يا دوره‌ي پروتوايلامي در منطقه‌ي ايران، بويژه در شوش رواج داشته، ولي مشابه آن در جنوب عراق نيز پيدا شده است.

وي ادامه داد: بنابراين چنين اشيايي از جنوب عراق هم مي‌توانند باشند، ولي بستر فرهنگي آن‌ها منطقه‌ي شوش و خوزستان ايران است.

سرپرست كاوش‌هاي هفت‌تپه درباره‌ي اين‌كه اين اثر به نام تمدن بين‌النهرين فروخته شده است، توضيح داد: اين مساله را مي‌توان پي‌گيري كرد، زيرا چنين اشيايي كه اين‌گونه خريده مي‌شوند، محل اصلي آن‌ها را نمي‌توان تشخيص داد؛ اما از لحاظ سبك‌شناسي مي‌توان گفت كه بستر فرهنگي اين نوع پيكرك‌ها و نقش‌ها، از منطقه‌ي شوش و خوزستان ايران است، گرچه مشابه آن‌ها در شهر اوروك عراق ديده شده است.

اين باستان‌شناس تاكيد كرد: تشخيص دادن محل اصلي پيدايش آثاري كه اين‌گونه خريد و فروش مي‌شوند، مشكل است و فقط بستر فرهنگي آن‌ها را مي‌توان تعيين كرد.

براساس كتاب «ايران باستان» نوشته‌ي «اديت پرادا» كه چاپ نخست آن در سال 1962 ميلادي منتشر شده است، مجسمه‌ي يك شير كه هفته‌ي گذشته در حراجي ساتبي با قيمت 57 ميليون دلار به‌عنوان اثري متعلق به تمدن بين‌النهرين به خريداري ناشناس اما انگليسي فروخته شد، به تمدن شوش تعلق دارد.

در كتاب يادشده مجسمه‌ي اين شير سنگي به‌نام «ديو شير» به طول هشت‌سانتي متر و چهار ميلي‌متر متعلق به هزاره‌ي سوم پيش از ميلاد و تمدن شوش معرفي شده است. همچنين آمده كه اين مجسمه در اختيار مجموعه‌داري خصوصي به نام خانواده‌ي مارتين بوده و در سالي كه كتاب چاپ شده است، آنها اثر را در موزه‌ي بروكلين نيويورك آمريكا به امانت گذاشته‌اند.

خبرهاي مرتبط:

يك مجسمه سنگي مربوط به تمدن بين‌النهرين، ‪ ۵۷‬ميليون دلار فروخته شد

ميراث فرهنگي خوزستان هرگونه تخريب در محوطه ارجان بهبهان را تكذيب كرد

توطئه مافیای زمین خوار شیراز علیه عبدالله شهبازی

در پی اعتراض عشایر به تخریب مراتع و محیط زیست كوهپایه دلو (واقع در جنوب شیراز) توسط مافیای زمین خوار، عبدالله شهبازی، مورخ سرشناس، به شعبه 5 اداره آگاهی (ویژه رسیدگی به قتل) احضار شد!
عبدالله شهبازی، نویسنده آثاری چون ظهور و سقوط سلطنت پهلوی (پرفروش ترین كتاب تاریخی پس از انقلاب) و مجموعه پنج جلدی زرسالاران (كتاب سال 1385)، چند روز پیش در پایگاه اینترنتی خود نامه سرگشاده عشایر طوایف سرخی فارس را منتشر كرد. در این نامه، كه به امضای صدها نفر نمایندگان عشایر و شوراهای اسلامی آنها رسیده است، به اقدامات یكی از وابستگان خاندان پهلوی به نام محمود قوام (نوه قوام الملك شیرازی)، كه اخیرا از انگلستان به ایران بازگشته، و مشاركت او با «شركت احرار فارس» بمنظور تخریب حدود یك هزار هكتار مرتع حفاظت شده توسط سازمان محیط زیست و فروش آن به شدت اعتراض شده است.
این مراتع جزو اراضی حفاظت شده از سوی سازمان محیط زیست نیز می‌باشد ولی شبكه قدرتمند وابسته به مافیای زمین خوار شیراز بدون اعتنا به اعتراض عشایر و با اعمال نفوذ در ادارات دولتی به سرعت در حال تخریب درختچه‌ها‌ و بوته‌ها‌ و تفكیك و فروش آنهاست. در نامه سرگشاده فوق درآمد حاصل از این تخریب برای مافیای زمین خوار شیراز یكصد تا یكصد و پنجاه میلیارد تومان تخمین زده شده است.
این تخریب گسترده در روز پنجشنبه اول آذر 86 به اجتماع اعتراض آمیز عشایر در منطقه دارنگون انجامید و در پی آن شهبازی اقدام به انتشار نامه اعتراض آمیز عشایر سرخی كرد. ولی كمی بعد، شعبه 5 اداره آگاهی شیراز شهبازی را احضار كرد. جالب اینجاست كه شعبه فوق ویژه رسیدگی به پرونده‌ها‌ی قتل است!
در پی این احضاریه، شهبازی به آقای حسین پور جانشین دادستان فارس مراجعه كرد و با دستور ایشان پرونده از شعبه 5 آگاهی بازپس گرفته شد. ولی روز بعد مجددا توسط شعبه دیگر دادسرای شیراز احضاریه جدیدی برای شهبازی ارسال شد. در این احضاریه نیز بار دیگر مرجع رسیدگی كننده به پرونده شعبه 5 اداره آگاهی تعیین شده كه ویژه رسیدگی به قتل است!
آگاهان هدف از این اقدامات را تهدید و مرعوب كردن شهبازی می‌دانند كه به علت حمایت از اعتراض عشایر و افشای تخریب گسترده محیط زیست و زراندوزی گروهی انگشت شمار آماج تهدیدات مافیای زمین خوار شیراز قرار گرفته است.

به نام خدا

سلام

مژده به مشتاقان عمره دانشجویی

اگر می خواهید از طریق اینترنت ثبت نام کنید روی لینک پایین کلیک کنید

فرم ثبت نام عمره دانشجویی

ازدانشكده مهندسي مجتمع آموزش عالي صنعتي بهبهان دي ماه بهره‌برداري‌مي‌شود

تصاویری از سقف متحرک مسجد النبی (ص)

این چتر های بزرگ روی دو قسمت از مسجد النبی قرار دارند که این دو قسمت حیاط اصلی مسجد بودند و به علت توسعه مسجد آنها را به این صورت مسقف کردند - این چترها در زمانی که نیاز است بسته می شوند که این باز و بسته شدن بسیار دیدنی است . ... در گذشته، در زاویه شرقی حیاتِ اول مسجد، چندین درخت نخل بوده است. ابن جبیر در قرن ششم هجری از پانزده عدد نخل در صحن مسجد یاد کرده است. بعدها یک درخت سدر و نیز درختی به نام حمره در کنار نخل ها کاشته شده است. گویا بعدها به دلیل نزدیکی آن به محراب تهجّد و خانه حضرت زهرا (علیها السلام)آن را حدیقة الزهراء می نامیده اند. تصویر این درختان در عکس های قدیمی برجای مانده است. نکته جالب توجه: یک سری دایره ها سبز رنگ، دور تا دور حیاط ، زیر سقف متحرک موجود است که نام مبارک دوازده امام، همراه نام عشره مبشّره و اسامی چهار امام مذهب اهل سنت بر اطراف دیوار حیات اول و دوم به خطی زیبا نوشته شده است. در میان آنها نام امام زمان ـ عجّ ـ به صورت محمدالمهدی آمده و به گونه ای نوشته شده که از دور «حیّ» یعنی زنده خوانده می شود. این نوشته از زمان عثمانی است که در سفرنامه های دوره قاجاری یاد شده است. در گذشته، در کشور عثمانی و بسیاری از نقاط دیگر دنیای اسلام، اهل سنت، دوازده امام را در کنار خلفای نخست و ائمه مذاهب چهارگانه دوست می داشته اند و به همین دلیل نامشان را در این بزرگترین مسجد دنیای اسلام آورده اند. منبع خبر: خبرگزاری حج

اعتراض شدید نیوزلند، سکوت ایران!

یک دختر شیعه شهروند عربستان سعودی که توسط هفت مرد سنی مورد تجاوز قرار گرفته بود، توسط دادگاه عربستان به دویست ضربه شلاق و شش ماه زندان محکوم شده است. به گزارش شیعه نیوز به نقل از انتخاب، هلن کلارک نخست وزیر نیوزلند روز جمعه 23 نوامبر با اعلام اعتراض خود نسبت به این حکم از دیپلماتهای نیوزلندی خواست ناخرسندی و اعتراض خود را به دولت عربستان سعودی اعلام کنند. از سوی دیگر شاهین سلطانیان دبیر کل سازمان بین المللی فرهنگ و حقوق بشر شیعی «ISCHRO» با ارسال نامه ای به نخست وزیر نیوزلند از موضع هلن کلارک نخست وزیر نسبت به این مسئله ابراز تشکر و قدردانی کرد. بنابر این گزارش، این در حالی است که هنوز ایران، نسبت به این اقدام ناجوانمردانه واکنشی نشان نداده است. لازم به ذکر است که دادگاه اولیه این دختر 19 ساله را به اتهام «حضور داشتن در خودرو یک مرد نامحرم در زمان تجاوز» به 90 ضربه ‏شلاق محکوم کرد.‏ اما زمانی که قربانی نسبت به رای اولیه دادگاه فرجام خواهی کرد از سوی قضات به «سوء استفاده از رسانه ها ‏برای تأثیرگذاری بر جریان دادرسی» متهم شد و از این رو در دادگاه استیناف مجازات وی به 200 ‏ضربه شلاق افزایش یافت و شش ماه زندان نیز به مجازاتش افزوده شد.‏ منبع خبر: انتخاب

وقایع اتفاقیه:

وزارت اوقاف مصر:ایدزی‌ها شهید هستند!

حفاری خانه حضرت ابراهیم (ع) در عراق توسط نیروهای آمریکایی

عذرخواهی مسیحیان برای آغاز جنگهای صلیبی!

خبرگزاري دانشجويان ايران - اهواز سرويس: ميراث فرهنگي معاون پايگاه ميراث فرهنگي ارجان بهبهان تصريح كرد: شركت مناطق نفت‌خيز جنوب در قسمت شمالي محوطه‌ي باستاني ارجان مشغول خاك‌برداري است و اين فعاليت ادامه دارد. مجتبي گنجي در گفت‌وگو با خبرنگار بخش ميراث فرهنگي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) در خوزستان، ادامه داد: شركت مناطق نفت‌خيز جنوب در قسمت شمالي محوطه‌ي باستاني ارجان مشغول خاك‌برداري براي احداث چاه نفت است. در اين راستا نيز آغاز به جاده‌سازي در عرصه‌ي آثار ارجان كرده است. وي اظهار داشت: طبق گفت‌وگوهايي كه با مسؤولان و كارشناسان اين شركت انجام شده‌اند، اين شركت قصد دارد، در محوطه‌ي باستاني امام رضا (ع) و در قسمت شمالي يك محوطه‌ي باستاني در ساحل شمالي رود مارون اقدام به نصب دكل و احداث كمپ دايمي كند. اين باستان‌شناس تاكيد كرد: اين موضوع سبب وارد شدن آسيب به آثار محوطه‌ي باستاني ارجان و آلودگي زيست‌محيطي اين محوطه خواهد شد. او افزود: اين پايگاه با همكاري اداره‌ي ميراث فرهنگي و گردشگري بهبهان، موضوع را از طريق مراجع قضايي پي‌گيري مي‌كند تا از فعاليت شركت يادشده جلوگيري كند. وي گفت: از قسمت‌هاي مختلف سازمان ميراث فرهنگي نيز انتظار مي‌رود كه موضوع را با هماهنگي پايگاه ارجان پي‌گيري كنند تا با استفاده از شناخت و آگاهي كارشناسان و كميته‌ي راهبردي اين پايگاه، تصميم‌هاي منطقي‌تري گرفته شوند. گنجي يادآور شد: چندي پيش نيز شركت عملياتي اكتشافات نفت در منطقه مشغول فعاليت لرزه‌نگاري بود كه با همكاري مسؤولان مربوط و كارشناسان استان خوزستان و پايگاه ارجان، اوضاع به حالت عادي بازگشت. انتهاي پيام ‪ ۶۷‬قطعه شي‌ء عتيقه از يك مسافر در بهبهان كشف شد

یک مدعی دفاع از حقوق بشر که با تشکیل شورایی به نام "شوراي ملي براي صلح"، مبالغ نامعلومی به بهانه حمایت از زلزله زدگان بم جمع آوری کرده بود، این بار ضمن تأکید بر ضرورت تعلیق فعالیتهای هسته ای، خواستار شکل گیری "جنبش ملي با هدف جلوگيري از هرگونه اقدام احتمالي نظامي بر ضد کشور" با هدف تحت فشار قرار دادن جمهوري اسلامي شد. به گزارش رجانیوز، خبرگزاري انگليسي رويترز با اشاره به اظهارات شيرين عبادي در کنفرانسي تحت عنوان "جنگ نه، صلح و حقوق بشر آري" که از سوي گروه مدافع حقوق بشر به رياست وي در تهران برگزار شده بود، از تقاضاي وي براي تعليق فعاليتهاي صلح آميز ايران استقبال کرد و به نقل از او نوشت: تهديد حمله نظامي آمريکا به ايران جدي است و جمهوري اسلامي بايد فعاليت غني سازي اورانيوم را به تعليق در بياورد و براي حل و فصل مسئله هسته اي به مذاکره بپردازد. رسانه هاي غربي پس از دریافت جايزه صلح نوبل توسط شيرين عبادي، کوشیدند تا وی را به عنوان يك اپوزيسيون مؤثر عليه جمهوري اسلامي، معرفي کنند كه با بي اعتنایی اغلب طیف های سیاسی داخلی، این پروژه رو به ناکامی گذاشت. رويترز در همين راستا گزارش داد شيرين عبادي برنده جايزه صلح نوبل از جمهوري اسلامي ايران خواست فعاليتهاي حساس هسته اي را که غرب مشکوک است با هدف توليد بمب اتمي صورت گيرد، به حال تعليق در بياورد. شيرين عبادي که از وکلاي مشهور مدافع حقوق بشر در ايران محسوب مي شود، امروز با بيان اين مطلب به خبرنگاران گفت ايران بايد به قطعنامه هاي شوراي امنيت سازمان ملل متحد احترام بگذارد و اين به معناي تعليق فعاليت غني سازي اورانيوم و حل و فصل اختلافات بر سر مسئله هسته اي از طريق مذاکره است. در ادامه اين گزارش آمده است: عبادي در اين کنفرانس از همه ايرانيان خواست از جنبش ملي با هدف جلوگيري از هرگونه اقدام احتمالي نظامي بر ضد کشور حمايت کنند و گفت در قالب اين مبارزه ملي، نظام تحت فشار قرار خواهد گرفت تا با قبول تعهدات بين المللي و رعايت قطعنامه هاي بين المللي از بروز جنگ ممانعت کند. سخنان عبادي در حالي بيان شد که او هفته گذشته در گفتگو با نشريه فرانسوي "ماريان" از سازمان ملل خواست در پي قطعنامه هاي اول و دوم شوراي امنيت، بار ديگر ملت ايران را بيشتر مجازات كند و با بيان اينکه مجازاتها عليه ايرانيان بايد فراتر از تحريم باشد، ابراز عقيده کرد با تمهيداتي كه ايران مي انديشد و به كار مي برد نمي توان به اثرگذاري استفاده از اهرم اقتصادي اميدوار بود. خبرگزاري فرانسه نيز با انعکاس اين مراسم نوشت: تاکنون هيچ يک از شخصيت هاي ايراني جرات نکرده است به اين صراحت از مسئولان اين کشور بخواهد به درخواست هاي شوراي امنيت مبني بر تعليق غني سازي اورانيوم احترام بگذارد. اين خبرگزاري ادعا کرد: شيرين عبادي درخواست مشابهي را در تيرماه مطرح کرده بود که از آن زمان، بسياري از مسئولان سياسي اصلاح طلب و محافظه کار ميانه رو تحت تأثير اين هشدار بر خطر فزاينده مداخله نظامي امريکا در ايران تصريح کرده اند. خبرگزاري فرانسه به نقل از وي نوشت: مي توانيم صداي شوم طبلهاي جنگي را از دور بشنويم. گفتني است عبادي در حالي پيشنهاد تشکيل شوراي ملي براي صلح زير نظر خود را مطرح کرده است که به دنبال وقوع زلزله بم و جان باختن و بي خانمان شدن هزاران نفر از هموطنان در اين حادثه، کميته اي نيز با نام همياري به زلزله زدگان بم ايجاد كرد و با اعلام حساب هاي بانكي، ميليون ها دلار کمکهاي انساني براي بم جمع آوري نمود اما بر خلاف همه نهادهايي که در اين زمينه فعال بودند كميته وي نه تنها رقم كمك هاي دريافتي را فاش نكرد، بلكه از ارائه گزارش درباره چگونگي هزينه كردن اين مبالغ هنگفت نيز خودداري كرده است. خبرگزاري هاي غربی به صورت کمرنگ تري نیز سخنان برخي ديگر از متحدان قديمي غرب در ايران را که در اين مراسم به سخنراني پرداخته بودند، پوشش دادند. خبرگزاري فرانسه به نقل از ابراهيم يزدي که چندي پيش رسانه هاي عربي از روابط ويژه وی با آمريکا در سفر به دوبی خبر داده بودند، نوشت: غني سازي اورانيوم منافع ملي ما به شمار نمي آيد. امريکا با تصويب قطعنامه هاي ضد ايراني در شوراي امنيت زمينه سياسي و حقوقي حمله را فراهم کرده است. اين خبرگزاري از سخنان عزت الله سحابي نيز تنها به اين جمله هشدار او در خصوص آينده "خطرناک" و "حمله گسترده اي" که به فروپاشي ايران خواهد انجاميد، اشاره کرد. در حالي که در اين مراسم که در تهران برگزار شد، رسماً سخن از تحت فشار قرار دادن جمهوری اسلامی براي اجرای تکالیف افزون طلبانه غرب، به میان آمد، رويترز ادعا کرد: در محافل داخلي ايران انتقاد از سياست هسته اي اين کشور امري بسيار حساس تلقي مي شود؛ زيرا مسئله هسته اي موضوعي وابسته به امنيت ملي به شمار مي رود و محمود احمدي نژاد رئيس جمهور ايران نيز در اين راستا منتقداني را که خواهان تعليق غني سازي اورانيوم هستند، خائن لقب داده است. ايستاده در كنار انگليسي ها رو به روي مصدق

فرمانده کمیته جستجوی مفقودین ستاد کل نیروهای مسلح از سعيد جليلي و مجلس خواست مسئولاني را كه در وزارت امور خارجه درباره يافتن اجساد شهدا در مرزهاي عراق تعلل كرده‌اند، بازخواست كنند. میر فیصل باقرزاده فرمانده کمیته جستجوی مفقودین ستاد کل نیرو های مسلح نسبت به هر گونه جابجایی، پراکندگی و انتقال پیکرهای شهدای مطهر دفاع مقدس در جزایر مجنون عراق به شرکت‌های نفتی شورون و توتال هشدار داد . وی با اظهارنگرانی از حفاري‌های غیرمجاز شرکت‌های مذکور در جزایر مجنون که به دنبال آن آرایش طبیعی زمین بر هم خورده و پیکرهای شهدا و دیگر قربانیان جنگی از دسترس خارج می‌شود، به طور هم زمان از وزارت امور خارجه کشورمان و کمیته بین المللی صلیب سرخ درخواست كرد بیش از این تعلل نكرده و ضمن متوقف ساختن فعالیت‌های شرکت‌های یاد شده، زمینه را جهت جستجوی سازمان یافته کمیته جستجوی مفقودین جمهوری اسلامی ایران فراهم كنند. سردار باقرزاده كه با خبرنگار «جهان» سخن مي‌گفت، ضمن انتقاد شدید از وزارت امور خارجه اظهار داشت: کشورمان در رابطه با پیگیری مسائل مفقودین در عراق یادآور شده سالها است که از سقوط صدام معدوم در عراق می‌گذرد و در طی این مدت ضمن حل شدن مطالب مهمی همچون تجارت و زیارت، متاسفانه وزارت امور خارجه حتی تا کنون نتوانسته ترتیب باز گرداندن یک شهید را از عراق فراهم كند. رئیس بنیاد حفظ آثار و نشر از ارزش‌های دفاع مقدس با یادآوری این که دفاع از حقوق عموم شهروندان از جمله شهیدان در خارج از کشور بر عهده وزارت امور خارجه است، از دبیر شورای عالی امنیت ملی و مجلس شورای اسلامی خواست مسئولان را که در وزارت امور خارجه تا کنون در این خصوص مسئولیت داشته و تعلل كرده‌اند مورد باز خواست قرار دهند. یاد آور می‌شود از سرنوشت 45 شهید در منطقه الزبیر بصره و 30 شهید که اخیرٍٍا در همین منطقه کشف شده اند، تا کنون اطلاعی در دست نيست و پیگیری‌های به عمل آمده نیز از طریق وزارت امور خارجه به منظور آگاهی از سرنوشت این شهیدان بی‌ثمر بوده است. پايگاه خبري جهان

سخنان بعضی بزرگان پيرامون انسان!

جلال ال احمد:يک سوراخ بالا يک سوراخ پايين با کيلومترها روده,نامش ادم!

دکتر شريعتی:آدم های اربعه (آدم های چهار بُعدی)آدم های دمبه دار ِخوشحالِ اربعه(شکم ,زير شکم,نشيمنگاه,پوشش)
انشتين:اگر انسانها در طول عمر خويش ميزان کارکرد مغزشان يک ميليونم معده شان بود,اکنون کره زمين تعرطف ديگری داشت!

(خودم )اما براستی ما در يک شبانه روز چند دقيقه فکر ميکنيم !البته نه باز در مورد خوراک يا پوشاک يا عناصر اربعه ی دکترشريعتی,بلکه در مورد خودمان ,که حقيقت من چيست ,خيلی مهم است که انسان منِ خود رابياورد بيرون ,بگذارد کف دستش ,اورا بالا وپايين کند, نقاط قوت وضعف او را بشناسدوبعد تصميم بگيرد.

البته من اين فرآيند را در قالب يک تشبيه به کار بردم,بايد توضيح بدهم!

مراد از اينکه انسان من ِخود را بياورد بيرون ,اين است که انسان از خويش بيرون شود ,و اين کنايه از تسلط انسان به خود است به نيازها ,استعدادها ,و... به طور مثال عرض ميکنم ,فردی که در طبقه هم کف است وبه اطراف خود نگاه می کند با فردی که از طبقه مثلا چهارم به بيرون نگاه می کند ,چون شعاع ديد آنها متفاوت است

آگاهی های انها هم از هم متفاوت خواهد بود,وبه تبع عملکرد آنها از همديگر نيز متفاوت خواهد بود ,چون انسان بر طبق اگاهيهای خود عمل می کند,پس هرچه شعاع ديد انسانها وسيعتر باشد آگاهيهای آنها از محيط (چه درون وچه بيرون )وسيعتر خواهد بود وپر واضح است که هرچه آگاهيهای انسان بيشتر باشد,عمل او مطابق با واقع وحقيقت بيرون خواهد بود ,چرا که انسان تا موقعی که برمحيط احاطه پيدا نکند معلوم نيست که ادراک و فهم او از بيرون مطابق با واقعيت بيرون باشد ,به طور مثال عرض می کنم ,اگر شما در خانه ايی باشيد که هيچ راهی به بيرون نداشته باشد وشما بدون سابقه ی ذهنی بخواهيد از بيرون خبر بدهيد ,حتما از روی شانس وحدسيات خود خبر می دهيد ,چرا که به بيرون به خاطر آنکه ديدی نداريد احاطه وتسلط نداريد.

درمورد انسان هم همينطور است,انسان برای شناخت هر چيزی بايد بر او مسلط شود ,وخود انسان از اين قائده مستثنی نيست.

اما براستی چگونه انسان می تواند برخود مسلط شود؟يعنی به ماهيت خويش پی ببرد کدام آزمايشگاهی انسان را چه از بعد جسمی و چه از بعد روحی مورد تجزيه وتحليل قرار داده ونتايج اين آزمايش را با دليل عقلی ثابت کرده ؟

آيا ايده های روان شناسان در مورد روحيات و خصوصيات انسان مطابق با واقعيت انسان است ؟يا انها هم مانند فردی که در اتاق بود از روی حدس وگمان حرف می زنند ؟چرا که انها هم به نوبه خود يک انسان هستند ,وبراساس تجربه يک سری حرفهايي را می زنند ,در حالی که تجربه کليت ندارد وخطا پذير است.

بنابر انچه ما _طبق عقل_گفتيم ماهيت انسان ,خصوصيات وی ,عناصرواجزائ او اعم از جسم وروح,پيچيده ونامعلوم است ,واز آنجايی که در سطح کره زمين از او هوشمند تر موجودی نيست ,که بتوان برای شناسايي او از او کمک گرفت لا جرم بايد گفت اين مقوله بدون نتيجه مختومه اعلام می گردد .

الا اينکه...

 سی ای فلين :تعريف انسان را در بزر گی رويا هايش می داند و می گويد :

در بزرگی وشان رءيا هايش ,

در عظمت عشقش ,در والايی ارزش هايش , ودر شادي و سرورتقسيم شده اش نهفته است,

بزرگي وشان انسان , در افکارش,در ارزش تجسم يافته اش ,در چشمه هايي که روحش ازان سيراب می گردد,

در بينشي که به آن دست يافته ,نهفته است .

بزرگي و شان انسان ,در بزرگی وشان حقيقتی است که برلبان جاری می سازد,در ياری و مساعدتی که بذل می _کند,در مقصدی که مي جويد,ودر چگونه زيستن او نهفته است .

(خودم)ملاک هاي مزبور به نظر شما کلی ومبهم نيستند؟عظمت عشق به چيست؟چه نوع افکاري؟کدام چشمه؟وبالاخره کدام حقيقت؟باز هم ابهام وباز هم ابهام

مناظره دو دانشمند اهل سنت درباره حقانیت حضرت مهدی (عج)

اعتقاد به مهدویت از جمله حقایق و ذخائری است که خداوند افتخار آن را به دین مبین اسلام عطا فرموده است از این رو دانشمندان و بزرگان هر دو مذهب اهل تسنن و تشیع در شرایطی که بدان حمله ای صورت گرفته به دفاع برخاسته اند. ابن خلدون، از دانشمندان قرن هشتم و صاحب تاریخ معروف در مقدمه تاریخ خود می گوید: بدان که بین همه مسلمانان مشهور است که با گذشت روزگاران ناگزیر در آخر زمان مردی از اهل بیت ظهور می کند که دین را یاری و عدالت را آشکار می سازند و مسلمانان از او پیروی می کنند وی بر ممالک اسلامی استیلا می یابد و مهدی نامیده می شود و خروج دجال و حوادث پس از او که از نشانه های مسلم قیامت است بعد از ظهور وی اتفاق می افتد و عیسی بعد از فرود می آید و دجال را می کشد و یا همزمان با ظهور مهدی فرود می آید و او را در کشتن دجال یاری می نماید و در نماز به مهدی اقتدا می کند. (1) آنگاه ابن خلدون بیست و هفت روایت را که درباره مهدی (ع) آمده است مورد بررسی قرار می دهد و در مورد برخی از روایان آن انتقاد می کند و در پایان مناقشات خود، این عبارت را می آورد: این است همه روایاتی که راویان در شان مهدی (ع) و ظهور وی در آخر زمان آورده اند، و چنانکه ملاحظه نمودی بجز اندکی، بقیه خالی از نقد و انتقاد نیست. (2) سپس برخی از آرای اهل تصوف را درباره مهدی منتظر مورد نقد و بررسی قرار داده و آنگاه بحث خود را با این گفتار پایان می دهد. و حقیقتی که شایان ذکر است اینکه هیچ دعوتی نسبت به دین و حکومت کامل نمی شود مگر با وجود قدرت و حمایت قبیله ای که از آن پشتیبانی و دفاع کنند تا آنکه امر خدا در آن آشکار گردد. و این مطلب را قبلا بیان کردیم و با براهین قطعی نشان دادیم که همبستگی شدید فاطمی ها و حتی قریش در سراسر جهان بکلی متلاشی شد و ملت های دیگری پیدا شدند که تعصبی بالاتر از تعصب قریش داشتند مگر گروهی از طالبیان از جمله بنی حسن و بنی حسین و بنی جعفر که در سرزمین حجاز در مکه و ینبع در مدینه باقی ماند و در آن شهرها پراکنده اند و بر آن نقاط غالب هستند، آنها دسته هایی هستند که از لحاظ وطن و حکومت و راءی و عقیده بصورت متفرق و پراکنده بسر می برند و شمار آنان به هزاران تن می رسد. بنابراین چنانچه ظهور این مهدی صحیح باشد دلیلی برظهور و دعوت او وجود ندارد مگر آنکه از ایشان باشد و خداوند دلهای آنان را در پیروی از وی به یکدیگر الفت و پیوند دهد تا با قدرت تمام و حمایت کامل به ابراز دعوت خود بپردازد و مردم را به پذیرفتن آن وادار سازد اما به غیر این روش ، مانند اینکه فردی فاطمی در گوشه ای از جهان بدون حمایت و پشتیبانی (فاطمی ها) و بدون قوت و قدرت و صرفا به خاطر انتساب به اهل بیت دست به چنین دعوتی بزند، نمی تواند موفق باشد. (3) با اینکه ابن خلدون اعتقاد به حضرت مهدی (ع) را بطور قطع رد نکرده اما آنرا بعید دانسته و در تعدادی از روایات آن مناقشه می کند، دانشمندان نظرات وی را در این مورد و نسبت به یک عقیده اسلامی که روایات مربوط به آن مستفیض و متواتر است، ناروا و انحرافی دانسته اند و او را بدین گونه مورد سرزنش قرار داده اند که او مورخ است و تخصصی در روایت ندارد تا شایستگی این را داشته باشد که آن را مورد جرح و تعدیل و اجتهاد قرار دهد. بزرگترین نقدی که در پاسخ او نوشته شده است کتاب «الوهم المکنون من کلام ابن خلدون» از دانشمندان محدث «احمد بن صدیق مغربی» است با بیش از یکصد و پنجاه صفحه که مؤلف مقدمه‌ای مفصل بر آن نوشته و نظریات راویان حدیث را که در صحت و تواتر روایات مربوط به حضرت مهدی است در ضمن مقدمه آورده و سپس ‍ اشکالاتی که بوسیله ابن خلدون به سندهای بیست و هشت روایتی را که او ذکر کرده است یک به یک مورد نقد و پاسخگویی قرار داده و آنها را بی اساس و ضعیف دانسته آنگاه روایات مربوط به حضرت مهدی (ع) را تا یکصد روایت کامل کرده است. پی نوشت: 1- مقدمه ابن خلدون، چاپ ، داراحیاء التراث العربی، ص 311 2- همان، ص 322 3- همان، ص 327. برگرفته از کتاب عصر ظهور منبع خبر: شبستان